1972年
电影《叶问》中有许多虚构成分,历史上的叶问(1892年~1972年)佛山桑园叶族人,在七岁时,便拜师陈华顺门下(陈华顺,为南海拳王梁赞的得意弟子)。当时陈华顺年事已高,与叶问年龄相差数十岁之多,故叶问也以华公相称,而陈华顺对此年幼弟子极为疼爱,自收叶问为徒后,则不再接受任何人士拜门学技,叶问成为陈华顺封门弟子。华公逝世后,叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。到叶问十六岁那年,远离佛山,赴港求学外文。后随梁壁(梁赞之子)学武。1950年,在港九饭店职工总会内传授咏春拳术,从而一举成名。其徒弟除总会及分会的会员、港九各地的中国工人外,还有在港的外国留学生。其弟子中最出名的是让中国武术闻名世界的武打巨星李小龙。
叶问的首批徒弟之一,现在80多岁高龄的“二叔”曾向南方一家媒体记者郭富回忆说,叶问是个非常谦虚的人,不喜欢弟子们叫他师父,徒弟们都称师父叶问为“问叔”。
叶问强调的是招数的实用性,不“讲手”,就不知自己所练功夫的优劣长短。叶问认为,功夫最终是打出来的,而不是练出来的,只有在“讲手”中,才能不断地完善和强大自己。叶问在香港读书时,巧遇在香港从商的梁赞之子梁壁。叶问天天去找梁壁“讲手”。叶问这样找梁壁比了五六天后,实在想不通到底怎么回事,于是不再找梁壁“讲手”,反倒是梁壁见叶问不再来比试武艺,就找上门去,看到叶问一个人模仿比武时的情形在练武。梁壁很喜欢这个好学聪敏的侄子,于是把自己跟父亲梁赞所学的武艺也传授给叶问。
叶问 本人的家庭背景?
简单的说叶家属于地主阶级,下面介绍很详细,虽然是复制的!
武术大师
(1892年——1972年12月1日)
叶问宗师乃佛山桑园叶族人。
叶问祖籍为罗村联星潭头村人,其父亲因避“红头军”之乱,才搬往佛山桑园居住。在七岁时,便拜师入陈华顺门下(陈华顺,为南海拳王梁赞的得意弟子,入门前以钱银找换业为生,人称之为找钱华)。当时陈华顺年事已高,与叶问年龄相差四十岁之多,故叶问也以华公相称,而陈华顺对此年幼弟子极为疼爱,自收叶问为徒后,则不再接受任何人士拜门学技,叶问成为陈华顺封门弟子,各年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等,对此年幼师弟,更是照顾有加。华公逝世后,叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。到叶问十六岁那年,远离佛山,赴港求学外文,就读于圣士提反学校。后随梁壁(梁赞之子)学武。1950年赴香港,在港九饭店职工总会内传授咏春拳术,从而一举成名。成为真正的功夫良才、伟大的武术家。1972年12月1日在香港病逝。其徒弟除总会及分会的会员、港九各地的中国工人外,还有在港的外国留学生。以一人之力,能把咏春拳推广到世界各地,故被门人推举为一代宗师叶问,其本名为叶继问,是广东佛山人氏,在家族中排行第二,祖居于佛山福贤路,号称“桑园”,为佛山一大家,桑园内占地甚广,大屋连绵达数条街位,大门在左侧,为佛山著名的茶楼(俗称港式饮茶)“桃园居”,隔邻为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”,该店以芝麻饼见称。“桑园叶姓”在佛山,可说是无人不知。
中国人在此年代,就被外国人看做东亚病夫,一次叶问经过公园入口处,看到写着:“华人与狗不得入内”的告示牌,叶问为了民族正义,跳起一脚把告示牌踢了个粉碎为中国争一口气。还有一次叶问看见七八个外国海员当街欺辱妇女,一向喜欢打抱不平叶问上前制止,与七八个外国大汉战在一处,但双拳难敌四手不到几个回合就渐落下风,就在此时一个青年人大喊一声挤入围观的人群同叶问一同合战外国大汉,最终打的七八个外国人人仰马翻落荒而逃,此青年人正是梁赞之子梁壁。
