风水学术语。九歌十诀之一,是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。 其歌曰:“一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头,五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头。”粗顽块石者,地多恶气。急水滩头,水煞直冲穴场而气随水泄,为空亡绝灭之地。沟源绝境,水脉到头而绝,气亦随变为死。孤独山头,四顾不应,缺依少凭,主生人孤苦。无依无靠。神前庙后,与神抵先灵争地气,多凶多熬。左右休囚者,形狭局促,穴受逼迫而不安。山冈缭乱者,主客不分,真应莫辨,有喧宾夺主之嫌。风水悲愁者,风啸水鸣,如泣如诉,主多惨痛之事。坐下低小者,如坐井观天,气象无尊严之意而多卑微之态,主子嗣下作贱事。龙虎尖头者,四应桀骜不驯,于主不利。
请问按风水地理五诀看祖坟墓地什么原因?使后辈子孙离婚现象比较多...
风水学术语。
九歌十诀之一,是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。
其歌曰:“一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头,五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头。
”粗顽块石者,地多恶气。
急水滩头,水煞直冲穴场而气随水泄,为空亡绝灭之地。
沟源绝境,水脉到头而绝,气亦随变为死。
孤独山头,四顾不应,缺依少凭,主生人孤苦。
无依无靠。
神前庙后,与神抵先灵争地气,多凶多熬。
左右休囚者,形狭局促,穴受逼迫而不安。
山冈缭乱者,主客不分,真应莫辨,有喧宾夺主之嫌。
风水悲愁者,风啸水鸣,如泣如诉,主多惨痛之事。
坐下低小者,如坐井观天,气象无尊严之意而多卑微之态,主子嗣下作贱事。
龙虎尖头者,四应桀骜不驯,于主不利。
风水地理五诀是什么?
龙、穴、砂、水、向五者。
被风水术师称为“地理五诀”,龙俗称龙脉,即地脉之 行止起伏说龙,土之乃龙肉,石乃龙骨,草乃龙之毛,因此寻觅龙脉,对阴宅、阳 宅都极为重要。
我们如果论龙首先要知道中国发祖龙始于昆仑山的龙脉,昆仑 山发祖有五脉发出,风水学者必须知道,知天文识地理才能论龙。
比如中国有四 大名山,是昆仑山,须弥山,终南山,天台山。
有五岳,是泰山东岳,华山西岳,衡 山南岳,恒山北岳,嵩山中岳。
还有五湖,是江西鄱阳湖,岳州青草湖,镇江丹阳 湖,岳州洞庭湖,苏州太湖。
风水地理五诀指的是什么东西
“龙、穴、砂、水、向”故为地理五诀, 1 、地理风水学-龙 “龙者何?山脉也。
山脉何以龙为?盖因龙妖娇活泼,......而山脉亦然,......” (《周易阴阳宅》)。
龙是指蜿蜒而至的山峦,通常为气脉流贯的山体。
到了平原,没有山体的地方,也是有“龙”的。
此时的“龙”已经转入地下,是指地下的岩土层,地下岩土层也是有走向的。
“莫道高山方有龙,却来平地失真踪。
平地龙从高脉发,高起星峰低落穴。
高山既认星峰起,平地两旁寻水势。
两水夹处是真龙,枝叶周回中者是。
”(《撼龙经》)。
从地质构造来看,水往低处流,岩层的走向也一样。
我们的成语里也有“来龙去脉”的说法,可见,“龙”是有走向的,“气”依附于“龙”,走向和“龙脉”一致。
“龙”也分吉凶,吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉,这样的龙称为“真龙”,能够迎气生气。
凶龙为崩石破碎,歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉,这样的龙称为“老龙”、“死龙”,迎接到的气也是不好的凶气。
我们通常都说“青山绿水”,“青”就是指山的绿化状况。
山上有大量的树木就称为“青山”,树木能够起到水土保持的作用,如果山上没有树木,就会造成水土流失,“青山绿水”变成“穷山恶水”。
山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象,造成严重的经济损失,甚至威胁到人的生命安全。
风水学认为,“龙”不能断,“龙”断则“气”断。
2、地理风水学- “穴”与“明堂” “穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点,“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点,“古之地理家,以穴前之地名之曰‘明堂’”(《周易阴阳宅》)。
它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。
而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点,利于“气”的集聚。
“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。
“穴”起到了一个“控制点”的作用,是明堂的前提。
“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”。
俗语说:“靠山吃山,靠水吃水。
”说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料。
近水,则有了生命的保障;近山,则提供给人类各种食物。
不能离山太远或离水太远,这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现。
上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子,黄浦江从西南往东北方向流过,成为传统风水学中的“玉带水”模式,后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地,这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置,从而形成一个典型的“聚气”的模式。
