观音显化话传奇
据传大慈大悲南海观音菩萨,为拯救世人脱离苦海,化作千亿个分身到处昭显,闽南泉州就流传着一个感人肺腑、关于村姑了断情缘、应身化佛的传奇故事。
话说桃源县福德里篁梩(今永春锦斗镇洪内村)有座飞凤山,峰岭叠彩,古木参天,怪石嶙峋,轻烟缭绕,曲径通幽,涧流飞溅,犹如世外桃源。这座山的西北有一块高高隆起的盘石,历经风吹日晒雨淋,乌黑锃亮,加上石纹龟裂,宛如美女发髻,因此,飞凤山又得名“乌髻山”。
相传唐开元年间,飞凤山麓的金鸡坪脚下,住着一户施姓的耕读世家。施老夫妇生有一双儿女,长男已经成家,小女施秀英尚幼,时时陪伴在双亲跟前,一直深得父母呵护,视若掌上明珠。施老是个老学究,其女耳濡目染,也会吟诗,也会作赋,虽为女流,却不甘碌碌无为,就写了一首自勉诗:
凿石方见玉,淘沙始见金。
青云终有路,只惮不坚心。
施秀英想到年老父亲为人忠厚,尽管满腹经纶,却是科场屡试不第,积劳成疾,落得贫病交加。俗语说:“父母有慈心,儿女有孝心”,施秀英常对天地祷告,保佑爹亲脱离病痛之苦,保佑家业能够兴昌,于是她悲哀地唱道:
家道未能昌,危危保祸殃。
暗云深月桂,佳人一炷香。
光阴荏苒,转眼间施秀英长到一十五岁,出脱得如花似玉,娇娜身姿,亭亭玉立,堪与出水芙蓉相媲美;丰艳脸庞,绽着笑靥,羞红了乌髻山上的杜鹃花。施秀英年当及笄,许多富户人家前来提亲,可是她都没有看上,原来秀英已有意中人。
且说邻县清溪还集里卿源(今安溪县长坑乡山格村)有一少年樵夫,名叫邱如意,虽说出身贫寒,可是为人坦诚正直,且心怀鸿鹄之志,他日里辛勤采薪,夜间发愤攻书,俗谚云“贤人常在渔樵里,仙鹤多藏蕙兰中”,穷人岂无出头天?邱如意决意学那圣贤,似野鹤自由洒放于深山老林。一次偶然的机会,他遇见了上山采摘苦菜的施秀英,也许都是从苦水泡大的缘故,这一对邂逅相逢的少男倩女,顿时互生爱慕;后经几次的了解接触,有了更深的感情。当邱郎得知施女的境遇,就把卖柴所得的一些零碎铜钱,自己省吃俭用,常常周济施家。施老夫妇喜欢如意的诚实厚道,温存尔雅,便说秀英配给如意他们放心。可是如意每次来到施家,从不提起亲事。他心里总觉不安,“秀英要是嫁给我,依然要过黄连般的苦日子,我于心何忍?”因此他对施家说:“秀英我喜欢,只是要等我攒钱到家里富足了,我才来迎亲。”施秀英知道邱郎的良苦用心,希望他早点积攒许多钱改变家庭境遇,好结为夫妻。思念既深,不免对月长吟道:
孤舟欲过渡,浪急渡人空。
女人流水立,望月忆情郎。
有一天,邱郎来施家订聘,并说不久就要来迎亲。施老夫妇知道邱郎勤俭致富,十分高兴。虽然邱郎送来好些银两,两老都舍不得吃用,想给爱女多准备点嫁妆。秀英想:“爱人是爱好品性,嫁邱郎我愿同甘共苦。”她宁可上山采些苦菜吃,也不愿嫁给浪荡的富家儿。
就在施秀英将要过门的前一天,她最后一次随嫂嫂和村里的姑娘们上山采摘苦菜。施秀英心里既高兴又惆怅,高兴的是将和邱郎亲亲热热过日子,惆怅的是要离开温暖的家、离开要好的同村姐妹。她心里喜悲参半,没吃几口饭就匆匆地上了飞凤山。