得知眼前的正是咏春大师梁赞之子叶问当即拜其为师,因而有缘再随梁壁深造咏春拳技,转眼过了两三年时光,叶问因不断得到梁壁指点,使咏春拳技能臻入化境。民国初年,被誉为中国四大镇的佛山,每年都流行“秋色”游行盛会,以展示特殊的民族手艺,每年游行都是人山人海,更有来自外乡游客。在一次的“秋色”游行中,叶问与其表妹数人共观“秋色”游行,突有一当时的军发阀排长对其表妹做出不礼貌行为,当时叶问身穿长衫,薄底礼绒鞋,甚似王孙公子打扮,而且体形并不高大,斯文一表,望似可欺负,对方便是色胆包天,上前欲对其表妹动手动脚,这时,却被叶问突然标身进步,以惯用的咏春拳手法,来个摊打齐发,即见对方当场应身倒地,一向欺压百姓的地方军阀,却突然败在一个斯文书生手下,哪肯咽下这口气,更是恶向胆边生,起身拔枪,当时的叶问,一个转马泻身来了个迅雷不及掩耳的手法,握住对方的左轮手枪,并以其大拇指的力量,直压左轮手枪的转轮,竟然把左轮手枪轻芯压曲,使其不能发射。在日军攻占佛山后,叶问的过人功夫,早被日本宪兵队闻悉,欲邀请担任宪兵队的中国武术教练,但一向以抱守民族正义的他,当然拒绝日本宪兵队之请,日本宪兵队在盛怒之下,指派武术高手与叶问比武,言明若叶问被打败则听命差使,在无法拒绝的情况下,只好接受比武,来者却是身材高壮,拳重马健,叶问摆出咏春桩手,二字钳羊马,目视对方,却一言不发,诱待兵来将挡,对方抢先出手,以箭标马进迫,叶问即变前锋的桩手为耕手,耕去对方箭,并同时转身跪马,拿正对方前腿之后膝位,迫使对方突然失去重心,对方虽未中招,却是败相毕露,叶问也及时收马,一声承让,跳出比武画地,真是高手过招,点到为止。比武后的叶问,担心激怒日本军阀,暂离佛山,但却暗助我敌后工作行动开展,抗日战争胜利后,叶问虽有一身武功,却放弃设馆授徒,在县府刑事单位任职,担负除暴安良工作,曾亲手侦破佛山沙坊之劫案,并在升平路升平戏院内亲擒劫匪,更得上级赏识,在广州市担任南区巡逻队长一职。
1949年,叶问来到香港,由好友李民之推介,认识饭店公会理事长梁相,梁相也是武术爱好者,可说是武林中人,曾习龙形摩桥,得知叶问为咏春拳陈华顺门人,即行拜师学技,并请叶问在九龙深水的大街饭店公会公开传授,当时除李民、梁相外,尚有骆耀以及其外甥卢文锦等,不到十人,而李民与叶问早已是世好,可说是亦师亦友,以后有叶步青、徐尚田......等相继投入,由于求技者日渐增加,当时投入学技的,以九龙巴士同人为最,由于求学咏春拳技连绵不断,为了有更大的空间和场地,叶问再三迁换场地于九龙利达街、李郑屋村、九龙兴业大厦,并分出晚间若干时段,到香港荷李活道执教,使咏春拳技推遍九港九每个角落。近来在中国福建南安又有以咏春拳为基础发展成为自成体系的“鹤拳道”。
李小龙约在1956年间,在利达街武馆内拜入叶问门下,而他确是相当投入,从不缺课,但因移民美国,可惜未能连续学完所有拳法。发达后的李小龙,曾再亲访叶师,希望能学得咏春拳的木人桩法。并提出以一间楼宇的代价请叶师亲自示范全部咏春木人桩法,由李氏拍摄成影片携带回美国自行学习,但却被叶问所拒,若干弟子则认为李小龙之优厚条件,师父未能接纳,以为可惜,但叶师其本人意愿是只要求学者有心学技,则全力传授,绝不把功夫当成商品房出售,最重要的是更不能厚此薄彼,此种大家长作风,更为其门下弟子所爱戴。
七十岁的叶问,其功力并不逊色于青壮年时代,时在香港黑社会抢劫之风最盛时期,因此叶问常在夜间四处巡视维护地区治安,一旦见到有流氓劫匪出刀意图抢劫路人,往往只见黑影一现,叶问就以疾风式的蹬踢踢向流氓,霎见劫匪被踢出数十尺之外倒地不起。利达街也因此成为香港唯一安宁的地方。叶问也因此多次受到香港政府的表彰,得到“优秀市民”的称号。
此外,在其个人兴趣方面,每日随三、五弟子或好友在茶楼饮茶,偶尔也来几圈卫生麻将,除此之外,仲夏之时,叶问更是喜欢参观斗蟋蟀,其原因是广东的蟋蟀非常勇猛善战,不象台湾蟋蟀,相斗即定输赢。因此两蟋蟀斗下来,可以大战数十回合,更有蟋蟀的腿都打断了,仍然勇猛搏杀,比起擂台大战,更为过瘾。除了斗蟋蟀,斗狗也是所好也,至于叶问观看斗狗,多是于另一武林高手共往参观,他就是蛇形刁手梁家芳师傅,他与叶问同是武林中好朋友,也是同乡,可说是深交。
咏春拳一代宗师的逝世,自1972年至今,已过三十多年光景。咏春拳一代宗师,精神永在,为后世门人之敬仰。有后辈著名诗人申宝峰曾题曰《咏春》:“武林绝学数咏春,刚柔相济泣鬼神。寸劲突发人难躲,凤眼柳叶夺人魂。”
咏春拳术从一套女儿家的自卫术发展到实战技击之上,并在数十年间急速发展,将咏春拳从佛山发展到世界每个角落,成为国际间享负盛名的中国武术,亦是现今最多外国人研习的中国武术。咏春拳的起源与发展一致被认定为:“起于严咏春,衍于梁赞,盛于叶问!”
