1.风水大地不能葬
不是说不能葬,而是是否有缘得之,是否能承受其因果。福人居福地,福地福人居,有福者福自在,自作亦得福,明师点地正与副妙在人心,古明师所作之地富贵丁寿皆应如响但也非寅作卯发,几代后出富贵者多,即发富贵者少之又少,即发财丁常有,无德之人谋得风水之地被雷霹破亦有,作后财丁败退至绝亦有,古人云:福兮祸所伏,祸兮福所倚.所以有人寻褔而得祸,有人因祸而得福。
且自古以来,风水先生从不肯为别人点正穴。如果点了正穴,地理师很易犯五敝三缺的。真正好风水的正穴下葬后择地之人。必连因果。(为名利,先师不听祖师之劝,帮人择下七彩龙穴,金骨落穴不过半月,周边山峦星河一夜间就冒出36座铁塔,主家子孙中就出现吐血而亡一人,疯癫者有三。先师知犯了大忌,自杀谢罪。}
2.清远有什么大地风水
风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,挣钱多,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好,卫生好,这是主要的。
顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑,以实用、功能为主。
二者基础不同。打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造,克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
宝地处处有,科学更神奇。人杰地灵风景美,物华天宝山川秀。
全世界人迹可及的地方,自有人类以来,人类已用生命进行了若干次筛选,适合人类的风水宝地,人类已留下大量延续的种群,不适应人类的风水宝地,有待人类用更科学的方法去开发和利用。当你去到那些穷乡僻壤的地方,你不要以为那里无人去过,其实那里有许多遗址,那些遗址证明有人到过那里,同时也会证明那些到过那里的人,曾经有过生与死考验。
由于风水的差距,已被彻底自然淘汰。当你去到大城市,那里为什么留下那么多人口,答案是:那里具有更广泛的风水优势,自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形,形成独立的塘局,这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选,自然淘汰,极其明显。
在这些小环境中,地形位置选取不合理,罗盘用事即所谓风水理气再合理,也是没有意义。没有地形的合理,罗经用事成为儿戏。
所以在这些小环境中,地形选取是第一位的,是基础;罗盘即罗经用事是第二位的,次要的。事例说明一:如农村的障气地段建造房屋,出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。
什么是障气地,怎么样实地察看评估呢?最简单的看法就是:所谓障气地,就是大热天,上午九、十时后还不干露珠的地段。事例说明二:某地一山区地形,在北南走向的小河边,大约五华里长的地段,原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住,现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。
原东岸人家那里去了呢?据传闻,也据调查了解统计,大约有30%的人口迁到西岸,70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡,只有一户在那里住了四代后也自然消亡。事例说明三:还有另外一处也是山区小河水北南走向地形,目前正重复上述地形所呈现的特征,东岸面临人丁减少,西岸面临将会存。
3.什么叫地理风水
赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11 寻龙是一种境界,要把身心融入其中,要意随气行,心随势动,从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度和延伸范围、砂水护卫、落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律,探明龙行途中有无自然劫杀,有无人为断脉泄气的情况发生,根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值,为立向、择日、下葬提供真实可靠的资料。
了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规律,对点穴和下葬,起着至关重要的指导和相互印证的作用。堂气堂气就是明堂之气,堂气的大小与来龙的源气相匹配,来龙的源气小,堂局与堂气则小,来龙的源气大,堂局与堂气则大。
如果来龙之规格是帝王的规格,护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。源气的凝聚力和向心力,使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列,层层环抱于穴前,穴前能看见的环抱之地都是明堂,明堂有内外明堂之分。
堂气是一种低于人体温度的恒温气体,其五行属性与穴中源气的五行属性相同,而阴阳属性则与之相反。堂气的稳定性取决于堂局的周密程度,堂局周密则堂气稳定,如果某方空缺泄气,在与之相应的时间,事主家中必有灾祸相伴。
生气风水生气是经穴心制化后的源气,与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融,而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气,是由正五行与四季五行的生克关系,衍生的一种五行——旺、相、休、囚、绝的生气理论,它只是论运择日的一种方法。