山上林木茂密,老藤缠绕,苦菜就长在坑沟小涧旁,采撷苦菜也非易事。直到近午时分,竹篮快装满了,可是人也累了。只见萝蔓藤纵横交错,缠绕在两棵古树之间,竟如一把天然的“太师椅”,众村姑都想坐上去歇歇,可是一个个争着坐上去,一个个急着跳下来,都觉得“太师椅”上长着刺,倒不如坐在地上更舒服。唯有施秀英因早饭没吃饱,饥肠辘辘,加上半天劳累,身乏体倦,坐在“太师椅”上顿时感到十分安稳与舒畅,好久也没动没说话。眼看已是晌午,众姐妹将要回家了,施秀英依然独自坐在藤椅上,喊她,她不应;逗她,她不动。秀英的大嫂心里十分惊慌,急忙赶回家里禀告家翁婆婆。
施老夫妇一听儿媳报讯,手忙脚乱,匆忙中扯了条汗巾就走,沾了案上砚池的墨水也不知道,好不容易上得山来,见到女儿泪珠冷汗淋漓,施母忙给女儿擦汗擦泪,擦得女儿满脸光黑,双眼直视,溘然辞世。
不说施老夫妇的悲恸,村姑们的叹息,只说邱郎惊悉噩耗,痛不欲生,决意把未婚妻香尸运回苦桃村安葬,以期朝夕伴孤冢,永表深挚之情。可是施家觉得女儿尚未过门,爱女儿又真切,不肯相依。施、邱两家争着要尸身,惊动了泉州官府。府君亲临永春判定说:“尸体投入锦斗水堀仔潭里,要是头向上游,说明她爱父母情深,就由施家收葬;要是头向下游,说明她爱未婚夫义重,就由邱郎收葬。”施老夫妇和邱郎都哭得死去活来,两地乡亲也赶来看结果。只见香尸浮在潭的上面,时而头向上游,时而头向下游,泛起阵阵漩涡,掀起排空浊浪,令众人泪湿衣襟。后来尸体慢慢沉入潭底,等到再浮上来的时候,已经分成上、下两个半身,上半身漂向上游,下半身漂向下游。
两地民众被这桩既敬父母、又爱未婚夫的事迹所感动,各以施女的半身雕塑神像,称“乌髻观音”,分别供奉于永春锦斗“乌髻岩”、安溪长坑“普陀岩”。不过,永春佛像的真身是用她的上半身塑成,双脚隐蔽;安溪佛像的真身是她的下半身,两足外露。以肉身为佛,世已罕见;而以同一肉身分塑两佛,更是神奇。有一联盛赞其事说:
断躯而化佛,问深潭、何致神功撼地?
脱俗却牵情,弘大愿、方知孝义感天!
不久,邱郎也在乌髻岩出家,终生不娶。他看到泥塑像,见不到伊人真容颜;他能倾尽千言万语,却听不到伊人的只语片言。他常常登临飞凤山巅望天长号,缅怀旧情,潸然泪下,唱出了这样悲哀的歌:
鹿走白云间,飞禽过千山。
不见神仙面,双手倚栏杆。
后人把施秀英采摘苦菜的小溪叫做“苦菜坑”、坐化的所在叫做“化身台”、分身的水堀叫做“浮佛潭”,把邱郎登山望天的悲泣处叫做“望仙山”、“望仙坪”……又把施秀英平时所写的九十九首诗,连同邱郎的那首歌,合编成一本诗歌集。随着年代的久远,演化为乌髻岩中的签诗,占卜生死祸福,十分灵验。而那些陈踪胜迹,也成了乌髻岩独特的自然景观。“神灵人创造,佛祖心中留”,神话故事寄托着人们美好的心愿,乌髻观音的传说也就流传千年。
谁知道永春县大坪(大鹏)村的故事或传说,告诉我一些。