叶问家世
叶问正室为其生两子两女,长子叶准.次子叶正。其妾室为其生一子,叶少华。另还有一女,名字不详。由于是同父异母的兄弟,叶问死后,两个儿子和一个女儿分完家产,来往甚少。
顺德有什么习俗?
顺德民间素有烧香供奉的习俗,在各镇乡村有遍布大小不等的祠堂庙宇,天后宫、观音堂、关帝庙数之不尽,每逢初一、十五或民间传统节日,善信们便到香堂祭祀参拜,以求家人平平安安,这种风俗时到今天仍在各地较为普遍,随处可见。
西山庙又称关帝庙,始建于明代天顺年间,传说关帝庙未建时,先有鹿径祖社,社旁植大榕树一株,庙侧山麓幽邃,老榕蔽天,盛夏纳凉,凉风拂拂,暑气顿消。“鹿径榕荫”乃清代凤城八景之一。
顺德境内建有不少古代文塔,塔为亭阁式建筑,均为风水塔,由于年代久远失修,不少文塔已经湮毁,现存较好的有龙江七层文塔、桂洲外村文塔,两塔均建于清代,高七层,每层石楣刻有文字。龙江文塔现仍座于集北的基塘地边,桂洲文塔则已修葺为公园向游人开放。
古时顺德中上人家的居室建筑多为砖木结构,青砖砌墙,阶砖铺地,红、白石板铺天井,瓦顶则建龙船脊和“镬耳”,并绘有花草虫鱼鸟兽等图案,其用途除了装饰外,还在于压顶挡风,故称 “镬耳屋”。
粤曲之乡 ,源远流长,从清末民初至现代,顺德名伶辈出 。时至今日在镇、村的曲艺社(俗称“私伙局”)比比皆是,特别以均 安、容桂、大良等地尤为突出,空闲之余曲艺社的伙记们聚在一起 、唱几段经典名曲,当有节日喜庆就登台演出 ,或在祠堂前唱粤曲来助庆,以增加喜庆气氛 。演出者大都是观众较为熟识的亲朋戚友、左邻右里,演出气氛热烈和谐。
顺德境内河网纵横密布,古时居民为求交通方便 ,遂修建石桥,因而呈现小桥、流水、人家之水乡特色 。其建筑形式主要为纵联和框式纵联砌置法 。目前散落在顺德水乡的石桥有数百座,年代远近、架构大小不一 ,现存境内较为有名的古桥有杏坛逢简的明远、巨济桥 、罗水的爱日桥、龙江世阜的贞女桥、容桂四基的洛阳桥等。
社学为古时设于乡社的初级儒学,由地方筹办,官府兼管理,始于明初,至嘉靖年间发展迅猛,社学教师由县学学官挑选老生员充任,教授经、史、历、算及礼仪。现时社学仅剩无几,已成为村民日常祈祭,或下棋打牌之活动场所。
树生桥又称鹏涌桥,位于现容桂容里村,距今约有三百多年历史。桥的两旁各有榕树一株,枝干繁茂,气根盘绕,绕于梁木,久而横跨于两岸桥墩上,插入泥土之中,桥的栏杆也是树根形成, 形成“树为桥,桥即树”之奇观,树旁有一井,口窄内宽,清可鉴人,俗称无叶井。现已修建为树生桥公园,成为当地居民避暑纳凉之佳地。
七夕又名乞巧节,即农历七月初七。七夕之夜,各地乡村善信自发筹资制作精致手工,设案陈列于祠堂天街,并摆设香烛果品,鲜花脂粉祭祀,祈求七姐 (织女)保佑,名为 拜仙,实际上是村民对现实生活中忠贞爱情美好的向往,崇拜和歌颂。
过去,顺德境内由于河网遍布,西江北江穿流其中,水上居民均以船为家,过着“烟水苍茫西复东”的生活,故称“疍民”,疍民每日晨起夕归,在江河捕捞鱼虾,沙蚬等贩卖为生计。解放后,昔日的水上居民已陆续定居陆上,现今活跃于顺德江河一带的多为外地的水上渔民。
冰玉堂位于均安镇沙头村,为旅居海外的“自梳女”集资修建。古时封建社会女子出嫁要大妗梳髻,出嫁后要遵守三从四德,不少顺德女子不甘受族规管束,便找几个姐妹结拜,相依相靠,择日举行仪式,梳起终身不嫁,故称“自梳女”。上世纪三十年代后,顺德自梳女大批前往省港澳及东南亚等地,到七八十年代叶落归根,便自发出资回乡建楼作为晚年安居归老之所,名为“冰玉堂”,取冰清玉洁之意。
高分求教,大家帮帮忙,关于“风生水起”的典故
