“现代建筑的最后大师”贝聿铭先生曾经说过:“建筑师都相信风水的。不是迷信的风水,风水有好几种,比如说我们建筑要摆房子,要背山傍水,这里也是风水。”
聿
[繁体]聿 [繁体笔画]6 [五行]木
聿的本意是木片,秦代与笔相通用,引申为毛笔的意思,所以贝聿铭的名字有书写、铭记,名垂青史的意思。
事实上,人如其名,这位享誉全球的建筑师在长达70的职业生涯中,融合中西方的设计理念,创造了无数经典的建筑风水作品。
美国国家博物馆东馆
巴黎卢浮宫金字塔
当然,贝老最具代表性的建筑风水作品除了巴黎卢浮宫金字塔外,就是这座香港中银大厦。
为了使中银大楼受到香港市民的喜欢,破解历史遗留等因素,贝聿铭借鉴了一些风水学中的做法,比如他原想利用陡峭的地势,从大楼的一端引入喷泉水,再让水从另一端喷出。但根据风水的原则,这样做意味着失财。于是,贝聿铭决定在庞大的地基两侧设置两座倾斜式喷泉,形成回流,这样就可以在风水上由出财转为纳财。
香港中银大楼建起来之后,香港的居民逐渐接受了它的存在,中银大楼对周围风水产生的影响也习以为常。人们开始仰望,乃至欣赏,无不为它的宏伟、奇特而赞美。现在,香港中银大楼已经作为香港的标志性建筑矗立在这颗东方明珠之上。
“亿万富豪的风水建筑玄机”
正所谓,风生水起,说的就是风水的重要性。纵观古今,风水作为预测术学中玄秘之学,为诸富豪所用。
贝聿铭的客户以富商大贾、总统显要和主流机构等权力集团为主,现代主义建筑在他们的手中成为巩固统治财富与权力的空间手法。这与传统易学把府邸当乾金看待,如出一辙。
说到天价富豪别墅,武林至尊金庸的别墅的风水很值得一叙。中国文人“煮字疗饥”者众,“以文成富”者寡,金庸的成功,属于异数。
查宅主楼为一幢白色两层平房横列山坡上,特别的是,它邻近不见其他屋宅建设。
人选择地,地似乎也选择人。以此屋的独立形态来看,其宅主处事每多独断独行,和之者甚少。也许金大侠选择此址,还就是因为喜欢这点。毕竟对于写作的人来说,一个宁谧的环境是必需的。
更如香港长江集团董事局主席李嘉诚的胜局,可以说是从他迁入深水湾华宅开始。
此豪宅见证李嘉诚从经营塑胶厂到如今富可敌国的华人首富,故被李视为“阴阳汇聚”的风水宝地。
李家住宅的背后有环抱型山体,这种选址显示出了东方风水学的考虑,风水学讲究环山聚气。其选址其特色为“聂高臣山”与“寿臣山”联成“双金聚宝金局”。
前朝深水湾高尔夫球场,作为大明堂;远朝为紫罗兰山,该山圆拱环抱,上有四条山坑引水而下,这些山坑水在风水学上意义重大,是引气之管道,此诸水流由高层级级泻下,汇聚于明堂之前,术家称为“逆水”。水迎面而来有吉凶之别,由于水动贵平静,故来势急者为凶,缓者为吉。
“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽,无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看,确实都是理想的选择。
“人与天地的和谐相生楼宇”
两千多年前的四书之一《孟子》篇中有这样一句话:三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利。
作为新时代塔尖富豪,必须懂得在相同的情况下借用地利优势,才能持恒发展,风水格局尤为重要。
中国风水学讲究“天地人合一”,探求建筑的择地、方位、布局与天道自然的协调关系。当唐家湾半岛城央之墅上,卓越•唐家墅构成风水学上的“内外阳水平衡”格局,令一位大师惊叹:卓越•唐家墅的选址、规划、布局等,正是中国风水学“天人合一”的完美体现!
“夫风水者,阴阳平衡,藏风聚气,山清水秀,恋而有情为贵;财旺财恋而聚,水木清华,主秀气而文贵。”
这里藏风蓄水,山水相依,形成令人惊叹的风水吉地。
当是富豪们追求一个有勃勃生机的生息之地,北山南水是富贵双全的理想人居环境。
如何看城市楼房的风水?