大坪村古称“大鹏村”位于永春县城北部脊背的大鹏山上,海拨四百多米,面积3500亩,人口845人,大鹏山主峰海拨900多米,高大挺拨,左右与戴帽山,天马山遥遥相望。
大鹏山视野开阔,山清水秀,景色迷人,是游览避暑胜地。
大鹏山距离县城5公里,山上被郁郁葱葱的树木所覆盖,空气清新,境内名胜古迹令人神往,自然景观遍布,景点形态万千,让人感吧大自然的鬼斧神工。
历史悠久的“大鹏岩”,名闻遐耳的清朝“国师墓”,摩崖石刻,修筑永春大鹏山龙脉的石刻碑文记载着大鹏山久远的历史,“大尖,小尖,尾贡,石鸡石狗,仙人拉锯,仙人走棋,龙船石,狮嘴口,美女梳妆”等赋有诗意的景观及那动人的传说更为大鹏山增添神秘的色彩,面积达百亩的珍稀油杉林更显出生机勃勃的活力。
名胜古迹; 1,大鹏岩:又名垂云寺,位于大坪村正中,建设于唐宣宗大中三年(公元850年),传说系大鹏神鸟栖息之所,故建大鹏岩,供奉释迦,该地形称为“云梯”,寺后有“犀牛望月”,“蜘蛛结网”为伴,寺内有奉宪示禁石刻二块,分为道光28年7月,12月所立,寺外有“涤尘”石刻,清同治七年十二月所立的修筑永春大鹏山龙脉原碑记的碑文,寺边有座清朝国师墓,该岩摩崖石刻被永春县人民政府批准为第二批文物保护单位。
2摩崖石刻;“涤尘”石刻位于大鹏岩前方的公路边的一块岩石上,字体下楷,笔画苍劲有力,细细观赏,令人心无杂念“修筑永春大鹏山龙脉碑记”,位于环坪公路二公里半处,盖因大鹏山系县城之在脉所在,清同治年间,乡绅深感桃源县境内因久未有题名雁塔者,黄文炳等十一人慷慨捐资,修筑大鹏山龙脉,以振兴桃源人文,告竣之日敕石以记之。
3.国师墓;位于大鹏岩左侧,系清朝时大鹏岩一长老,被告清朝皇帝赐封为“国师”,死后葬于此。
自然景观: 4.大尖;位于大鹏山主峰,县城北方,海拨九百多米,山势陡峭,高大挺拨,,临近峰顶,更为险峻,难以攀登。
据传大尖系桃场颜氏祖先在地理名师指点下,为了造“|风水”,在峰顶精心营造了一个圆锥形的山尖,顶部平坦,可安放下一张“八仙棹”,并四条椅子,因与左下方的“小尖”遥相呼应,俗称“大尖”,站在峰顶上,视野宽阔,东可眺望湖洋,东平,东关,西可遥望达埔,吾峰,北可看清介福,德化三班,南可俯视岵山,县城,五里街。
桃溪水如条银色带子,蜿蜒东去,四周群山俯视,颇有“一览众山小”的感觉。
5.小尖:位于大坪村东面的一座小山峰,紧临县城,有一条小山脉与“大尖”相连,南面山势陡峭,环翠村就在山下。
峰顶圆锥形山尖是人工营造的,据传这里的地形称为“仙人撒网”“小尖”就是一位巨人之首,而县城就像一张网,中间的小山脉就是仙人伸出的手,紧紧抓住这张网,因形状较“大尖”小,俗称“小尖”。
6.“尾贡”:位于“大尖”的东北方面,乃大尖山脉绵延至东北的最后一个山峰,故称“尾贡”。