惠能,俗姓卢氏,河北燕山人(现今的涿州),生于岭南新州(今广东新兴县)佛教禅宗祖师。唐龙朔元年(661)惠能在黄梅谒见禅宗五祖弘忍,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。惠能大师是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。著有《六祖坛经》流传于世,至今仍有不腐肉身舍利久存于世,成为佛法修行之见证。
六祖惠能一生弘扬佛法,点化世人。在六祖惠能躲避世人纷争的15年间不忘普度众生,导人成佛。能够参透六祖佛法从而得道成佛的当属六祖惠能的徒弟——南岳怀让。在乡间也一直流传着六祖惠能佛法点化阮公圣佛阮子郁和梁公圣佛梁慈能,相继成佛的故事,并被载人四会县志。现在,四会还有宋朝所建的祭祀阮公圣佛和梁公圣佛的宝林古寺和宝胜古寺。
风水择日方法
自古至今,以毕生精力献身于风水择日研究不乏其人,特别是当今,更是多于牛毛。虽然如此,其研究及探索的状况并不能令人满意。反吉为凶,反凶为吉,吉凶无准现象的出现是常有的事,这也怨不得操作者。究其原因:一是风水及择日本身看不见摸不着,深奥莫测,规律难觅。二是人们认识能力的限制,不能以线象思维方式去寻找规律。三是唯书是从,唯古是从,不敢越雷池一步,不敢突破创新。四是易学中一个不成文的现象,即是一个草率的不成熟的方法偶尔也可以碰上能弄准的,这样,人们就容易进入误区,以误传误。五是人们相互保守,互不交流,这样就难以总结提高,容易在自己的一个小圈子里重复着错误。六是古代交通不便,给考察带来了范围的局限,以致于没有大量的案例进行研究。正是由于以上这些原因,致使风水择日至今未能产生百分百准确的标准的科学的方法供人们参照使用。正因如此,人们才需要去探求新的科学方法,以解决风水择日百分百准确的方法问题。
在科学昌明经济飞速发展的今天,研究出百分百准确的风水择日方法,已是当务之急。然而,有些术者却持否定的说法:百分百准确是不可能的,是办不到的。现在,我们来对持否定的说法进行一下分析,看看风水择日百分百准确是不是可以做到,应该必须做到,这对于推动风水择日的研究至关重要,同时也关系到风水择日事业的发展。
首先,风水择日作用的特殊性,要求必须做到百分百准确。风水择日与其它预测术不一样,其它各类预测术,只是起到对事件未来吉凶的预测作用,而不能改变事件未来的走向、结局。我们知道,风水择日直接影响到人的吉凶与命运好坏,直接涉及到人命关天、吉凶祸福、事业成败的大事。因此,风水择日是起着造命的作用。在我们为人进行风水择日时,就要认识到其责任重大。福主相信我们,将其身家性命、吉凶祸福托付给我们,就是殷切希望我们能为他们造福,给他们带来福音。这样,福主的吉凶祸福就操于我们的指掌之间,如果我们用一种吉凶无准的方法去为客户服务,这不是视客户的命运为儿戏吗?这样,很多情况下给社会带来的不是和谐,而是更多的不安定因素。由此也不难看出,那些认为风水择日百分百准确是不可能的人,在为客户服务时是一种多么不负责任的态度。因此,风水择日其作用的特殊性,要求运用的方法必须要达到百分百准确。
第二,风水择日不同于易学其它专业,有作到百分百准确的可能性。在易学中,风水择日专业与其它预测专业有着根本不同的特点。依据随机捕获信息的预测术,一方面,受随机性影响太强,信息捕获有时不准,其准确率就大打折扣;另一方面,术者本身的预测功能及水平也影响到预测的准确率。命理预测虽然没有随机性影响,但是,人的命运会受到后天风水环境及日课吉凶的制约、主宰。若一个人在凶恶风水环境及不吉日课作用中,既使是好命运也得不到正常发展,照样会出现倒霉的事情;若一个人在吉利风水环境有利日课作用中,既使是不好的命运也会得到一些发展。这正是命理预测作不到百分百准确的一个非常重要的原因。而风水择日具有对人的命运具有主宰性的重要作用,且操作又具有稳定性,所以,研究风水择日百分百准确方法,是完全可能的,是完全现实的。