——易海一黍 一、看周围环境的好坏(易海一黍原作)楼房风水的好坏,首先要这栋楼房周围的环境情况,前后左右的道路、河流和人工建筑物的情况,对整栋楼房的风水休戚相关。
在这里,易海一黍(刘逢然)根据赣南杨公风水理论结合自己数十年风水实践,与大家共同做个简要的探讨。
1、首先是看河流和道路,如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉,如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房,是反弓水不吉,道路或河流笔直地冲来是为箭煞,不吉。
2、看建筑物或山体,后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉,后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉,前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉,前方开旷、景色秀美吉;左边的建筑物高于右边一般为吉,右边的建筑物比左边的高,特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。
3、看地形地势,楼房不宜建在孤山顶上,不宜建在水体上,建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。
不能建在悬崖峭壁的下面等。
4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等,阳宅应该远离这类建筑物。
总体来说,周围山清水秀,后有高靠,前有秀水,环境整洁优美,没有明显的形煞,采光通风良好,祥和安静,是为好的环境,也就的风水宝地了。
二、看楼房的立向与周围形峦的配合 (易海一黍原作)关系楼房风水好坏的第二个问题,是楼房的立向是否合理。
周围有优质的外部环境,是营造阳宅好风水的基础条件条件。
这些条件是否得到合理的利用,需要通过立向来实现。
举个例子来说吧。
假如某一的地方,外部环境很好,非常符合风水学山环水抱的原则,又景色秀美。
东北方开阔,能有一条小河经东方、东南方、南方弯环抱来,最后流倒西北方向出去,水出的位置关锁非常好。
周围的山或建筑物也符合后高前低,左高右低的要求,南方又比较开阔,这就具备了建造一处好风水的基本条件了。
但是同是这个地方,如果不会立向,也会做成凶宅。
按照赣南杨公风水术的理论,这样的地方应该立坐正北、朝正南(即坐子山正针向午山正针)的坐向,才是合理的。
才能实现丁财贵三全。
如果立向的时候,错立了子山兼癸或子山兼壬的座度,就叫出卦了,就变成了病死墓绝水上堂,住进去就会药罐不断,破财损人口,还会出现“成材之子早归阴”的后果。
如果是一家之宅,住久了难免绝嗣。
用直观的方法看房子的立向是否合理,可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别。
特别是靠山面水的房子,如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶,前方的堂局明显歪斜而偏向一边,此房的立向肯定不合理。
要精确地确定房子的立向是否合理,要使用罗盘格定来龙入首、格定水口,测准坐向,才能真正确定。
这需要系统学习过风水术的基本原理,会使用罗盘,才能作到。
三、看楼房的立面和平面造型 (易海一黍原作)与楼房风水有关的第三个因素就是房屋的立体和平面造型。
1、宅形:房子的造型千奇百怪,用风水术的理论来概括之,却只有五种:金形、木形、火形、水形和土形。
金圆、木长、火尖、水曲、土方。
其中,以方形的土形最为稳重,土者万物之母也;其次是圆形的金形房子,此二者为吉利的造型。
所以,中国古代建筑主要是土形的房子居多,也有圆形与方形结合的成功例子,例如客家围屋,不但有方形的,也有圆形的,还有马蹄形的,根据地形地貌的特点采用不同平面造型,与周围环境融为一体,无论从景观的角度还是风水学的角度,都无可挑剔。
火形带煞,水形不稳定,木形也不太恰当。
属于不吉的造型。
扇形或梯形的房子,前窄后宽为吉,前宽后窄为凶。
房屋是供人休养生息的场所,其造型应该以端庄稳重、美观大方、完整、大小高低失中为吉。
歪斜、扭曲、缺角、尖突 、奇形怪状、高低宽窄不成比例都属不理想的宅形。
现代城市中,有些人奇欢猎奇,设计的房子立体造形奇形怪状,我觉得这是对老百姓的身家性命不负责任的一种做法!2、平面造型距形的平面结构,外表稳重端庄,内部有利于房子内部各个功能区的合理分割,便于利用,应列为首选。
前略窄后略宽的梯形,较利财丁,故说:“屋作斗斛形,横财旺人丁”。
如果前宽后窄,则属不利钱财之宅。
扇形,前宽而后窄,不聚气,不利财丁。
古人云:“屋造扇面形,痰痨必伶仃”。
圆形、马蹄形、椭圆形、八角形等只宜用于大型的建筑群体,而且还须与的地形地貌相吻合方为合适。
客家地区的圆形、半圆形、马蹄形围屋,外圈建筑呈圆形或半圆形,其中心主厅则是方形,象征天圆地方之义。
圆形属金,“宅相金字平,富贵人丁亨。
”房屋最好八方完整,房屋总体平面存在缺角是属于有缺陷的结构。
一般来说,缺角所在的方位往往对应于家庭中相应的人与事的不完美,缺角的程度越厉害,所表现出的信息也就越明显。
尖突在五行上属火,:“屋造火字形,痰火久闭经。
” 长宽比超过2:1的狭长形房屋,长宽比小于2:1的扁平状房屋,难聚财,福泽浅,如宅后无靠山依托,人财冷退,一代不如一代。
此属木形,“屋做木星长,克妻主少亡。
”锯齿形的房屋,又叫磨牙煞,家庭多争执、多是非,婚...
教你如何看房屋风水 详细??
