中国：
1、管仲和鲍叔牙：
管仲和鲍叔牙是好朋友。
起初，管仲和鲍叔牙合伙做买卖。
管仲家里穷，出的本钱没有鲍叔牙多，可是到分红的时候，他却要多拿。
鲍叔牙手下的人都很不高兴，骂管仲贪婪。
鲍叔牙却解释说：“他哪里是贪这几个钱呢？他家生活困难，是我自愿让给他。”
有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。
管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面。
手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。
鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。”
鲍叔牙替管仲辩护，极力掩盖管仲的缺点，完全是为了爱惜管仲这个人才。
管仲听到这些话，非常感动，叹口气说；“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！”管仲和鲍叔牙就这样结成了生死之交。
2、伯牙和钟子期：
伯牙奉命出使楚国。
因遇大风，只好在汉阳江口停留。
待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。
伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。
一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”
樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。
其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。
后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。
最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。
后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。
因此，这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。
樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。
并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。
伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。
并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。
3、羊角哀和左伯桃
故事发生在列国年间，那个年代里战乱连年，各国诸侯求贤若渴。
地处南方的楚国贴榜招贤纳士。
有位贤士名叫左伯桃，有治世之才，冒着严寒风雪奔向楚国，途中求宿于羊角哀，受到羊角哀热情接待。
左伯桃比羊角哀长着几岁。
当夜，两人抵足而眠，谈得十分投机。
左伯桃发现，这个羊角哀的才学决不在自己之下，比自己还要强一些，真是深山藏虎豹，绿野埋麒麟。
就有意说服羊角哀和自己双投楚王。
羊角哀也被左伯桃的才学和雄心所打动。
羊角哀就想，要是我二人双保楚王，何愁楚国不强盛啊？所以就答应了左伯桃结伴同行。
第二天，他们就结为兄弟，并决定结伴同往楚国求功名。
谁知天不作美，一路上，先是阴雨做难，后风雪又来拦路，他们身上衣服单薄，所带干粮又不多。
在这种情况下，如果两个人都去楚国，那就都去不成，一个人单独去，那还有希望。
于是，左伯桃就把衣服脱给羊角哀，逼他独自走。
羊角哀坚决不肯，也要脱下衣服给左伯桃，让左伯桃独自去楚。
左伯桃一看，再这么下去两个人都活不了，怎么办？他对羊角哀说：“咱们都不用死，我这有引火的东西，我走不动了，你去找些干柴来，我们点着了取暖，天好了我们再走。”
羊角哀一听也同意了。
羊角哀就去树林里面找干树枝。
回来一看大吃一惊！左伯桃赤身裸体，只穿着内衣已冻死多时了，羊角哀怀着无限悲痛，取了衣粮，悲伤哭泣着离去。
羊角哀在楚国得官之后，立刻回到左伯桃冻死之处，挑了个风水好的地方埋葬了左伯桃。
不久，左伯桃托梦于羊角哀，说自己的埋骨之处离荆轲之坟不远，总受荆轲欺辱，羊角哀醒来之后，便自刎于左伯桃墓前，与他合葬在一起，赴阴间共战荆轲。
外国：
1、马克思和恩格斯：