第三,风水择日方法的科学创新,是发展必然趋势。特别是进入21世纪,西方文化融入中国,使中国文化的创新浪潮已形成汹涌澎湃之势。古人不足法,人言不足恤。社会总是要发展的,人类的认识总是要不断进步的。对于传统的风水择日文化,我们必须要善于独立思考,批判思维,富于创新的精神。在扬弃糟粕迷信成份的同时,不断发现、创新、完善科学方法。这尽管会有因循守旧 的人反对,但逐步走向真理,接近真理是势在必然的。
第四,唯物辩证法认为,客观规律是完全可以认识的。马克思有句名言:问题的提出,解决问题的方法也随之提出来了。要解决风水择日百分百准确的方法问题,就必须要从风水择日传统的主观臆断的误区中解放出来。例如:阴阳二宅的“水法”问题,现已有一些追求真理的有识之士认识到“水法”并非风水的客观规律的体现,而是人为主观臆想出来的。又如:日课中的时限问题,有很多人认为二宅日课是永久性起作用的,殊不知,日课对二宅的作用是依据不同情况其年限是不同的。再如:日课的主体问题,有很多人认为日课的主体是来龙、坐山、阴宅日课的主体又有亡者。其实,日课的主体是主事者,应以人为本。类似以上的误区还很多。以上这些情况说明:在风水择日中,必须要彻底分清那些是符合客观规律的东西,那些是主观臆想出来的。转变唯古是从,唯书是从的思维方式。彻底清洗头脑换脑筋,采用线象思维方式一定可以研究出适应任何情况下的,可以普遍参照使用的,具有统计学意义的百分百准确的标准的科学方法。
下边简要介绍一下笔者运用线象思维方式研究出百分百准确风水择日科学方法的成果。
在阴宅风水中,古代先师们就已完善了峦头体系,后来人为了提高准确率,又衍生出多种诸如水法,消砂纳水,立向与来同元等,迷信成份太多,仍然未能解决如何判断富贵程度问题。笔者经过多年的潜心研究,完全揭开了阴宅中富贵程度的奥秘。阴宅风水富贵程度的奥秘就在于山脉中的特殊形态、玄空时运,用课吉凶只是三年内有效。依据这些,才能准确判断官能作到什么做级别,作那方面的官,富到什么程度,人丁是否旺。只有掌握了这些奥秘,才能有把握为福主作阴宅造福。如果不掌握这些奥秘,作阴宅往往会贻误福主:若为作官到厅级的福主点地只到科级,那么,厅级就保不住。为富到千万的福主,点地只有几十万的财富,那么几千万的财富就会一落千丈。这就是一些高级别的官及富翁作阴宅后招来灾祸的真正原因。例如2006年冬,广西兴业县北市镇学员李某请笔者点一块地,当路过二级路北市收费站旁一个小山包时,李姓学员指着这个小山包说,这个小山包因修公路来龙已挖断,上边几年前葬了一个墓,依王老师看这墓如何?用事后福主的财运如何?对这个小山包周围的地形,笔者已略有印象,问了何年葬及山向,又看到墓后边不远处旁边被人挖了屋基,于是笔者就说,这个墓本来并无什么作用,当旁边挖了屋基后,就变成一块好地,财富在大几百万元。李姓学员听后惊讶说,是的,在未挖屋基之前,那福主就赚不到钱,当挖屋基后,第二年就突然空手起家,无本赚一百多万。
在阳宅风水方面,广为流传的方法诸如八宅派、阳宅三要等,玄空学自二十世纪九十年代才为人广泛知晓。这些方法中,只有玄空学更接近阳宅风水的客观规律。然而事实上,运用玄空学也有很多不准的时候。按玄空学的理论,旺山旺向为丁财皆旺为吉,上山下水为损丁破财为凶。可是,在广泛的实践中,时常会碰到这样几种情况:一是旺山旺向的阳宅,同样会损丁破财出凶事;一是上山下水的阳宅,同样会旺丁旺旺财出大巨富;一是现在的住宅楼,一个单元从下至上都是一个山向,住着好几户甚至几十户,可是吉凶却各不相同。以上这些情况的出现,使我们运用玄空学产生了很多困惑。那么,阳宅吉凶的奥秘究竟在哪里?经过对大量事实的对比、分标、研究,总结出了阳宅吉凶决定于三大要素:即环境形态要素、玄空学要素、日课要素。这三要素相互影响,相互作用,且日课对阳宅吉凶的作用力影响力要占到百分之七八十的比重。