正正方方的房子为好的风水格局,但是也要看朝向来综合判断。
1、户型为多边形或缺角严重; 2、厨房厕所在房屋中间 3、厨房与厕所忌同门出入;4、厨房与厕所忌门对冲;5、进门见厕所;这几点是居家风水中的比较忌讳的,在选房时遇到这样的户型就可以直接剔除掉了。
不要选公检法、高架桥、医院、垃圾站旁边的房子。
房屋风水子孙位
小平爷爷的祖坟,位于四川广安佛手山。
佛手山一直被当地人视为风水宝地,奇特的山势,恰似一个巍峨的巨人端坐于环列的群山之前,其龙来自天府尊星,起顶降势,一路左栖右闪,脱胎换骨,到临结穴处,山势翻身转右来龙,大顿小伏,一连三颗金星相串,为串珠龙入首再起顶,(如三朵蘑菇为串珠龙)形如一只向天狮子,玄武端正起巨石,如官帽。
小平爷爷祖坟为石骨入首化土入穴,为贵气。
其祖坟安葬着小平爷爷的祖母戴氏、生母淡氏等邓家先孺,扦庚山甲向。
左青龙,右白虎,两侧各有秀峰石印随身,明堂龙虎砂层层交锁,堂前众水汇聚,可谓世间难得的富贵大地。
墓地坐落于佛手山半腰处,整个地理位置恰似一把金椅,左有青龙、右有白虎、前朱雀、后玄武、邓氏先孺墓正处于佛手山巨人心窝。
佛手山位于广安区协兴镇果山村、距邓小平故居约3公里路。
佛手山奇特的山势,有人说它象莲台打坐的佛祖,左手拈诀,右手抚膝,神态肃穆。
远处层层浅丘,逶迤蜿蜒,恰似朝圣的信徒,虔诚地拱伏于地。
脚下渭水河如一条银练飘落,缠山绕岭,潺潺东流。
真有千人拱首,万山来朝之势,一碗水、蛇龙山、佛手石、石牌坊、摩崖造像等构成了佛手山的自然人文景观。
广安的山脉是由岷山山脉发源而来,到渠江与华蓥山回龙顾主,山脉气势有力。
故居青竹环绕,内明堂宽广。
门前“洗砚池”,合后有靠前有照之格局。
塘边层层梯田呈半圆形弯向宅院环抱有情,大门正对砂案两边各有一小山丘隆起之“金诰”,“罗盘田”之“暗印”相照,远处官帽山对朝,塘前有案,案后起峰。
“庚向庚水庚峰朝,子孙富贵出官僚”。
为了了解广安邓氏家族编修《分谱》的缘由、经过,以及编修者的观点、主张,必须引述这两篇谱序的原文。
先看《邓氏分谱序》。
文字虽然较长,但较为重要,兹照引刻本录文,并作分段、标点如下其祖宗在邓氏家谱序言上写道:" 为了了解广安邓氏家族编修《分谱》的缘由、经过,以及编修者的观点、主张,必须引述这两篇谱序的原文。
先看《邓氏分谱序》。
文字虽然较长,但较为重要,兹照引刻本录文,并作分段、标点如下:甚矣,兴废之难言也!盖宇宙有大关会,惟运气为主。
故天气有旋转,而地运从之;地运有推移,而天气应之。
而人之生于其间者,辄受使于无方之颠倒,而莫能自知。
故得其运气之厚者发之,不过百年;其薄者不过五六十年;再薄者三四十年,一二十年而已。
一败之后,田土散失,衣食不继,而绝灭随之。
即间有世泽孔长者,一姓之中不过一二家,一家之中不过一二人。
此自古王侯将相、仁圣贤人、忠臣孝子之族,皆不能逃此数也。
余昔年避乱,见有富贵之裔,臂负族谱十余册,余随举一册,问其后人,则曰:“已故绝矣”。
又举一册问之,乃附耳密言曰:“皆故绝矣。
”嗟乎!当其兴也,支分派别,大书特书,炫耀耳目。
及其废也,虚名空悬,所志者特绝祀孤魂耳,亦何益乎!陈毅故居祖坟的风水脉发岷山的陈毅祖坟,神交东南,200多公里跃进,于四川盆地中部低丘四川省乐至县劳动乡正沟湾村结作。
地虽局促而不开阔,却形如七星伴月,藏风聚气,委实难得。
行龙与结作上形与神的独特,铸造了陈毅过人的才气和无比的忠直,这是陈毅区别于其他开国将帅的地方。
结穴“七星伴月”的陈毅故居位于四川省乐至县劳动乡(今薛苞镇)正沟湾,坐乾向巽,门楼坐辛向乙。
陈毅先祖从他人手上买来不断扩建而成的故居,是一座具有浓厚川中民居气息的大型建筑,共有5个庭院,大小房屋36间,显示出百年陈家昔日的气派。
陈毅祖坟与故居同处一山。
山脚下建房,屋后是一座绵延而至的山包,山上安葬着陈毅六世祖母邓氏等多位祖先,坐壬山丙向兼亥巳。
考证陈毅元帅,胞兄陈孟熙(国-民-党的少将,曾任国-民-党军26师政治部主任,164师参谋长)、堂兄陈修和(曾任蒋介石侍从室的副官、国-民-党的兵工总厂的中将厂长,解放战争时期,陈孟熙和陈修和都率部起义走上了革命的道路)、胞弟陈季让(解放前曾任乐至县县长、解放时起义,后任乐至县副县长、四川省政协秘书长)等陈氏兄弟。
均出与此祖坟。
陈毅故居与祖坟相距数十米,同出一脉,风水上以祖坟为正结,属龙真穴的结作。
阳宅结作不大。
地处四川盆地茫茫丘陵中的陈毅阴阳二宅,察其祖山为干龙结作,属岷山中南段来龙。
《禹贡》把中国山脉划为四列九山。
龙脉皆源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。
中龙由岷山入关中,至秦山入海。
岷山,介于川、甘边境,南北逶迤500多公里,故有“千里岷山”之说。
甘肃境内为岷山北段。
四川境内为岷山中南段,有羊拱出﹑鹧鸪山﹑雪宝顶等,是岷山的主体部分,或认为龙门山和邛崃山是岷山余脉。
岷山为强烈隆升的褶皱山地,山势北段为北西向,南段转为东北向,主峰雪宝顶位于松潘县城东20多公里,海拔5588米,是四川著名山峰之一。
此干龙结作造就了无数富贵穴。
本山气场的特大,穴结山顶,选穴合杨公(救贫)窝钳乳突点穴秘诀。
入头龙为乙龙,远龙为丑艮龙,后山高耸。
结贵无凝。
在次旺的一白水运生出人才。
陈氏兄弟出生时...