山峰除有一条山脉(称为“锯齿”)延伸与大尖相连外,其他三面均为陡峭的山崖,山峰上黑褐色的怪石遍布,形态各异,让人浮想联翩,山上长满苍翠权木丛,郁郁葱葱,翠色欲滴,仿佛给这位巨人披上艳丽的绿衣,站在峰上,往东俯视洋上,外丘村所在的山沟犹如一条巨龙,旁边的戴帽山与之遥相呼应,往东南方面望,可一览整个东半县。
7.石鸡石狗;位于“大尖”与“尾贡”之间的“锯齿”上,有两块状如鸡,狗的石头,其中之一,形如一只引颈啼鸣的大公鸡,身披赤褐色的羽衣,正骄傲地引颈项向天,不可一世地大声啼叫,旁边有一块石头,状如一条黑色的大狗,正面对着大公鸡,张开嘴巴,发出不服气的狂吠,石鸡石狗形态逼真,栩栩如生,让人感叹大自然的鬼斧神工。
8.仙人拉锯;站在县城东部向西边遥望,大尖,尾贡好像两位巨人屹立在东边西两边,一条山脉把两峰连在一起,山脉上怪石嶙峋,高低错落,时有怪石突起,状如锯条上的锯齿,整体形如两位巨人在拉锯,故以“仙人拉锯”命名,山脉上部山体较薄,顶上宽只有几米,其间石头呈黑褐色,形状千奇百怪,有如动物,人物,器具等,让你有充分想象的空间。
石头上的小树丛时而葱笼,时而稀疏,然而郁苍翠人欲滴,给这千姿百态的怪石增添了无限的生机,无不让人赏心悦目。
9.仙人走棋;这是大尖地方一块平地,不可形如棋盘,传说这里是一块风水宝地,谁能找到“将帅”的位置,把先人的遗骨安葬在那里,子孙出将入相不在话下。
因此许多古人纷纷争着把先人的遗骨装在陶罐里,安葬在这“棋盘”上。
故而棋盘上增加了许多东一簇西一堆的墓葬,犹如棋盘上的棋子,只可惜,棋盘的方向都让人搞不清楚,要想找到“将帅”的位置,更是难上加难了。
10.龙船石;位于大尖东边半山坡上,有一块状如船形的大石头,在山坡上突然耸起,往外突出,在四面翠绿植被的映衬下,犹如一颗乌黑的宝石,巨石下有一块较小的石头,垫在大石头下面,石下是陡峭的崖壁直达山涧。
在山涧仰望,巨石仿佛摇摇欲坠,要不是下面的小石头撑着,恐怕随时会掉下来,让人一看,胆战心惊,其实,巨石和山体是连在一起的,非常牢固,胆子大的人还可以走到巨石上去玩赏,...
朱熹的故事,短的!!!!!
神笔镇流 朱熹来到永春,走访一些书友。
一日来到蓬壶高丽的林氏祖宇,得山川锺毓之秀,堪称幽胜,即索纸笔,题字以赠。
山问竹纸算是现成,就是没有大笔。
俗话说“刀钝出利手”,朱熹即以茅草临时扎成,当场书写“居敬”二字赠之。
乡老争相传诵圣人留下金字,即以楠木作匾,镌之以作永远纪念。
当金匾悬挂祖宇厅堂之后,即将这根茅笔置于匾后,以示子孙。
到了清代康熙年问,骆起明任永春知县之时,下乡劝农来到蓬壶,即有传闻朱熹茅笔题字之事,就乘舆谒见林氏祖字,只见“居敬”微尘不染,索笔觇之,如获拱璧。
经乡人同意即收在身边尝玩,并作为传世之宝珍藏之。
康熙十年任满晋省过乌龙江,一时风浪大作,翻江倒海,轻舟上颠下簸,真有覆舟之险。
同舟之人认为是妖邪作崇,争求宝物以压邪,骆起明行装内仅有书籍数筐,别无珍宝。
最后乃以朱熹茅笔掷之江中,说来也怪,一时风平浪静,众人誉之为神笔。
鲤鱼有什么象征意义?
