实用、便、舒服、安全、卫、美观风水用些标准衡量即实便于掌握
风水——风水态平衡贪、欲、奢望、意外企求风水
风水确选择居住形本百处遗址结论认:数风水理气、罗盘用事迹象特征应明显定罗盘文化含义基本票否决形局限没留延续种群本现实找事例形合风水理气、罗盘用事同戏毫意义所本才:实用、便、舒服、安全、卫、美观风水叫风水科角度思考更益结论段建房现钢筋、水泥、玻璃、自水、电、气建、造房屋优质建筑材料克服劣质形局限木、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光钢筋、水泥、玻璃墙、自水、电、气决两种风水含义代表代进步科给类带前所未新木、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光代能选择背风向阳低洼段房屋能高能矮低洼、低矮基本缺陷昏暗潮湿通风条件差、潮湿干燥性能差空气质量差易霉变易病变钢筋、水泥、玻璃墙、自水、电、气完全能使房屋建筑向高处走高建筑能高、高处明显明亮、通风干燥性能比台形高台段由于建材限制适合建房现建材优势仅建房且某些面明亮、空气流通防水患性能角度考虑比洼更更利于类身健康
城市风水优劣决定于某狭段自风水决定于整体自理风水基础形、占主导位、主宰城市政治理风水、经济理风水文理风水其政府典型政治风水特征比:世纪八十代某原乡级政府河流岸由于政府机构存原仅商业网点项河流岸十几家认商店形条热闹街市由于种种原乡级政府机构搬迁别处立即现骤冷状况十几家商店三月间全部维持留三家店每家状态仅仅保持摊柜场面再往繁华兴隆乡级政府没独立财政功能基础其影响能力带风水效应反差能巨更何况更带独立决策功能财政功能政府机构其影响力风水效应想知更由事例推论:决定城市风水些自理风水基础形政治理风水、经济理风水文理风水政治理风水、经济理风水、文理风水自理风水紧密结合才完整意义风水
城市明显更层度已摆脱类自理风水依赖发达交通空、、像蜘蛛网密布道路已所及步形网络式交通便利存象古代单纯水力依赖利用局限自水实现完全克服逐水草居事实电、气实现克服单自燃料——柴、草依赖等等包括其素素实现些条件实现完全摆脱类自理风水依赖力证明科更神奇事实
叫风水第能供类存条件第二更优良类存条件第三、营利、意选择意优良条件用科脑思维比:惠州嘉逸园风水何——答:现代科技看点现代科技术风水比:没钢筋、水泥能造高房屋没自水水没水能住没水风水再水月镜花风水风水能满足存、条件关健比:管道横穿自家院影响风水——答:管道横穿自家宅院处理合理影响视线美观管道经妨碍今空间再利用能(比房屋再造加高存障碍)管道技术性问题(管道技术性能足安全隐患)些都属于影响风水种素其意义层面风水影响存用现代科思考更能说明说清问题
风水实质用现代汉语表达:创造、选择具更优越存条件、存优势;合理利用自客观条件规律;符合规整、称、必须、合理、舒服、实用、便、利、安全、美观、卫要点;合乎力、科原理;合乎识、逻辑风水存令费解特别神秘风水古代风水实质确选择优越自条件适应类存适合类存本见百处遗址结论:类已彻底陶汰没再延续种群今风水强调利、便、实用更适合类存用传统风水理论切入现代建筑设计领域怕盲摸象用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃余风水要确认识:比植物净化空气美化环境些能促进身体健康植物旺风水作用身体健康精力充佩能挣钱需要耗费医药费用植物旺财效科、面认识更能说明问题比高层空气卫主要顶层防渗漏防雷击措施要力存其需要注意事项风水能提醒角度思考技术层面事现代科技更精准传统建筑称理论主现代建筑实用、功能主二者基础同打比传统古建筑基础发展起古风水理论象式马车驾驶技术能用于指导驾驶现代汽车古代自风水主现代城市风水主二者基础完全同能固守旧教条呢:服装店收银台吧台想接水管放水糙便于洗杯、风水知没讲究——答:便、舒适、卫、安全风水反坏风水
:门砖断裂影响风水?——答:引起房屋牢固性变化结构性损害影响房屋风水房屋风水首先房屋实用性、耐用性安全性房屋使用寿命
阳台前放消防水箱影响风水——凡类社益事情影响风水;类社益事情甚至害事情才影响风水阳台前放消防箱妨害各类房屋安全起保驾作用能妨碍风水益于风水
用规整、称、必须、合理、舒服、实用、便、利、安全、美观、卫标准别评估考量各类事物符合规整、称、必须、合理、舒服、实用、便、利、安全、美观、卫风水相反坏事坏风水风水布局再合理谈规整、称、必须、合理、舒服、实用、便、利、安全、美观、卫等条件能认怪论风水再核必须要更适合类居住产:主卧门背景墙风水说——答:主卧门背景墙寓意、像征性说现场临机发挥道理:合理、美观、实用、便、安全道理反邪门歪道:风水门关应该安门左右边哪位置——便、实用准左边实用、便安左边右边实用、便安右边门关安便、实用要安装门关叫事自找麻烦凡便、实用、碍手碍脚、自找麻烦事物都风水忌
规整:规整含义:合理谋划布局繁复见精神要统整齐规范标准整齐划能七零八乱现代城市农村些混乱建筑相互抵消互相矛盾风水角度论零乱序事实看哪存更贫穷贫困:我家原东门现改南门西边势高雨雨水门前流且冲刷西南墙角风水求解——答:形整齐、规范要形进行必要整理使雨流水规范序现状况流水似苍蝇乱窜水流序或流水乱窜风水事相形
称:称核实质内容要重点;由房屋重点诱道文、行事、要重点性要主骨能糊涂苍蝇传统风其实称理论受自体美启发建立起种风水美观圆、、些角度思考体其实规则凹凸形体体主要美特征左右称作合风水观传统建筑体现基本核:左右称前称称求取平衡
必须:、指些结构设置必须要余缺少结构设置要要;实质意义;没没影响事物些结构设置类必须服务于类二、些结构设置换位置适合说必须比铺双席要铺双席需要、必须、实用、舒服、喜、欣赏风水必
家磨砂玻璃隔两间卧室影影响风水——答:类问题否需要、必须作衡量风水优劣标准家磨砂玻璃家房屋家具必要配置构件毒、害物质安装牢固、安全影响风水磨砂玻璃家房屋家具必要配置构件余配置构件毒、害物质安装牢固、安全才影响风水