到底是江南三大名楼还是江南四大名楼
江南三大名楼指的是:江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼,湖南岳阳的岳阳楼。
历史上不同的江南四大名楼的说法:第一种说法:武汉黄鹤楼、南昌滕王阁、湖南岳阳楼、德兴聚远楼;第二种说法:武汉黄鹤楼、南昌滕王阁、湖南岳阳楼、南京阅江楼;第三种说法:武汉黄鹤楼、南昌滕王阁、湖南岳阳楼、洪江芙蓉楼;第四种说法:武汉黄鹤楼、南昌滕王阁、湖南岳阳楼、宣城谢脁楼;第五种说法:武汉黄鹤楼、南昌滕王阁、湖南岳阳楼、容县真武阁;第六种说法:武汉黄鹤楼、南昌滕王阁、湖南岳阳楼、扬州大观楼;第七种说法:武汉黄鹤楼、南昌滕王阁、湖南岳阳楼、九江浔阳楼;第八种说法:武汉黄鹤楼、南昌滕王阁、湖南岳阳楼、镇江芙蓉楼。
第九种说法:武汉黄鹤楼、南昌滕王阁、湖南岳阳楼、马鞍山太白楼。
由此推断可知,江南三大名楼应该是:滕王阁、黄鹤楼,岳阳楼,无疑。
而江南四大名楼中,第四大名楼到底是哪一个,仍有争议。
不过这些存在争议的名楼,也都是各有风采,怎样排名次并不重要,重要的是它们都很美,而且各有各的美,各有各的历史风貌。
各名楼简介如下:黄鹤楼黄鹤楼一共有五层。
高50.4米,相当于16层楼房,攒尖顶,层层飞檐,四望如一。
在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。
整个建筑具有独特的民族风格。
黄鹤楼内部,层层风格不相同。
底层为一高大宽敞的大厅,其正中藻井高达10多米,正面壁上为一幅巨大的"白云黄鹤"陶瓷壁画,两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联:爽气西来,云雾扫开天地撼;大江东去,波涛洗净古今愁。
二楼大厅正面墙上,有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》,它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事;楼记两侧为两幅壁画,一幅是"孙权筑城",形象地说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史;另一幅是"周瑜设宴",反映三国名人去黄鹤楼的活动。
三楼大厅的壁画为唐宋名人的"绣像画",如崔颢、李白、白居易、陆游等,也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。
四楼大厅用屏风分割几个小厅,内置当代名人字画,供游客欣赏、选购。
顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画。
滕王阁"江南三大名楼"之首,坐落于江西省南昌市的赣江之滨。
始建于唐永徽四年(653年),为唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时所创建。
李元婴出生于帝王之家,受到宫廷生活熏陶,"工书画,妙音律,喜蝴蝶,选芳渚游,乘青雀舸,极亭榭歌舞之盛。
"(明陈文烛《重修滕王阁记》)据史书记载,永徽三年(652年),李元婴迁苏州刺史,调任洪州都督时,从苏州带来一班歌舞乐伎,终日在都督府里盛宴歌舞。
后来又临江建此楼阁为别居,实乃歌舞之地。
因李元婴在贞观年间曾被封于山东省滕州故为滕王,且于滕州筑一阁楼名以"滕王阁",后滕王李元婴调任江南洪州,又筑豪阁仍冠名"滕王阁",此阁便是后来人所熟知的滕王阁。
"时来风送滕王阁",滕王阁因"初唐四杰"之首的王勃一篇骈文--《秋日登洪府滕王阁饯别序》(简称《滕王阁序》)而得以名贯古今,誉满天下。
王勃的《滕王阁序》,脍炙人口,传诵千秋。
文以阁名,阁以文传,历千载沧桑而盛誉不衰。
自王勃的"千古一序"之后,王绪曾为滕王阁作《滕王阁赋》,王仲舒又作《滕王阁记》,传为"三王记滕阁"的佳话。
后大文学家韩愈又作《新修滕王阁记》。
由此王勃、韩愈等人开创了"诗文传阁"的先河,使之后来的文人学士登阁题诗作赋相沿成习。
滕王阁在古代被人们看作是吉祥风水建筑,有古谣云:"藤断葫芦剪,塔圮豫章残"。
"藤"谐"滕"音,指滕王阁;"葫芦",乃藏宝之物;"塔",指绳金塔;"圮",倒塌之意;"豫章"亦即南昌。
这首古谣的意思是,如果滕王阁和绳金塔倒塌,豫章城中的人才与宝藏都将流失,城市亦将败落,不复繁荣昌盛。
在我国古代习俗中,人口聚居之地需要风水建筑,一般为当地最高标志性建筑,聚集天地之灵气,吸收日月之精华,俗称:"文笔峰"。
滕王阁坐落于赣水之滨,被古人誉为"水笔",有古人亦云:"求财万寿宫,求福滕王阁"。
可见滕王阁在世人心目中占据的神圣地位,历朝历代无不备受重视和保护。
同时,滕王阁也是古代储藏经史典籍的地方,从某种意义上来说是古代的图书馆。
而封建士大夫们迎送和宴请宾客也多喜欢在此,贵为天子的明代开国皇帝朱元璋在鄱阳湖之战大败陈友谅后,曾设宴阁上,命诸大臣、文人赋诗填词,观看灯火。
今天的滕王阁为宋式建筑。
唐宋一脉相承,宋代建筑是唐代建筑的继承和发展。
宋代的楼阁建筑极窈窕多姿,建筑艺术造型达到极高成就。
岳阳楼屹立于湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔的岳阳楼,自古有"洞庭天下水,岳阳天下楼"之誉,与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼。
岳阳楼是三国时期(公元215年)东吴将领鲁肃为了对抗驻守荆州的蜀国大将关羽所修建的阅兵台,当时称为阅军楼。
据记载,这就是最早的岳阳楼的原型,也是江南三大名楼修建年代最早的楼阁。
至今岳阳楼是以东汉末年"鲁肃阅军楼"为基础,一代代沿袭发展而来。
唐朝以前,其功能主要作用于军事上。
自...