从城市经营的角度来看,它改善了小区域的环境,从而增加了其周围土地的经济价值。
3 、地理风水学-砂 “砂者,穴之前后、左右山也。
”(《周易阴阳宅》)“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。
风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山:前(南)朱雀,后(北)玄武,左(东)青龙,右(西)白虎,并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。
风水学的原则是尽可能利用好的地形建设,对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。
这里对地形的考虑就涉及到日照、气候、土壤、风向等要素,与现代科学提倡的生态建筑的基本要求吻合。
“《曲礼》注云:朱雀、玄武、青龙、白虎,黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也。
然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎,亦假借四方之宿以别四方之山,非谓山之形皆欲如其物也。
”(《地理人子须知》)从我们可以看出,一个典型的风水模式除了有靠山(镇山)之外,左右两侧还应该有起护卫作用的山,使整个穴场成兜抱状,来挡住“风”对气场的破坏,达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全;同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料。
4 、地理风水学-水 “水者,龙之血脉。
穴外之气,龙非水送,无以明其来;穴非水界,无以明其止。
” (《周易阴阳宅》)风水学认为,气也是随着水而走的,有水必有气。
在现实生活中,人对水的依赖也超出于对山的依赖,“风水之法,得水为上,藏风次之。
”(《葬书》)故民间一些地区仍有“阴宅(坟墓)重山,阳宅(房屋)重水”的说法。
水的走向,就是“气”的走向。
而“气”又是和水的走向相同的。
“气” 是贯通于水的,水的流动带动“气”的流动。
而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。
水质清明,味觉甘甜为吉;水质浊暗,味觉苦涩为凶。
水质的不同,即水中各种微量元素的含量不同时,水的性质表现也有所不同,水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好,而有的地区人们患有地方病也与水质有关。
水还具有交通的作用,不论古今中外、内河外海,凡是具有良好的水利交通条件的城市,经济都比较发达。
在城市中,道路也被风水家们当作水来看待,凡是交通便利的城市,经济也较一般地区发达,从历史上看,各个城市的发展无不与交通的发达程度相关。
前面已经说过,山能够提供给人们必要的生存资料,这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法。
5 、地理风水学-向 向指的是朝向,它具有矢量性。
同一物体,随着参照物的不同其方位也不同,故不能单纯的说...
风水坟墓知识讲解墓地风水应该怎么看
流派不同,看法不同一般来说,青龙白虎,坐靠案朝是必须要的明堂什么的也需要有的具体怎么看,这个很难说一丝不同,可能就会导致结果的不同没有个真心,真本事的师傅带没有实际的案列的操作,学生是很难学会的
坟墓风水知识500问
墓地风水学知识 也许现在还有很多人认为,风水是迷信的东西。
其实不然,风水已经可以用科学来解释了。
包括墓地风水,它也是一门科学,带有一个显着的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。
墓葬风水好坏,直接影响着一定人的吉凶祸福。
所以,我们应该了解一些墓地风水学的知识。
1、墓相??坟墓的吉凶。
坟墓是一种有暮形和墓相的事物,就像家也有家形和家相一样。
在墓相学中认为,墓相作用十分的大,它可以与家庭繁荣有密切联系。
所以,建造坟墓的时候,一定要选择吉相,避免凶相。
2、确定墓地的土地神位。
建造坟墓,风水中的土地神位非常重要。
可以通过明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,找到土地神位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。
这样的土地神位既符阴宅风水的形势,又符合其理气,可以使坟墓更加符合风水要求,使其更好地荫益子孙后代。
3、墓地风水的重要性。
在风水学上,我们把山脉或者河流叫作龙脉,在龙脉上有许多的吉利穴位,也有很多的凶险穴位,还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。
掌握目的风水,可以寻找到好的穴位,吸取龙脉所蕴藏的能量。
龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分,如果我们把穴位点在了吉利能量的点上,那我们吸取的就是龙脉吉利的能量,我们的子孙后代就会富贵昌盛;反之,如果我们把穴位点在了凶险能量的点上,那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量,我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。
所以,坟墓地址的选择十分的重要。
地理五诀及阳宅三要
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地理五诀 过溪时师 正五行: 东方木 南方火 西方金 北方水 中央土 三合五行: 亥卯未乾甲丁贪狼一路行木局; 寅午戌艮丙辛位位是廉贞火局; 巳酉丑巽庚癸尽是武曲位金局; 申子辰坤壬乙文曲从头出水局; 四长生五行: 甲木长生在亥; 丙火长生在寅; 庚金长生在巳; 壬水长生在申; 俱左旋起是论水; 乙木长生在午; 丁火长生在酉; 辛金长生在子; 葵水长生在卯; 俱右旋起是论龙; (以下内容待续) 双山五行: 元空五行: 向上五行: 元关同窍歌: 论八方天马方位: 借马法与借禄法: 四局马: 贵人: 三古六秀并催官贵人: 贵人方位: 九宫水法歌:
坟墓阴宅风水怎么看
中国风水第一经《青囊经》曰:气感而应,鬼福及人。
又曰:阳德有象,阴德有位。
科学尚未证明,人死有气,气能感应,影响活人。
死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。
阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。
生气在地下流行,生发时就能养育万物。
人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。
每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。
活着的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。
所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
阴宅,就是安葬祖先灵柩的地方,也就是坟墓,是祖先得以长眠安息的地方,故称之为阴宅。
阳宅要看风水 ,阴宅也要讲究风水。
古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地,必能带给子孙后代吉祥如意,反之,如果风水不好,后人轻则诸事不顺,重则噩运不绝、家庭破裂。
阴宅与阳宅的关系 风水包括阴宅与阳宅两部分。
而在古时阴宅与阳宅是不分的。
人们才称风水师为阴阳先生。
在现代城市建设的发展中,人们研究阳宅多了,阴宅却疏忽了。
故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。
在古时学风水,是先从阴宅山水功夫下手,最后是房子祖宅风水。
阴宅山水精通后,阳宅风水也自然通了或旁通。
因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。
仅学阳宅是达不到地理上层功夫,也是起不到理想中富贵功名程度。
阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。
阳宅占三,阴宅占七层。
或祖宅风水占尽龙脉穴位好的,阳宅可以占四成,但不会有更多,其力度不会超过阴宅是可以肯定的。
阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。
寻龙点穴,龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴!阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。
寻龙点穴,龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴!现在很多公共墓地都有他们的卖点,比如山向、龙脉、水域....听着这些推销者讲的头头是道,有时间感觉到比专业的风水老师还专业,不管他们什么说,他讲他的你听你的,今天我就从专业风水的基础上讲讲,到底什么样的风水才是好风水。
先说大环境,杨老师走遍了北京周边的大大小小的公共墓地,对北京周边的环境还算了解,北京周边大部分都是建立在山里面,类似小盆地,这里就先说说到底什么样的好吧!1.大的公墓环境,靠山要大,山后还要有山,这叫父母山;2.左右要山向护卫,就像一个太师椅,后山要高,左右护卫山向要低;3.前方要有山向,要远;4.中间名堂要宽要大、宽,能容千军万马;5.中间要有水系环绕。
内环境的墓穴也要尽量符合上面的五个条件,除此之外还有要注意的问题。
1.建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选,容易带来劳苦之凶相,甚至是败家之势;3.有水从头顶高处流下的墓穴不能选,是为凶相,主其家中经常有病弱者出现,所以选择墓地时,应该要避免这种地形;4.上面有高压线通过的墓地不能选,受高压线磁场干扰,选者主家运衰退,后继无人;5.靠近公墓墙根的地方不能选,选之容易有争议,后代人矛盾不断;6.要选择一平米以上的,有边有线,且会形成直角的地方,为吉相。
尽量要在墓地建造界线,没有界线的墓穴,主很容易与他人发生纠葛;7.如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择,选择会有占别人家阴地的嫌疑,家人会出现灵异上身的现象;8.陡峭的山体上,骨灰墙上的墓穴不要选,有的公墓地方为了节省土地,建设所谓的骨灰墙,或者在陡峭的山体上建墓穴,往下一看,又深又陡,这样的墓穴不能选,选择会家庭没有根基,人气财气败落;9.在整块墓穴周围要有黄土花草,不能全部铺设石板、水泥、石头,主其家中入不敷出,是为散财之凶相,风水石山见土为贵,没土的公墓不长一点花草,是个凶地。
以上是公共墓地选择报恩福地的一些小常识,没有过多的专业的风水理论,朋友们一看就懂,这些小的细节肯定对故人和后人都会有一些或大或小的帮助,最低不会给你损害,如要用专业的理论选择一个对你方方面面都比较好的报恩福地,非专业的老师不能为之,希望朋友们多多关心身边的五行变化,多了解一些关于风水命理上的方方面面的问题,相信每一个朋友都会风生水起交好运的!阴宅风水宅男女知识阴宅风水知识辨别男女古墓诀:「男坟左边之土高於右」:意思是指坟墓的左方泥土比右方的泥土高,便代表坟墓内所埋葬的便是男性。
「男坟左边之草盛於右」:意思是指坟墓的左边泥土上所生长的小草,便比较坟墓右边的小草多及茂盛,便代表坟墓内所埋葬的便是男性。
「女坟右边之土高於左」意思是指坟墓的右方泥土比左方的泥土高,便代表坟墓内所埋葬的便是女性。
「女坟右边之草盛於左」意思是指坟墓的右边泥土上所生长的小草,便比较坟墓左边的小草多及茂盛,便代表坟墓内所埋葬的便是女性。