实用:比窗户能哪采光效风水放别其位置采光效差或根本采光其实坏风水:打井水井位置选取用风水理气位置选再水徒劳功完全失意义打井必须首先选择保证能水位置实用:床靠窗化解挂铜葫芦、五帝铜钱————没实用价值没防盗安全网或窗床能靠窗安全古今外历代所皇帝钱都找挂解决问题问题安装防盗安全窗抵除挂万皇帝风水钱:卧室内放浴桶风水? 答:物品能放应该放肯定卧室内放浴桶肯定浴桶该放事情总变变通行事更合适情况要影响、妨碍通行影响风水放卧室内:坐北向南两进铺位我想边封玻璃边安装玻璃门请教师封边留边做门——答:我现场能肯定答能原则答:、便入二、根据房屋空间房屋用途(根椐房屋准备做)本着合理利用空间、便实用原则二者综合考虑门安装边
关于叫风水其同向理解定义:
伤害失败、受灾事自尊往失败、受灾事伤口撒盐往失败、受灾事扎针给予些合理理安慰风水称退步台阶明显主观失误造悲剧明明主观奈何悲剧再主观找原疑事理种再伤害悲剧事往往悲剧发总耿耿于怀能释疑风水术总导引客观外界找原客观外界找原形风水术语定义找合理解释其实诱导事找找合理台阶理由排解事痛伤
主观责任归罪于客观风水术称泼皮奈术明明贪污受贿获罪风水术定义财星犯刑冲带罗;明明财灾风水术定义财杀并见遇鬼总事风水错种主观责任导演归罪于客观其利面客观起缓解思想包袱、满足某种虚荣作用;另面思考诱使主观向找原主观向努力责任向其向推卸风水术缺点、错误软肋
由联想另外别场景高气爽秋位母亲带着自宝贝室外游玩宝贝慎重重跌跤声嚎哭位母亲迅速宝贝扶起疼抚着轻轻拍拍宝贝身灰尘位母亲着用双脚狠狠连蹬带踏数边蹬边说:该死害我宝贝摔跤家拿锄块挖掉免宝宝再摔跤位宝贝睁泪眼抽气几声答边哭边说:快家拿锄定要挖掉于位母亲带着宝贝家找锄风水某些作真实写照缩影
我家祖坟坐北朝南 西北10米内口井间条路 口井影响祖坟——于定能帝皇风水宝墓西北十米远井肯定风水影响原于帝皇说处高危、众矢镝位置任何少差错都万箭穿掉入万世竭底深渊惨像肯定目忍睹于平民百姓说墓怕隔二、三米井或井都所谓平民百姓怕掉入万世竭底深渊耽怕摔粉身碎骨原平民百姓本身身处渊底再怕往更深处掉再发粉身碎骨事所风水术称帝皇术;风水称《帝皇》
要想真懂风水二字含义西北沙漠高原亲身体验段亲身悟才能触叫风叫水西北沙漠千烟草木找水源气温偏低类切物均存;比东南湿润、温暖气候条件颗种放石都能根发芽植株知道命真力——水;现些沙漠要水源蓄藏达定饱层度极短间内沙漠变绿洲机勃勃高海拔区高原反应严重呼吸困难想低海拔区空气宜想空气——即风存伟
风水某种禁忌特定禁忌外外特定禁忌各民族各民族特定禁忌特定禁忌叫风水外特定禁忌定叫风水等于外没特定禁忌禁忌起由面素形起于习俗起于某事项看起于某些植物忌讳起于某些文字、文化含义、寓意忌讳……等等比由困字囚字解释围墙院内能树典型戏说;门窗要能太太漏财由缺少木材演进种禁忌习俗;红色化煞源于某些物红色特别畏惧演进禁例;床能向西源于佛、道文化死超度解脱超度西极乐世界西死亡归属等等其附禁例说围绕禁例做更进步阐释存……等等;源于神桃木避邪典型;源于酷暑难熬西晒房许煞编排;源于寒难敌西北门、窗禁忌颇……等等能更客观外部找原答案主观内伤痛撒盐门、窗外视野能见尖、角、独竖、交叉、弓射物体石、破碎山体自犯煞犯邪实物例证论现门、窗外视野能见尖、角、独竖、交叉、弓射物体石、破碎山体找两处些特征肯定十容易困难刻找两件属于自身主观属于客观存危害物平衡、舒服必定
禁忌些合理、科些相俗代表全部合理、科:迷信说怀孕能定做衣柜——种习俗能认极少数群种禁例能代表普遍怀孕期间要安静主家宜搬物件进行修建等代表外定做都定做立即搬入家类禁例用现代科识能解释通
是不是每个建筑都是经过风水大师看过才能动工的
[原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 -- [原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 四川省社会科学院研究员、教授 李远国 关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用,日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。
这里,围绕这一课题,谈谈我的一些看法,以求教于学界及有关人士。
一 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明,重视人的居住环境,这是中国本土文化中一项重要的内容。
早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。
仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有:(1)靠近水源,不仅便于生活取水,而且有利于农业生产的发展。
(2)位于河流交汇处,交通便利。
(3)处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭。
(4)如在山坡时,一般处向阳坡。
如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。
颇具启发意思的是,这些村落多被现代村落或城镇所迭压,如河南洪水沿岸某一段范围内,在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。
甘肃渭河沿岸70公里的范围内,就发现了69处遗址。
可见,远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究,这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。
从上古文化遗址情况中还可判断,人们聚居的地区,已出现了较为明确的功能分区。
如半坡遗址中,墓地被安排在居民区之外,居民区与墓葬区的有意识分离,成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。
新石器时代原始居住形式的不断改进,反映了人们随环境而变化的适应能力,对原始聚落的位置选择,也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。
总之,人们在观察环境的同时,开始了能动地选择环境。
