看看《易经》
吕文艺的风水理论和八字理论能解决现实问题吗?
儒家的伦理传统在中国的传统里是最重要的一种传统,它是中国人典型的伦理学传统。
孔子儒家开创了“内圣外王”和“正心、修身、齐家、治国、平天下”的学说,有别于孔子之前的以“儒”为职业的儒家,也有别于道家和佛家的伦理传统,更有别于西方伦理传统。
孔子伦理 道德是以“仁”为核心,以“礼”为尺度,以 “天地君亲师”为动力。
其中,“仁”的内涵十 分丰富,从《论语》中“仁者爱人”、 “无求生 以害仁,有杀身以成仁”、 “夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”等言论可以看出, “仁” 是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操,也是一种个人对于他人及群体的价值取向,所以, “仁政”成为孔子心目中最理想的政治模式,为政以德,取信于民,勤政爱民,节用恤民,与民共忧,等等,都可以说是施行仁政的最基本的要求。
照风水理论梅花可以种在庭院吗?
院子中央不宜放植栽 院子中心不宜种树,树根会破坏平坦的院子。
大树居中,容易挡掉房子的阳光,不利于采光。
另外,如果是落叶树经常掉叶,难于清扫,也有碍美观和卫生。
此外正对自家大门的位置也不适宜。
宅前不应有树倾斜 如果宅前有倾斜树,说明住宅所受的阳光有特定的角度,树木的生长重心总在一个固有方向,假以时日很可能树干不能支撑树枝,也存在安全隐患。
前门不宜有枯树 假使所有的树木均枯萎败朽,那可能此地的地气存在问题,人居于此,则人的运气也会依其运的旺衰而运行。
另一方面,枯树在门前,在视觉、心理上都形成阴影,影响一家人的出行情绪,久而久之,则对居住者会造成不利影响。
如果住宅前有枯树,就应该立即砍除再植新树、新草坪,或另想它法如迁居。
窗前不宜有树 窗外的婆娑树影和斑驳的光影会带给居住者清爽的心情,但要注意的是,树不宜太贴近窗子,否则会招致阴湿之气,不利于居住者身体健康。
一般来说,窗前之树要离开2米以上。
住宅与树要形成一个友好的关系。
古人说:“树向宅则吉,背宅则凶”。
如果一棵树是在与住宅争生存的空间,那么它必定与住宅形成背离之势,而相反,如果树与宅是友好的,则二者互相“拥护”。
树为住宅遮荫挡风,对住宅的建筑质量以及居住者的健康都有帮助。
各树各不同 另外在树木的选择上也有讲究,每种树都有各自不同的代表含义。
例如椿树代表长寿,有的地方还盛行让小孩子“摸椿”的风俗,寓意健康成长。
槐树代表“禄”,桃树和柳树、柏树则寓为避邪、驱邪的作用,另外一些民俗保守的乡下,仍保留着种植这种催旺全村运势的树木,多为樟、松、柏、楠等长青树,其含义也大多为昌盛不衰的意思。
植树改运实际应用 香港的礼宾府曾经也有通过种植树木来改变自身住宅运势的例子,曾经有堪舆学家认为,在礼宾府种植大型植物及摆设圆形装饰,有助化解其所受的煞气,并建议加设鱼池。
由于礼宾府被附近高楼大厦遮挡而“无水”,所以才在东北位摆放鱼池,以吸“水气”。
编后话:由此看来,家居院子种树也是大有风水讲究的,诸位朋友们一定要了解清楚了再作行动,否则很可能弄巧成拙,图吉利不成反而招来不祥。
推荐阅读:庭院种树风水 种树风水院子里种树风水知识 植物有阴阳属性。
喜阳的植物,如植(置)于阴湿的环境,则体弱,无花,无果或死亡。
如:白兰、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹、芍药、杜鹃、菊花等。
这类植物,须得一千八百个勒克斯光照度,才能正常发能。
而文竹,龟背竹、万年青、绿萝、蓬莱松、巴西铁等,在一百个勒克斯光照度条件下,亦能正常生长。
此类植物可长期置于室内或阴暗处。
属于阴性植物。
院子里种树风水注意事项风水树知识 根据古代风水理论,中式风格的别墅院子前院可以栽种桂花树、玉兰树,寓意富贵吉祥,载梧桐树,寓意招得凤凰来,栽槐树,寓意荫及子孙;后院栽种石榴树,寓意子孙满堂,日子红红火火,蒸蒸日上。
但是院子里头种植冠大干高的树种要注意合理安排,一来避免遮挡了光线,二来风水上来说树大招“阴”,阴气聚集不利家别墅院子,所以在院子里种高大树种时树冠一定要有一部分抛出围墙外的。
另外柳树虽然不大,但也聚集阴气,离房屋较远为佳。
凶木的种类 杨柳、芭蕉、无花果、樱花树、木莲、丝兰、凤尾竹、榉、白杨等。