五行不是物质,只是一种属性,而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量,二者有天壤之别,岂可混为一谈,此理不明何以言风水。杨筠松云:“地脉锺山川之秀,佳期夺日月之精,迎交生之旺气,应缠度之明星,代天工之巧夺,转造化之宏声”。
精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星,才有造化之机,这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法,立向精准,葬合法度,生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度,而且四季恒温不变,直至龙运衰败。
如果立向有误,葬不合法度,棺中尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准,葬合法度,葬后一年半载,生气就会在棺中逐渐形成气压,挤压棺周棺顶之泥土,直到泥土与棺周棺顶彻底分离,形成一个稳定的气压场,固于棺周,这就是生气固棺,古人称此现象为气棺。
在穴中下葬,只要立向精准,葬合法度,葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺,定是灵光聚顶,生气盎然,泥水不入,百虫不生,荣华富贵必随当应之期而来。
如果立向有误,不明葬法,葬时无论远、近、深、浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12 有分寸之差,源气与堂气入棺发生微小的量变,都会改变生气的温度。如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度,无论是高于或低于人体的正常体温,生气就会变成杀气,灾祸必然随之而来。
杨筠松云:“葬不得法,葬了不发,当浅而深,人绝而淫;当深而浅,富贵难见;当近而远,灭绝人烟;当远而近,灾祸立见;葬得适中风水自成”。杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论,充分说明了葬法是决定风水成败最关键的重要环节,它不只是体现风水师技术实力那么简单的问题,更重要的是它直接关系着世主家族的安危。
来龙结穴环境变化之大、葬法之复杂、与之相关的因素之多,非一般的风水师能够明白,能够掌握。杨筠松云:“穴中玄妙少人知,阴阳二字最难明,车载文书总是穴”。
龙分枝龙杆龙,入首之脉有阴阳顺逆,强弱缓急,刚柔虚实,内虚外实,外虚内实,纯阴纯阳,半阴半阳,阳极生阴,阴极生阳等等,各种脉气之沉浮不同,复杂难变。穴有正落侧落,腰落尽头落,有上聚、中聚、下聚,有龙身落穴、星峰落穴,有穴高于四山、低于四山、平于四山,有一边厚一边薄,一边明一边暗,有龙先到、虎先到、龙虎一齐到,穴名有盖、粘、依、撞、窝、钳、乳、突、老、少、阴、阳等三十六穴名。
水有三分三合,有左来右出,右来左出,有金城水、土城水、火城水,有九曲弯环玉带水,有剑射穿心水,等等各自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、抛、迎、接、送、架、拆、转、叠、斜、闪、挨、借、绕、减、放、送等七十二法,复杂之极。
各种关系盘根错节,互有因果,一点不明,葬必出错。条条真龙各有意,一砂一水自有情,穴中处处是玄机,差错分毫是陷井。
阴阳顺逆若不明,大地杀人更无情,毁地杀人自不知,灭人满门不知情。以上之言并非危言耸听,水能载舟,也能覆舟,真龙真穴中发生的悲剧无处不有,葬对葬错一看便知,只要一打听无一不应验。
地理风水的形成是造山运动的结果,它本是可以反复利用的一种永久性资源,具有长久的生命力。但从目前有效利用地理风水资源的能力和源气要经穴心制化才能与堂气姣融生成生气的这一特点来讲,地理风水又很脆弱。
一但穴心破坏,源气得不到制化,或参照物被破坏不能准确定位,这一风水之地就永远失去了利用。
4.风水宝地对土壤有什么要求
土壤是建筑的基地,对屋宅而言是相当重要的。
古代风水师选择好屋址后,为 了谨慎起见,还有一个验土的过程,被称为“探金井”。吉地的土壤首先要肥沃,沃 土养人,又得地气,乃是贵地,这可以通过观察周围的植被、水源来检验,一般肥 沃的地方林木丰茂,城市中近水源的土壤较好。
土壤的颜色以黄土最合宜,因为黄乃是五行中土的颜色,也被视为正色,建地黄土之上为吉。土质以砂质土为最好, 这种土比较坚固,承载力和透水性都好,自我净化的能力比较强,因此古人视之为 吉土。
选择砂质土上建造的屋宅,屋基最坚固,从风水学上来看,宅运最平稳,利 于长久居住。而壤质土是最差的土,被认为是凶土,土质密度太小,不够坚固,房 屋容易班塌。
此外,黏土也不适合居住,黏土水分太重,过于潮湿,人住其中容易 生病。
5.风水宝地的意思是什么
通俗的讲,就是风水好的地方,居于此处,能助人事兴旺、发财,可令后代富贵、显达。
严格的讲,就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。风水宝地标准:后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。
鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。这样的地、宅也就是风水宝地。
识别风水宝地主要是看龙、砂、水的吉凶,其中最主要的是水口,所谓水口,是指水流的入口和出口。水口得当的标志是;天门开,地户闭。
即水来之处谓之天门,宜宽大。水去之处谓之地户,宜收闭,有遮挡。
因为水是生命之源,能生养万物。传统风水学认为水是财源,如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水口在风水理论上的凶位,那这水源则全给主人带来灾难。