环境形态要素:环境形态要素就是空间形式。阳宅环境形态的吉凶对阳宅兴衰有着很重要的影响,甚至起着决定性的作用。当环境形态为吉,再有好的日课,则是上等的阳宅。当环境形态为凶,若再加上凶日课,使会凶上加凶,既使有吉的日课,环境形态凶性的发作只会缓慢一些,终久是不旺之宅。
玄空学要素:玄空学要素,就是时运形式。
玄空学包括玄空宅运图及玄空四流飞星。前面已提到玄空学不能完全准确反映阳宅吉凶,这是因为阳宅吉凶的要素不只是玄空学。但是玄空学作时运形式是完全科学的。笔者创立的河洛周易择日融合了玄空学,才使准确率达到百分百,也佐证了玄空学的科学性。
阳宅在没有日课控制的情况下,若不考虑环境形态的影响,玄空学则对吉凶起着主导作用。如
二、五及二三、六七组合,就会发生相应的不利事件。
日课要素:日课是阳宅起造、重修、或局部修整的用事时间。这个时间,根据不同情况,可能是长久发挥作用,也可能是短期内发挥作用。这个时间,如果吉利,可降低凶恶环境形态的坏影响,可使玄空的二、五等凶星失去凶恶之气。这个时间,如凶险,吉利环境形态、吉利的玄空飞星也无法阻挡凶险事件的发生。
传统的择日方法,其种类有上百种之多,常运用的也有十多种,然而,用起来其吉凶叫人难以准确把握,吉凶相反是常有的事情,更不用说百分百应验了。这是因为择日运用情况复杂,又涉及其它诸多因素的形响。如:从用课效果的差别来看,有经济发达地域与经济贫困地域的区别;有社会低层与上层的区别;有人命运喜用课与忌用课的区别;有好命运用课与坏命运用课的区别。从用课情况及复杂因素来看,有效用课与无效用课;有效日课与失效日课;多个用课与单一用课;前期用课与后期用课;长效日课与短效日课;阳宅用课与阴宅用课;好阴宅用课与坏阴宅用课,等等。正是由于以上择日的复杂情况及多种因素的影响,很难找到用课后吉凶的真正原因,致使自古至今的择日方法仍未抓住其内在联系的客观规律。只有疏理清楚了以上各种复杂情况的关系,才能辨别出日课方法的真伪。笔者经过反复研究分析后认为,无论是阴宅还阳宅,其择日的方法中应同时需具备以下五项基体功能:一是需具有反映山向角度的功能,因阴阳二宅都具有山向角度;二是需具有反映时运的功能,因阴阳二宅旺衰都与玄空时运相关联;三是需具有反映人事状况的功能,因阴阳二宅用课是以人为本,用课后直接决定着人员的兴衰;四是需具有反映物象状况的功能,因阴阳二宅用课直接决定所拥有物质状况;五是需具有反映吉凶状况的功能,因阴阳二宅用事后直接决定着吉凶祸福。
在易学诸多术数中,唯有河图洛书之数,藏天地万物之理,显天地气运之化。依据以上择日的功能特点,按用事年月日时中的河图洛书数字成主卦,用玄空学及山向角度定动爻,配以六神。这样,既含有方向角度、时运,又能体现人事、物象及吉凶变化,完全具备了风水中择日的五项基本功能,反映了择日内在联系规律。在运用中经过研究总结,制定了一整套关于风水择日中六爻判断及应用操作规则。对用课后财运、官运、文运、平安、兴衰、口舌、官非、伤、病等状况都能准确反映出来。其准确率,从吉凶的性质上说,完全可以做到百分百准确。
例如:一九八四年正月初九午时,干支是甲子年、丙寅月、甲戌日、庚午时,按河图洛书数起得火天大有卦,若是子山午向兼癸丁二度,得一爻二爻五爻动,为大有之遁卦。若是庚山甲向兼酉卯一度,得一爻四爻五爻六爻动,为大有之井卦。若是一九二四年用以上年月日时干支,仍得火天大有卦,若仍是子山午向兼癸丁二度,则得四爻六爻动,为大有之泰卦,若仍是庚山甲向兼酉卯一度,则得三爻动,为大有之睽卦。
从以上可以看出,同是一个主卦,因山向不同,年代不同,其动爻就会不同。动爻不同,其吉凶就会有区别。即体现山向、时运及人事、物象、吉凶的变化。若再配上天文,则会产生更加神奇的效果。