崇鲤文化 鲤鱼是我国流传最广的吉祥物。
春秋时,孔子的夫人生下一个男孩,恰巧有人送几尾鲤鱼来,孔子“嘉以为瑞”,于是为儿子取名鲤,表字伯鱼(《太平御览》卷九三五引《风俗通》)。
由此可见,以鲤为祥瑞的习俗,在春秋时已经普及,这与《史记·周本纪》关于周朝之兴有鸟、鱼之瑞的记载是吻合的。
在长期的历史发展中,中国人赋予鲤鱼以丰富的文化内涵。
《诗经·陈风·衡门》云“岂其取妻,必齐之姜;岂其食鱼,必河之鲤”,将鲤鱼与婚姻相联系,后世因以“鱼水合欢”祝福美满姻缘。
有些地方在举办婚礼时,还有个“鲤鱼洒子”的仪式,即在新娘走出轿子时,男方的人把铜钱往四下抛洒,于是鲤鱼成了祝殖祈育的祥瑞。
古人用鱼形木板做信封(藏书之函),用于传递书信,因此在古诗文中,鲤鱼又是友情、爱情的象征。
“鲤鱼跃龙门”的美好传说还使人们在鲤鱼身上寄托望子成龙的期盼,这种观念甚至远传东邻。
在日本,每逢男孩节这天,有儿子的人家须悬挂漂亮的鲤鱼旗;商肆店铺开张之日,特意将蓄养鲤鱼的鱼缸放在门前以求“利市”、“大吉”;而旧历新年迎财神时,一对“元宝鱼”更是不可或缺之物,因知鲤鱼在人们心目中还有财神爷的意义。
至于民间吉祥纹图中的鲤鱼,则无所不在,窗花剪纸、建筑雕塑、织品花绣和器皿描绘,到处可见鲤鱼的形象:“连年有余”、“吉庆有余”、“娃娃抱鱼”、“富贵有余”等等均表达了人们对美好生活的向往。
其他如用于佩饰的鱼袋,用于墓葬的玉鲤,用于宴饮的木鲤,用于赠礼的锦鲤等等,不胜枚举。
扩展资料: 地名由来 鲤鱼是我国传统的吉祥物,而泉州古称“鲤城”,泉州人总是津津乐道自己生活的城市就是一尾活的鲤鱼,所以在泉州城和属县流传着许多和鲤鱼有关的传说。
古代泉州城经历代拓修,形成“府治中有衙城,外有子城,又外有罗城,有翼城”的格局,东西长而南北短。
明朝洪武初年,在城东仁风门和通淮门之间辟小东门,直对城外有名的风景区东湖。
何乔远在《闽书》中说:“小东门,其门直东湖之嘴,早日初升,湖光潋滟,如鱼饮湖水者然。
”这也就是泉州民间盛传的“鲤鱼吐珠”之景了。
明郑之铉有登清源山诗句云:“鱼城烟火望来曾,百丈坪前一再登。
”所谓“鱼城”即鲤鱼城。
清施钰有诗云:“鲤城弓挂月初三,乌屿川横练正兰。
”泉州城墙在二十世纪四十年代已被拆尽,但部分城基轮廓尚在,如今登上清源山顶,南眺泉州城,“鲤鱼吐珠”的景象仍清晰可见。
但见城内屋舍重重,鳞次栉比,掩映在万绿丛中,循着古城的遗址,向西望去,西城墙有两个大弯曲,犹如鱼尾;再向东望去,东门城墙也有两个较小的弯曲,而原来小东门的位置正好处在凹入的地方,这就是鱼嘴,东湖碧波荡漾,宛如鲤鱼吐出的明珠;北面城墙就是鱼腹;南面城墙距离甚远,看上去只成一条直线。
就整个城墙形状看,的确颇像一条大鲤鱼张口畅饮东湖之水。
泉州因形似鲤鱼而别称鲤城,故有泉州属鲤鱼穴的附会之说。
人们以人有肚脐,推断鱼也会有肚脐,其位置应在中心点,又因为脐是圆形,向下凹,所以把位于鲤城中心的一口古井说成是“鲤鱼脐”。
此井俗称“城心井”,位于西街和花巷之间的井亭巷,井附近有座砖塔,名“定心塔”,建于明朝万历年间。
虽说是无稽之谈,但是城心井出泉既多又快,每逢大旱之年都未曾干涸过,亦是一奇。
清康熙年间,曾任福建提督的泉州人蓝理“精于青鸟之术,以泉为鲤郭,宜动不宜静,故赛会迎神,凡以祈国泰民安之意”,可见当时已有通过迎神赛会来活跃“鲤鱼”的做法。
从明初有泉州城为鲤鱼的传说,在数百年的流传过程,也影响到泉州其它地方,一方面是不断衍化,一方面也有其它类型的鲤鱼传说。
祖籍泉州的台湾著名女作家、书画家龚书绵在《泉州湾的怀念》一文中提到:“小时候,父亲在茶余饭后,总喜欢讲些地方上的逸闻趣事给我听。
譬如说,泉州为什么叫做鲤城,因为地形像鲤鱼,邻界永春城则像一张大鱼网。
永春人善于经商,自从永春建城后,每年来泉州贸易,总是‘渔翁得利’。
因此泉州城利权外溢,其它遭遇也有许多艰难,后来决定在开元寺的两侧,建立东西两座高塔,作为刺破鱼网的象征以后才得平安顺利。
这是神话,但它却一直流传到至今,真是不可思议。
参考资料:鲤鱼(淡水鱼种类)_百度百科
美丽的仙洞山作文