傣家竹楼和客家民居的优点缺点
客家民居:围龙屋围龙屋客家民居建筑的风格和形式,在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化,有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。
但其中最具代表性的是围龙屋。
围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑,客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式,被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。
据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似,这是有其历史渊源的。
客家先民原系中原汉人,因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。
客家先民南迁定居岭南后,不但传播了中原的先进耕作技术,而且建筑民宅保持了原有的传统风格。
一、围龙屋的整体布局围龙屋的整体布局是一个大园型,在整体造型上,围龙屋就是一个太极图。
围龙屋前半部为半月形池塘,后半部为半月形的房舍建筑。
两个半部的接合部位由一长方形空地隔开,空地用三合土夯实铺平,叫“禾坪”(或叫地堂),是居民活动或晾晒的场所。
“禾坪”与池塘的连接处,用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙,矮的叫“墙埂”,高的叫“照墙”。
半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火,它既是天然的肥料仓库,也是污水自然净化池。
后半部的房舍建筑,正中为方形主体建筑。
有“三栋二横”,一围层;有“三栋四横”,二围层。
最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米,大的则上万平方米。
有的大围龙屋居住着上百户人家,几百口人。
普遍为“三栋二横”一围屋居多。
三栋二横围龙屋,有上、中、下三厅,各厅之间均有一口天井,并用木制屏风隔开,屏风按需要可开可闭。
厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅,居室等,错落有致,主次分明。
建筑结构前低后高,这样就有利于采光、通风、排水、排污。
正屋——横屋外层便是半月形的围屋层,有的是一围层,有的二围层,围龙屋由此而得名。
弧形的围屋间,拱卫着正屋,形成一道防御屏障,围屋间窗户一般不大,是自然的了望孔、射击孔,便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。
围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。
客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人,多居住在偏僻的山区,受当地人的排挤和欺侮,为了团结御侮求生存,他们不得不聚族面居,也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋,以抵御盗匪和当地人的侵扰。
围龙屋还建有坚固的多层“角楼”,既可用来储备粮食、草料,又可居高临下射击来犯之敌。
如遇盗匪前来扰劫,只要把大门、半门一关,村民们便携武器进入围龙屋和角楼,进行抗击。
二、围龙屋隐含的文化精神第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。
围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景,正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树,围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”,严禁砍伐,整座建筑掩映在万绿丛中,一年四季鸟语花香,环境优美而静雅。
围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案,并涂上鲜艳夺目的油漆,显得金碧辉煌,古色古香,十分壮观、气派。
一般来说,一座围龙屋聚居着一个近亲家庭,相互之间和睦共处,尊老爱幼、相敬如宾。
逢年过节,男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗,在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮,敲锣打鼓,尽情欢乐,呈现出一派喜悦、祥和景象。
第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。
据考古资料表明,处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族,他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。
这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。
第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。
集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一,而合符“天人合一”的哲学道理。
如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向,以达到阴阳平衡和适应环境。
这种阴阳思想,后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化,如俗谚:“风水人间不可无,全凭阴阳两相扶”等。