马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，它是世界上的任何友谊都没法比的。
马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。
而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己（恩格斯）是第二提琴手。
《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。
《资本论》于1867年9月14日在德国汉堡出版，这是整个国际工人运动中，具有伟大意义的大事，也是两位巨人友谊的结晶。
这种理解的友谊是那样深厚，甚至一直延续到马克思逝世之后。
马克思在病重期间，曾告诉女儿爱琳娜说，希望恩格斯能为他尚未出版的《资本论》第二卷和第三卷“做出点什么”来。
当然，即使马克思没有提出这样的要求，恩格斯也会去做的。
从1883马克思逝世时起，整整十年，恩格斯放下自己的工作，尽力从事《资本论》后两卷手稿的整理、出版，补充了许多材料，重新撰写了一些篇章，使《资本论》得以在1885年和1894年相继问世。
2、皮斯阿斯和达蒙
公元前四世纪时，意大利有一个名叫皮斯阿斯的年轻人无意中触犯了国王，被判死刑。
皮斯阿斯是个大孝子，在临死之前，他希望能与远在百里之外的母亲见上最后一面，以表达他对母亲的深深歉意，因为他再也无法为母亲养老送终了。
国王得知了他的这一要求，也被他的诚孝感动，决定让皮斯阿斯回家与母亲相见，但条件是皮斯阿斯必须找到一个愿意来替他坐牢的人。
这个条件看似简单，其实近乎不可能实现。
试想，有谁肯冒着被杀头的危险替别人坐牢?这岂不是自寻死路?但茫茫人海，就有入不怕死，而且真的愿意替别人坐牢，他就是皮斯阿斯的朋友达蒙。
达蒙被关进牢房以后，皮斯阿斯得以回家与母亲决别。
人们静静地看着事态的发展。
日子如水，皮斯阿斯一去不回头。
眼看刑期在即，皮斯阿斯也没有回来的迹象。
人们一时间议论纷纷，都说达蒙上了皮斯阿斯的当。
行刑的那天下起了雨，当达蒙被押赴刑场之时，围观的人都在嘲笑他的愚蠢。
幸灾乐祸的大有人在。
但刑车上的达蒙，不但面无惧色，反而有一种慷慨赴死的豪情。
追魂炮的引线被点燃了，绞索也已经挂在达蒙的脖子上。
有胆小的入吓得紧闭了双眼，他们在内心深处为达蒙深深地惋惜，并痛恨那个出卖朋友的小人皮斯阿斯。
然而，就在这千钧一发之际，在淋漓的风雨中，皮斯阿斯飞奔而来，他高喊着： “我回来了!我回来了!不要杀他，我回来了!”
3、果戈里和屠格涅夫：
为朋友勇于付出（屠格涅夫与果戈理）1852年2月21日，俄国伟大的作家果戈理逝世了。
他的挚友屠格涅夫伏案疾书，用沉重的笔和着自己悲伤的泪水赶写出一篇悼念果戈理的文章。
但是，沙皇统治者害怕这个俄罗斯人民爱戴的名字此时出现在报刊上。
彼得堡的书报检查机关禁止发表一切悼念和颂扬果戈理的文章，并且声言，如果屠格涅夫不顾禁令，强行发表文章，他就会遭到逮捕。
正直和勇敢的屠格涅夫不怕专制主义者的威胁，他宁肯坐牢，也要慰藉死者的灵魂，尽莫逆之交的情谊。
于是，他机智地避开沙皇侦探的监视，离开彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里还没接到禁令，就把文章在《莫斯科新闻》上刊登出来。
沙皇的特务机关第三厅不久见到了这篇文章，他们传讯屠格涅夫。
沙皇早就痛恨这个经常在《现代人》杂志上登载《猎人笔记》的作家，在把屠格涅夫监禁一个月后，沙皇亲自下令，把屠格涅夫流放到斯巴斯基去。
为了果戈理，为了朋友而被流放，屠格涅夫感到自豪和光荣。
扩展资料：
人际相处之道，或许是大家必须学懂的一项重要生活课题。
来到了大学宿舍，更加要学会怎样与roommate相处。
当然，遇上一个平易近人的宿友固然好，可自己的“修行”也很重要呢！
许多人期待着身旁有个“懂我的人”，盼望着“知己”的出现。
然而，有些同学在建立这种超越普通朋友关系的同时，却遭遇到挫折而感沮丧、愤怒、被背叛，甚至再也不相信有“值得信赖的朋友”存在，马上交友热情大减。
难道，想要一个“知己”这么难吗？
其实，若想追寻生命中的知己，首先要回归“知己”两字的定义。
望文生义，“知己”简单地说就是知道、了解自己内心的朋友。
每个人在内心深处对于“知己”其实还有其他主观的认定，如果不能先检视自己潜藏在心中对“知己”的想法，同时了解对方对于“知己”的看法，两者贸然地成为“知己”，最后通常会落得“因了解而分开”。
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