实例一:笔者为广西兴业县梁先生选了一块阴宅宝地,根据特殊山脉形态,断定此阴宅能在十年左右发千万大财。此宝地是午山子向兼丙壬二度,用事日课时间是壬午年、乙巳月、癸卯日、辛酉时,用天文球面三角计算:用事时间为北京时间18时10分,用事时命宫在卯宫28度24分,木、火、金三星到八宫与日、土、水星到七宫连成一片三合向首及作用于命宫,月、天王、海王、到合向首。河洛周易卦是屯之谦卦.用事后十天之内签下一项目的合同,三个月之内筹集资金一百多万元。用课后刚满三个月,其项目开始运作,即产生经济效益,一年之内赢利一百多万。梁先生感激地说,感谢王老师伸出扶助之神手拉了我一把,使我重振旗鼓,再创佳绩。
实例二:安徽阜阳某党校经理,已工作十多年,但财政指标一直批不下来,后来通过关系找到笔者,问有无办法解决这一问题,笔者当即答复修一下门可以解决。修门的日课是:癸未年、庚申月、癸未日、壬子时,天文球面三角计算出用事时间为,北京时间23时39分31秒,河洛卦是解之观卦。住宅楼是子山午向,将辰方门拆下来重新装上。用事时命宫在申宫21度58分,金、水、日、三星到四宫三合命宫又合所修方位,木星到三宫六合坐山,月、火、天王、海王四星到九宫六合向首。用课后二十天,财政指标就自然的批下来了。一直到现在,各方面都很顺心,日子过得也很开心。后来该经理感叹说,王老师的择日方法真是神奇,轻松消除了我多年的心头之忧。
实例三:广西平南县乌江村林先生建房,请笔者选一日课,丑山未向兼艮坤二度,癸未年、丁巳月、甲午日、丁卯时,球面三角计算得:北京时间5时46分16秒用事。用事时命宫在酉宫26度21分,月、火、海王、天王四星到九、十宫合向首,金、水、日、土、木五星到一、二、三、十二宫连珠到山到合命宫。河洛卦为屯之睽卦.卦中显示,有旺财及退病之信息。林先生原患有痔疮,打算在新房建好后再去手术根除,可开始建房才一个月,痔疮就不知不觉消失了。原加工大米的生意也红火了。
佛山边度有好玩好食既地方?
黄花岗七十二烈士陵园 位于市区北面的白云山南麓,面积16万平方米,是为纪念孙中山先生领导的同盟会在广州起义战役中牺牲的烈士而建的。1911年4月27日,同盟会在广州举行起义,起义失败后同盟会会员潘过微冒着生命危险把散落的七 十二位烈士遗骸收殓安葬... 萝岗风景区 萝岗风景区位于白云区萝岗镇,以古迹、梅林而著称于世。风景区内丛山叠岭,绵亘数十里。每年岁末梅花盛开时节,只见满山遍野繁花如雪,随风飘荡,颇为壮观,“岭南无雪何称雪,雪本无香也说香,十里梅花浑似雪,萝岗 香雪映朝阳”... 流花湖公园 流花湖公园位于流花路以南,东风西路以北。总面积54万平方米,水域面积33万平方米,有3大湖4小湖,以亚热带风光为主要特点。因湖东北有南汉古迹流花桥而得名。公园划分为4个区:北区狭长草地向两侧延伸,有榕 树游乐场、宝象乐园、羽毛... 石室圣心大教堂 石室圣心大教堂坐落于广州市区中心的一德路,是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂,建于1863年,落成于1888年,历时25年始建成,至今有130多年的历史。由于教堂的全部墙壁和柱子都是用花岗 岩石砌造,所以又称之为“石室”或“石室耶稣圣心堂”、“石室天主... 天河航天奇观 天河航天奇观位于广州天河区东圃镇,是由当地农民自行集资兴建的,首期占地20多公顷,总投资2.5亿元。奇观荟萃了太空世界与航天科学知识,采用动、静实物造景,汇集了高科技的声、光、电、机械等技术精华,向游 客展示与介绍我国和世界的... 南粤名山白云山 位于广州市北部,是南粤名山之一,被称为“羊城第一秀”,由30多座山峰组成,登高可俯览全市,遥望珠江。每当雨后天晴或暮春时节,山间白云综绕,山名由此得来。白云山自古以来就是有名的风景胜地,“蒲润源泉”、 “白云晚望”、“景泰归增... 镇海楼 镇海楼坐落在越秀山小蟠龙冈上。该楼又名“望海楼”,因当时珠海河道甚宽,故将“望江”变为“望楼”。