第四、体现了传统的宗族观念。
客家民居建筑规模宏大,一方面,呈现了客家人聚族而居的习性。
因为,客家不论是在长途跋涉的游离中,还是新到一处人生地不熟的居地,都有一家一户所难于克服的困难,得靠本姓本族人聚居在一起;另一方面,屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间,其建筑中心位置都安排放祖宗牌位,供后人拜祭,在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。
客家人做了新屋,一般都要举行“搬新屋”礼俗,叫“出煞”。
要请风水先生驱赶“三煞”之后,才会平安吉利。
迁居之日,大排宴席,祭祀神灵。
参看客家人客家人,又称为河洛郎。
客家人是一个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。
客家人的历史客家人的祖先源自中原,是从中原迁徙到南方,是汉民族在中国南方的一个分支。
因为身在异乡,对于故乡...
八年级下册地理复习提纲
初二地理下学期复习提纲 第五章: 1、地理区域有许多不同的类型,有的是自然区域,如珠江三角洲;有的是经济区域,如工业区;有的是行政区域,如西藏自治区。
同一个地理区域,可能同时兼有多重“身份”。
2、根据各地的地理位置、自然和人文地理特点的不同,可以把我国划分为四大地理区域,即北方地区、南方地区、西北地区和青藏地区。
其中,秦岭、淮河一线是北方地区和南方地区的分界线。
3、我国的北方地区和南方地区,在地形、气候、河流流量和植被类型等方面均有明显差异。
受自然环境的影响,北方地区和南方地区的人们,在生产方式、生活习惯、文化传统等方面也有很大差异。
我国南方地区和北方地区的差异比较: 比较项目 秦岭—淮河以北地区 秦岭—淮河以南地区 1月平均气温(高于0°/低于0°) 低于0° 高于0° 年降水量 少 多 主要地形 平原与高原为主 平原、盆地与高原、丘陵交错 植被类型 温带落叶阔叶林 亚热带常绿阔叶林 河流流量 小 大 耕作制度 一年一熟或两年三熟 一年两熟或三熟 耕地类型 旱地 水田 粮食作物 小麦 水稻 传统交通工具 马车 船 传统体育项目 滑雪、溜冰 赛龙舟、游泳 4、西北地区的地形以高原和盆地为主。
东部以草原、荒漠景观为主;西部盆地中有大面积的沙漠分布;只有在盆地边缘出现稀少的绿洲。
这一切说明西北地区是一个以干旱为主要自然特征的地区。
5、青藏地区因地势高耸而成为一个独特的地区,由“高”随之而来的另一个显著自然特征是“寒”。
6、西北地区和青藏地区都是我国主要的牧区。
内蒙古主要是温带草原牧场;新疆主要是山地牧场;青海和西藏主要是高寒牧场。
内蒙古的三河马、三河牛,新疆的细毛羊,青藏的牦牛、藏绵羊和宁夏的滩羊都是著名的畜种。
7、除了畜牧业外,在西北地区人们利用河水和高山冰雪融水,发展灌溉农业。
第六章: 1、 北京是全国的政治、文化中心,也是国际交往中心。
人民大会堂是全国人民代表大会常务委员会所在地,中南海是党中央和国务院所在地。
2、 北京皇宫的城市格局是“凸”字形的,这样的城市格局是我国历代都城规划和建设的代表作。
3、 北京有着无数名胜古迹,长城、颐和园、天坛、周口店北京猿人遗址……, 其中北京故宫是世界上规模最大、保存最完整的宫殿建筑群。
4、 为了增强国际竞争力和服务功能,北京一方面加大基础设施建设力度,规划和建设包括中央商务区、国际传媒大道等在内的重点功能区,以及城市快速轨道交通和高速公路;另一方面,积极发展高新技术产业,提高城市管理效率和服务质量,建设人与环境和谐共处的城市环境。
5、 香港由香港岛、九龙半岛和新界三部分及其周围200多个岛屿组成,澳门由澳门半岛、氹仔岛和路环岛组成。
港澳地区是世界上人口密度最高的地区之一。
6、 香港和澳门是我国的两个特别行政区。
我国政府制定了“一国两制”政策,祖国内地实行社会主义制度,香港和澳门实行资本主义制度。
7、 香港人多地少,“上天”——建设高层建筑,“下海”——填海造地,成为香港扩展城市建设用地的两种重要方式。
8、 港澳地区第三产业很发达,香港是国际贸易中心、运输中心、金融中心、信息服务中心和旅游中心。
博彩旅游业是澳门经济发展的重要支柱产业。
9、 长期以来,港澳与祖国内地一直保持着密切的经济联系,其中以香港表现得最为明显。
祖国内地自然资源、劳动力资源丰富且低廉,而香港则拥有丰富的资金、技术、人才和管理经验。
香港和祖国内地的经济合作,优势互补、互惠互利。
10、转口贸易是指从一国购进商品后,不在本地销售,而直接卖到其他国家的贸易形式,祖国内地是香港最大的转口贸易伙伴。
11、台湾省包括台湾岛,以及附近的澎湖列岛、钓鱼岛等许多小岛,台湾岛是我国面积最大的岛屿,它北临东海,东临太平洋,南临南海,西隔台湾海峡与福建省相望。
12、台湾岛是个富饶的宝岛,被誉为“祖国东南海上的明珠”。
岛上约一半以上的土地覆盖着茂密的森林,有“亚洲天然植物园”的美誉。
樟树是台湾最著名的树种,樟脑产量居世界首位。
13、在20世纪60年代以前,台湾经济以农业和农产品为主,出口蔗糖、菠萝、稻米、樟脑等。
从60年代开始,台湾重点发展出口加工工业,形成“进口——加工——出口”型的经济。
14、新疆维吾尔自治区是我国面积最大的省区,新疆境内高山与盆地相间分布,形成“三山夹两盆”的地形特点。
雄伟的天山山脉横亘这些新疆中部,南北两侧分别是塔里木盆地和准噶尔盆地。
15、新疆有大小数千个绿洲,是最主要的农业生产基地,小麦、玉米、高粱等是这里的主要农作物,棉花、甜菜和多种瓜果成为新疆绿洲的特色农产品。
坎儿井是一种古老的引水工程,长期为新疆的绿洲居民所利用。
16、新疆预测石油、天然气储量约占全国陆地总储量的1/3,随着国家“稳定东部,大力发展西部”的能源战略决策的逐步实施,新疆有望成为中国重要的石油及天然气工业基地。
西气东输工程的实施将可以迅速增加当地的财政收入并能够缓解东部地区的能源短缺问题。
第七章: 1、 珠江三角洲位于广东省的东南部,海陆交通便利,被...