原则上,这些树木不能种植于私宅的庭园。
因为它们是凶木,不可能带来树木所具有的吉相。
尤其是杨柳绝对不能种植于私人的住宅。
否则,将使一家人 的运势反转;也就是说,女性将以男人自居主导一切,而男性却不能发挥男人应有的机能。
这就是杨柳特有的凶意。
尤其是孩子将变得虚弱不堪。
另外在特定条件下以下一些树木回成为凶木:私宅的宅地狭窄而变成凶木者:柿树、桃树、菽果树、桶树、枣子树、蕃石柳树、李树、柚子树、金橘树、枇杷树等会结实的树。
总结起来,树木具有吸尘防沙、美化环境等功效。
除此以外,在风水学中的作用还有其他四个方面。
一、聚气:郊野地区,一片空旷,气荡无收,可栽种树木来缩小别墅院子范围,使之有团聚之象。
二、蔽风:山上平地及沿海平原,天风浩荡,冬季北风冷冽而强,对人、蓄及作物皆有害,可以植种防风林木以挡风。
三、遮形:别墅院子对面若有崩裂破面的山、屋角、墙角、烟囱以及高压电塔等形煞,可植树或造爬藤 四、通气兼遮形:若以玄空学的观点看别墅院子子,向盘挨星的生气在前面,可是远方却有形煞,可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物,来把凶形遮住而又使吉气能通过。
如中元六运午山子向别墅院子向上挨星是572,都是阴星,57相会凶,但向上有水,又7是生气,可发偏财,但因“阴神满地成群,红粉场中空快乐”亦主桃花、多生女儿,此时可在向上施以遮形、通气之法。
艮方有山而形恶者相同 。
什么是中国古代风水理论
我国传统建筑文化历经数千年不辍的发展,形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。
从世界建筑文化的背景来比较,我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是,各种建筑活动,无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园囿、寺观、陵墓,以至道路、桥梁等等,从选址、规划、设计及营造,几乎无木受到所谓风水理论的深刻影响。
不过,近代以来,尤其“五四”以来,中国学术大都借助西学方法来整理研究,很长一个时期,凡与当时西方科学技术抵触的传统学术,往往被轻蔑,甚至被嗤之为封建迷信。
比如中医,因阴阳五行、脏象温病、气脉经络诸说与西医迥异,也曾一度被崇尚西学者斥为巫医,从北洋政府到国民党政府,竟都一再明令取缔中医。
传统的风水术,尤其是在民间传承流行的,颇重五行生克、吉凶祸福之说,无稽拘忌既多,迷信色彩尤著,因此在学术界,几乎一直被视为十足的传统文化糟粕,被人们鄙薄和摒弃。
在中国古代建筑历史的研究中,直至最近以前,从未有过这方面的深入探索,以致风水理论的渊源、沿革、宗旨、内涵及其对我国古代建筑实践与理论的影响、价值,都因此成了未曾揭示的学术空白。
另一方面,近几十年来,我国古代建筑历史的研究,虽然在很多方面,都有长足的进展,成就瞩目,但也明显地存在着空白和缺环。
在营造学与造园学之外,有关中国古代建筑美学、设计思想、理论与方法等方面,就一直缺乏深层次的系统理论揭示。
例如,中国古代建筑在空间环境的整体处理方面,其中包括人文景观同自然景观的有机结合、大规模建筑群的空间布局组织,有着与古代及近代西方建筑完全异趣的的极高艺术造诣和成就,但这种实践成就有无理论指导?就颇多疑问。
有学者认为,这是由于中国古代建筑营造标准化方法的早熟,使设计同营造有了明确分工,单体建筑的设计大大简化,古代建筑设计因此得以专注于空间的总体组织处理,加上世代因承,积累了丰富实践经验,所以能够以敏锐而准确的尺度感和娴熟的空间艺术处理技巧,灵活而妥善地运用各种建筑体型,结合环境包括自然景观进行各种规模的建筑组群和空间组织,达到极高造诣。
也有一些研究者,不满于这种纯经验的解释,认为中国古代哲匠精于此道,是经过潜心研究的,包括哲学、美学的理论思维。
但探析这些理论,却也只能在引鉴西方建筑理论的同时,借用中国古代传统画论、文论及造园理论等来加以分析研究和阐释。
这种种努力,自然不能说没有意义,但归根结蒂,终未能消除这样一个不近情理的矛盾印象:在自然与人文环境景观和建筑组群的空间组织艺术处理方面,中国古代建筑实践确有极高成就,但在理论上却呈空白状态。
人们不能不怀疑,这种理论空白,会不会同传统风水理论研究的学术空白有关?