所以,风水学最注重水口,风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。评定风水宝地的方法主要有以下几种。
十二长生法 水口在:丁未坤申庚酉,生在甲卯,旺在乾亥,墓在丁未。水口在:癸丑艮寅甲卯,生在庚酉,旺在巽已,墓在癸丑。
水口在:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌。水口在:乙辰巽已丙午,生在壬子,旺在坤申,墓在乙辰。
此为杨公十二长生水法。如:未山丑向,乙辰方来水,水口在乾亥:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌,所以乙辰方来水为冠带水论。
四大救贫法 杨公水法四大局,阴阳四局辰戌丑未四墓库,曰:地户。又曰:水口。
凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。
辰墓;辛龙水局: A;艮寅山坤申向。旺去迊生正生向。
右水倒左出乙辰。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。
水:坤生;庚沐;辛冠;乾临;壬旺。 B:丙午山壬子向。
生去会旺正旺向。辛龙水局。
龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:壬旺;乾临;辛冠;庚沐;坤生。
左水倒右出乙辰。 C:癸丑山丁未向。
正养向。右水倒左出巽巳。
龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:壬旺;乾临;辛冠;庚沐;坤生;丁养。
D:辛戌山乙辰向。正墓向。
左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。
水:左边乾临,壬旺,右边坤生。 E:乾亥山巽巳向。
化死为生自生向。右水倒左出乙辰养位不作冲破养位论。
龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:癸生;丙沐;丁冠;坤;庚旺。
F:庚西山甲卯向。化绝为旺自旺向。
左水倒右出乙辰借库消纳。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。
水:甲旺;艮临;癸冠;壬沐;乾生。注:阴龙阴向,阳龙阳向。
凡自生自旺的龙最有力上应星垣。多为三吉六秀龙。
三吉六秀砂水。四垣乾坤艮巽,四庚壬丙。
大贵。戌墓:乙龙火局。
A:坤申山艮寅向。旺去迊生正生向。
龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:艮生;甲沐;乙冠;巽临;丙旺。
右水倒左出辛戌正库。 B:壬子山丙午向。
生来会旺正旺向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。
水:丙旺;巽临;乙冠;甲沐;艮生。左水倒右出辛戌火库。
C:丁丑山癸丑向。正养向。
龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:艮生;甲沐;乙冠;巽临;丙旺;癸养。
右水倒左出乾亥绝位。 D:乙辰山辛戌向。
两水夹出正墓向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。
水:艮生;甲沐;乙冠;巽临;丙旺。左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。
E:巽巳山乾亥向。化死为生自生向。
龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:乾生;壬沐;癸冠;艮临;甲旺。
右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。 F:甲卯山庚酉向。
化绝为旺自旺向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。
水:庚旺;坤临;丁冠;丙沐;巽生。左水倒右出辛戌衰方。
丑墓:丁龙金局。 A:乾亥山巽巳向。
旺去迊生正生向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。
水;巽生;丙沐;丁冠;坤临;庚旺。右水倒左出癸丑正库。
B:甲卯山庚酉向。生去会旺正旺向。
龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;庚旺;坤临;丁冠;丙沐;巽生。
左水倒右出癸丑正库。C:辛戌山乙辰向。
正养向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。
水;乙养;巽生;丙沐;丁冠;坤临;庚旺。右水倒左出艮寅绝位。
D:丁未山癸丑向。两水夹出正墓葬向。
龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;巽生;坤临;庚旺;右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。
E:坤申山艮寅向。化死为生自生向。
龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;艮生;甲沐;乙冠;巽临;丙旺。
右水倒左出癸丑。不作冲破养位论。
F:丙午山壬子向。化绝为旺自旺向。
龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;壬旺;乾临;辛冠;庚沐;坤生。
左水倒右了癸丑衰方。未墓:癸龙木局。
A:巽巳山乾亥向。旺去迊生正生向。
龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水;乾生;壬沐;。