又因楼高5层,故又俗称“五层楼”。楼前碑廊有历代碑刻,右侧陈列有12门古炮。明洪武十三年(1380年), 永嘉侯朱亮祖扩建广州城时... 光孝寺 位于净慧路,是岭南地区年代古老、规模盛大的名刹,属全国重点文物保护单位。光孝寺的历史源远流长,民谚道:“未有羊城,先有光孝”,早在宋代,“光孝菩提”就已成为“羊城八景”之一。光孝寺建... 从化温泉风景区 位于从化市温泉镇,距离广州75公里,全区面积14.5平方公里,分为温泉游览区和天湖游览区两部分。泉区共有泉眼13处,分布在河东、河西两岸。泉水含有多种化学成份,温度最高可达73℃,最低的也有30℃。在 此洗浴,可以有效地消除身体的疲乏,调节各器官的功能,多次沐浴能... 六榕寺 六榕寺历史悠久,佛教文物荟萃。始建于梁大同三年(537年),原名宝庄严寺,距今已有1400多年历史。北宋初毁于火灾,宋端拱二年(989年)重建,改名为净慧寺。1100年著名文学家、书法家苏东坡曾来寺游 览,见寺内有老榕六株,欣然题书“六榕”二字,后人遂称为六榕寺。... 西关古老大屋 西关,是老广州人对市中心荔湾区内北起西村,南濒珠江,东至人民路,西至小北江这一带的称呼,这里古时位于广州城的西门外。这一带有许多典型的传统旧屋,人称“西关古老大屋”。这些老屋过去多是豪门富商的住宅,高 大明亮,厅团结合,装饰精美。大屋两侧各有一条青云巷,取平步青... 花都芙蓉省级旅游度假区 芙蓉度假区位于花都区北部山区,原名“芙蓉嶂”。南宋末年,江西风水大师赖布衣跟踪龙脉到此,发现这里是“龙穴”所在,是南粤的风水宝地。他创作了一首诗,诗云: 头顶芙蓉嶂,脚踏 土地坛。 左有莺峰窦,右有福船岗。 鲤鱼把水口... 花都盘古王国公园 盘古王公园位于花都区西北部狮岭镇盘古王山。这里是古代“南海中盘古国”的遗址之一,传说是盘古王开天辟地的地方,留下的古迹和民间故事 十分丰富。现已修复的古迹有盘古王庙、圣龟池、半山亭、试斧石、龙口 泉。新建有气势不俗的公园门楼和管理处、商业街、妈祖湖、停车场等。 盘古王庙香火旺盛,有求必应,历来... 气势魁宏的花都广场 [气势魁宏的花都广场] 花都广场位于花都区区委、区政府办公大楼南面,宽300多米,长500多米,占地18万平方米,相当于半个北京天安门广场,于1999年建成。现在已成为园林化休闲游乐广场。广场内有露 天剧场、大型喷水池、露天舞池、雕塑等建筑物。绿化面积达70%,西欧式草地、亚热带树木、花卉布局,造型... 羊城新八景之五环晨曦 广东奥林克体育中心位于天河东圃镇现广东省体委黄村体育训练基地内,是广东省政府为承办中国九运会而投资16.7亿元人民币兴建的现代化体育场馆。在国内首创缎带式屋顶设计。21个色彩各异的看台区像一片片花 瓣,合起来一看,广州市市花——木棉花,赫然入目,更被评为羊城新八景之一,名曰“五环晨曦”。该中心占... 宁静淡雅的九龙湖度假村 九龙湖度假村位于花都区东北部,占地14.1平方公里。这里群山环抱水库,山势迤逦回环,群峰叠起争奇,森林茂密连绵,空气清新怡人,飞禽走兽不绝;水库九弯十曲形似蛟龙游动,所以有“九龙湖”之称。这里经过 多年建设,旅游项目有天然游泳场、水上降落伞、游船快艇,水上艺术表演、儿童游乐场、绿野烧烤、高尔夫... 北京路千年古道遗址 北京路地处广州市中心,是历史上最早建立广州城的位置之所在。秦汉时,广州城称为番禺城,是因为广州城内有番山和禺山两座山岗,番山,在今文德路中山图书馆旧址北面的"九思亭"处小丘一带。番山原来较高,南汉 时扩大广州城区而被凿平。宋代在此山旁筑"九思亭",后改称"番山亭",今亭还在。禹山在今北京路以西,小...
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