有关潮汕地区旅游胜地的资料
潮州外八景: 明代官宦、墨客、诗人畅游潮州后已留下咏颂山水景观的潮州八景:龙潭落照(今湘桥区花园村五龙潭),凤山秋菊(今潮安归湖彩凤岭下),笔峰晚凉(今笔架山下),金山朝旭(今金山顶),凤栖木棉(今意溪凤栖山别峰寺),韩亭秋月(今韩文公祠前后),西湖梅风(今西湖处女泉边),文峰飞翠(今桑浦山玉简峰)。
到了清代又形成了流传至今的潮州八景:湘桥春涨,是吟咏始建于宋代我国著名的首座启闭式石桥——湘子桥的景色;韩祠橡木,是咏颂现存历史久远、保存完整的唐代韩愈治潮功绩的韩祠景观;凤凰时雨,是吟咏建于明、现重新修建的凤凰台景区那迷人的景色;北阁佛灯,是吟唱始建于宋、著于明,集自然风光和人文掌故于一体且精巧秀逸的北阁景区;西湖渔筏,是吟唱始于唐、著于宋、盛于明、芜于清,如今山青水碧的西湖景色;龙湫宝塔,是追忆昔日北阁下、“塔院维舟”的 龙漱塔,现移情寄物于凤凰塔之景物;鳄渡秋风,是唱颂唐韩愈在此祭鳄及与意溪遥对古渡口的景观;金山古松,是吟颂抗元英雄马发墓上“马丘松翠” 的景致。
这些景物乃是潮之旅必须游览的人文景观。
我们现时可以游目畅怀的胜景是清代传颂至今的“潮州八景”,那么,为何清“八景”能逐渐替代了明“八景”而流传久远呢?游人未必能道出个中的缘由来。
现在的潮州八景地处古府城郭之外,故称潮州外八景,府城位于韩江中下游,金山峙其北,笔架山列其东,葫芦山卧其西,韩水绕郭南流,自然构成一幅“三山一水护城郭” 的山水走势图。
八景除“西湖渔筏” 外均在韩江之滨。
这与潮州城的山川形胜及风水格局有关,如古民谣日:“潮州似文公,头枕成林峰。
左手抚笔架,右手托葫芦。
脚踢魁星斗,北(腹)有凤来含仪。
葬着肚脐地,代代出王侯。
”也就是说,潮州八景是悠久历史文化积淀与山水交融的景物,留有潮州的官宦贤人旅境履痕,以及儒、道、释相映交辉的遗风。
这些以人文与山水自然成天趣的景观,顺应了“山因水活,水随山转,天人合一”的自然规律。
普宁八景 1.培风宝塔 位于洪阳镇东北3公里的后坑村,建于乾隆七年,过去,这里属乌犁乡,故称乌犁塔。
培风塔造型古雅,雄伟壮观,二百多年 来巍然屹立,为“普宁八景”之“培风宝塔”。
塔分七层,八角形,高身以三合土夯打为主,檐框辅以砖石,颇具特色。
第七层里面有藻井,塔顶由大葫芦及其上 三轮仰莲承托一个千余斤重的生铁铸小葫芦组成, 别具一格。
塔门有对联曰:七级高擎雄插汉;千峰环拱壮扶舆。
塔内空心,有奇特的螺旋式石阶120级,可登上各层。
站在塔的第七层走廊上,远近山水风景尽收眼底。
培风塔周围,曾是第一次国内革命战争时期普宁农民运动的活动中心。
1958年普宁县政府曾拨出专款对培风塔进行全面修葺;1961年该塔被列为县重点保护单位,1989年被列为省级文物保护单位。
2.文昌阁 文昌阁,是清代抗英禁毒、虎门销烟钦差大臣林则徐病逝旧址,在全市、全省、全国乃至国外知名度都 很高。
也是普宁市文物保护单位,揭阳市、普宁市爱国主义教育基地。
我国近代伟大爱国主义者、民族英雄 林则徐1785年出生于福州,1850年(清·道光三十年)病逝于普宁。
当时,林则徐作为钦差大臣,由福建赴 广西任所途经普宁驻分司分馆(文昌阁),由于沉疴在身,不幸磕然长逝。
?文昌阁位于普宁故城洪阳城北,据乾隆《普宁县志》载:“分司公馆在城隍庙东即文昌阁,康熙六十年 知县罗秉琦倡捐建盖。
前为厂堂,门廊峻整,后为高阁,上祀文昌神象,其下为燕寝室。
计三进共九间。
凡 使节经临,皆驻于此”。
又据同治、光绪年间普宁知县张璇《重修文昌阁宫碑记》,康熙六十年,知县罗秉 琦“以文昌上应斗宿,为文章司位,非其地未足以昌文教而崇祀典也”。
于是,倡捐建“于城隍庙之东偏, 僻除榛芜,爰兴土木,后为高阁,上祀文昌。
其下建寝室,计三进九间,是为分司公馆。
盖普邑,省潮之通 衢也,行李往来,多取经于此,而停骖有所,不致就居民舍,频扰阖闾”。
由此可见,文昌阁自康熙年间建成至同治年间重修,一直两用:既是祀文昌神象之处,又兼作经临使节停驻的分司公馆。
因为清代后期有郝有金等四位武勇“老爷”驻此,文昌阁又有“四老爷衙”之称。
??康熙六十年(1721)建,同治十一年(1872)重修至今,仍保存完整,共三进九间二天井,座北朝南,面阔13.97米、深57.6 米,地面铺红砖。
中进大厅立四梭形巨石柱,木构架为抬梁式,屋顶是歇山顶。
后进为三间(二房一厅)两层阁楼,面阔13.35米、深8米,阁楼高8.2 米,重檐。
建筑风格呈庄重古朴大方。
??文昌阁名重于世,是因为道光三十年(1850),普宁分司公馆迎来了一位大名鼎鼎的人物——钦差大臣林则徐。
时太平天国起义在广西爆发,道光三十年农历九月十三日,清廷任命告假回家乡福州(古称侯官)养病的林则徐为钦差大臣,要他“驰赴广西”。
卧病在家的林则徐“于九月二十八日在侯官奉到上谕,至是力疾上道……卧舆兼程,日行百里”。
(《潮州志》)林则徐因抱病赶路,病情加重,十月十日来到普宁(洪阳)已是沉疴在身,生命垂危,...