千浔瀑布如飞练,一簇人烟似画图.”这是南宋地理学家朱熹游览仙洞山所写.没错,我们的仙洞山就是如此美丽,使人流连忘返.游览了一遍还想再游览.上次,学校组织春游,我才有幸能领略仙洞山的美景,首先来到了仙洞山山脚下,仰望整座仙洞山的容貌,俨然一片绿色的海洋.老师说,那是亚热带常绿阔叶林,所以仙洞山一年四季都是绿色的.伴随“哒哒”的脚步和欢声笑语我们走进了树林.上台阶第一眼看见的是一块心形石:在一个圆圈内刻着一个变形的心字,心字的两点上下位移,上面的一点是圆形,下面的一点是方形,有天圆地方之说.两侧有提起万千般,放下全无事的格言,听老师说,这是南宋进士陈知柔所题,因不愿与奸臣同流合污,辞官归隐此地.接着又来到了真宝殿,据说此殿是隋灭南陈,陈后主之子陈静台带领家室到此居住.殿中香火旺盛,前来烧香的人数不胜数.殿中立着一尊神农像,黑脸端坐,左手叉腰,右手上伸出两指.黑脸是品百草是有毒草药在体内反应,右手伸出两指是告诫世人有两草药服用时要特别小心:一种是砒霜一种是断肠草.神农这种舍己为人的精神多么伟大!仙洞山石奇庙妙,树也奇.你看,那又粗又长的千年古树,有几十个人才能抱得住;那枝干弯弯曲曲,纵横交错;还有那树洞颇多,枝干空心的树等等,真令人叹为观止.仙洞山以前应该是个动物的天堂.“来鹤台”,“鸟道”,“虎关”,“蝙蝠洞”等景点都是以动物命名的,而且他们中关于动物的传说也很多.站于山脚远眺来鹤台,如老君诵经之态,与泉州清源山的老君岩相映成趣.沿山之鸟道前行,右侧一块巨大岩石,宛如一个硕大无比的鳄鱼头,称“藤门悬鳄”.终于来到了仙洞山峰顶,鸟瞰蓬壶镇,我既有“会当凌绝顶,一览众山小”的喜悦,又有“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高晨”的自豪.仙洞山,真美!
永春东关桥的传说
宋朝时候,有一泉州府官到永春桃溪巡游,当船到此,只见岸上风光旖旎,景色秀丽,可惜东西两边隔着湖洋溪,只靠1条渡船,极不方便。
于是,他下令县官在1年里架设1座桥。
县官的总管家马用负责建桥,马用仗势欺人,趁机强征暴敛,搜刮民膏。
正好这一年遇上旱灾,田园颗粒无收,民工无心建桥。
眼看期限已近,建桥毫无进展,这时,一位拄着方竹拐杖的老人出现了。
老人巧布机关,使马用付出了大米5000担,银子1.5万两,从而及时建成此桥。
大桥建成后,老人踩着一朵白云从桥上通过,向泉州府飘去。
人们传说这位老人是神仙,因此把这座桥叫做通仙桥。
我怎么看不见传说中的龙头风水在哪
阴地风水怎样看选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真,穴才真。
2; 藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。
3; 山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。
4; 龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。
只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝地。
不过要真懂这几点,可真不容易!藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述。
山水为我所用,就是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,是本人实践心得,外行无法体会。
寻龙,硝砂,纳水只为穴。
好龙,好砂,好水,要得好穴才真。
所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。
不得真穴,好龙好砂好水如同废物!千里江山一向间,虽得好穴,无得吉向也是空。
七十二龙,每龙五度,过了三度为另一龙。
因此,或以向差而不得富贵,或以向差而丢进火坑。
所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。
看了我这段看墓地风水的论述,你能领悟吗?墓地风水是很复杂的,在网上是无法准确判定的,只能有水平的风水师实地勘察断定。
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