成都石羊场的来历
SORRY!就找到这一点!看来我们成都人已经不重视这些老古董啰. http://www.nanjing.gov.cn/cps/site/dmb/zhxx-1_a2005050841608.html 老成都地名古迹漫谈(2005-05-08) 高升桥 民国年间重修。
《华阳县志》云:“高升桥,清康熙时(约 1691年)创修,乾隆二十五年(1760年)补修,嘉庆十七年(1812年)重修,民国十“年(1923年)培修。
”原为石桥,光绪年间翰林院侍讲学士颜楷(1877——1927年,字雍者,成都人)曾为此桥题名,镌刻石碑立于桥侧。
今碑佚桥亡,仅存地名。
元通桥 原名“古圆通桥”,为一石拱桥,始建于清雍正八年(1730年)。
桥旁原有圆通寺,清末民初(约1911年)已毁。
“圆通”一词为佛教术语,意思是不偏不倚,无阻无碍。
《华阳县志》云:圆通 桥,“道光十年重修,宣统元年培 修。
”1965年,古桥仍完好无损,次 年改建为平板桥。
桥侧即元通场。
燃灯寺东汉墓 共两座,均为武侯区文物保护单位。
一号墓于1982年11月由成都市文物管理委员会组织专家发掘。
该墓座北朝南,长 11.6米,高1.3米,分为甬道、中室、后室三部分,以青色云纹方砖、回纹方砖、草纹方砖砌成卷拱型。
左门刻有汉隶“巴郡府君神门”,右门刻一门神,手持长棍。
出土文物有五铢钱、铁狮、残破陶片共50余件。
二号墓于次年5月发掘。
该墓座西向东,其大小、内外结构悉如一号墓。
左门刻有汉隶“梁离狐茂陵任君元升神门”,右门刻有“中平四年十二月十三日”。
中平四年即公元187年,距今1814年。
出土文物中,以直百钱最为珍贵,对研究东汉钱币史。
四川地方史都有极大的价值。
此外还出土了五铢钱、残破陶片和一枚重约一克的金币。
神仙树 原名为寿仙场。
相传光绪年间(1875——1908年),此地有一枯树桩,中空,贮满清水。
迷信者言枯树已成仙显灵,饮其水能治百病,愈传愈玄。
于是四方善男信女便给枯树被上红衣,求神赐福祛病,香火盛极一时,因名神仙 树。
三教庵 始建于清同治十年( 1871 年)。
供奉儒教之祖孔子、佛祖释迦牟尼。
道教之祖老子,寓三教合一,劝人行善之意。
民国年间,大部分建筑被毁,仅存正殿,1960年改建为小学。
红牌楼 宋元时期为一幺店子,后当地人为祈求五谷丰登于民国二年(1913 年)改称“永丰场”。
《华阳县志》云:“明嘉靖中(约1543年),蜀(藩)王于此建坊。
北人谓‘坊’曰‘牌楼”,当时藩府亦沿是称,故今俗犹呼‘红牌楼’也。
”明蜀藩王朱椿在离城约十里的此地建牌坊,乃效秦汉十里长亭之意,以便接送康藏地区来朝的官员,因牌坊系用红砂石建造,政当地人称之为“红牌楼”。
九顶山蒙难烈士墓 位于簇桥镇前十字路口5701厂公路旁约50米处,地名沈家桥。
墓群为东西方向,成一字形排列。
中间大墓为西南军区空军干部部部长胡超伦烈士墓,其余每四墓一组,左右各两组,砖石结构,拱成圆弧形。
每座墓长约3米,宽1.4米,墓前立碑,上书烈士姓名及生平简历。
蒙难烈士共17名,均系首批调到西南地区筹建空军的主要干部和技术人员。
1951年8月23日,他们乘飞机由北京返回成都,至茂县九顶山时,因气候恶劣,飞机失事遇难,遗骨运回成都安葬于此。
当时簇桥地区尚有零星土匪骚扰,为保证葬礼的顺利进行,还部署了军队。
1955年7月,西南军区空军司令部、政治部为烈士立碑纪念,现为武侯区文物保护单位。
簇桥 又名簇锦桥。
“簇”的字义是供蚕吐丝作茧的用具,多用农作物的秆如油菜秆、麦秆等扎成。
簇桥在明代,以前为竹索桥。
明惠帝建文年间( 1399——1402年)改建为五孔石 拱桥,跨度30米,中可行船,两边有石栏杆。
民国年间重修之。
《双流县志》云:“明 嘉靖二年( 1523年)培修。
”桥墩所刻文字则云:“清咸丰三年(1853年)由当时广都 (今双流县)民众重加修缮。
”1972年改建为水泥平桥,桥旁为簇桥镇,盛产蚕丝。
自秦汉以来,成都为蜀锦生产的中心,而簇桥地处成都平原腹心,故栽桑养蚕业十分发达,丝织品和生丝的交易十分繁荣。
唐 宋时期,因蚕丝交易兴旺,簇桥一度改称 为“茧桥”。
明清之际,无论是东路的资州(今资阳市),北路的法川(今三台县),南路的嘉州(今乐山市),西路的灌县(今都江堰市),还是省外的湖北、陕西、江西、广东等地的丝绸商人都云集于此。
李家钰上将墓园 位于川藏公路广福桥侧。
李家钰( 1892——1944年),蒲江县大兴乡人.抗日战争时期任三十六集团军总司 令,民国三十三年5月21日在河南省陕县秦家坡壮烈殉国。
遗体于6 月初运回成都,安葬于此处。
墓园竣工于民国三十四年(1945年)。
1966年秋季被“红卫兵”毁坏。
1984年5月重建,然已非昔时旧貌。
磨子桥 建于清道光年间(1821—— 1850年),因桥面刻有磨槽状花纹,故名。
一说是桥下有水碾,俗呼“磨子”。
桥毁于二十世纪五十年代,仅存地名。
衣冠庙 庙后土堆相传为蜀汉忠义侯关羽衣冠墓,位于洗面桥南。
抗日战争时期曾在庙内设戒毒所,羁押吸毒犯。
后庙毁墓平,仅存地名。
桓侯巷 桓侯为张飞封溢。
巷内有张爷庙(又名桓侯庙),为清代成都屠宰业所建,因张飞是杀猪匠出身,故屠宰业均祀张飞。
庙后有张...
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 为什么中国90%以上的富人都讲究风水