从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。
在今河南安阳西北两公里的小屯村,是殷商王朝的首都。
这里洹水自西北折而向南,又转而向东流去。
就在这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地;宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等;其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。
需要强调的是,无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区,它们都是位于河水曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。
正如《博山篇·论水》中所说:“洋潮汪汪,水格之富。
弯环曲折,水格之贵。
”蒋平阶《水龙经》亦曰:“自然水法君须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环。
”“水见三弯,福寿安闲,屈曲来朝,荣华富绕。
”总之,对水流的要求是要“弯环绕抱”,讲究“曲则有情”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。
”(《阳宅撮要》) 再则,风水学中以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地。
《堪舆泄秘》曰:“水抱边可寻地,水反边不可下。
”《水龙经》亦认为,凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地,不利于生养居住。
所谓“欲水之有情,喜其回环朝穴。
水乃龙之接脉,忌乎冲射反弓。
”显然,这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。
换而言之,古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上。
其次,风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化背景,又有着非常合理的科学依据。
从文化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联。
《周易·说卦》曰:“圣人南面而听天下。
”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”,即源于此。
此外,中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的,地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。
所以中国古代的方位观念也很独特:前南后北,左东右西,而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念(上南下北)恰好相反。
这种“面南朝阳”思想的产生,又是由它特定的环境特点决定的。
因中国处在北半球中,阳光大多数时间都是从南面照射过来,人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。
再者,面南而居的选择亦与季节风向有关。
中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南,其西、北、东三面多有环山,以抵挡寒冷的冬季风,南面略显开阔,以迎纳暖湿的夏季风。
由于是“面南而居”,风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武,来表示方位。
如《葬书》说:“以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。
”《阳宅十书》曰:“凡宅左有流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有汗池,谓之朱雀;后有丘陵,谓之玄武,为最贵地。
”于是,青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个...
现代风水学什么是现代风水学
风水是文化?是科学?是技术?是迷信? 风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
风水学是中国傅毓建筑的灵魂。
风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。
风水实际是地理学,气象学,生态学,规划学和建筑学的一种综合的自然科学。
它是关于"理","数","气","形"的理论体系,这一体系遵行如下法则: 自然的法则 自然的数值比 自然的气息 自然的外形 风水是这样的一门艺术,它通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气势加影响。
它有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,来获得吉祥之气,从而促进健康,增加活力。
园林建筑曲线美与风水的关系传统风水的曲线美主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两方面。
“山环水抱必有气”,是传统风水的一条重要定律。
中华大地,山环水抱的风水宝地不胜枚举,不仅被我国六大古都和名人故居所证实,也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所验证。
而四合院建筑的左右两侧的厢房,犹如人的两臂成环抱之势,是“山环水抱”的另一种体现。
“山环水抱”之所以有情,其理就在于其状恰如人伸出双臂的拥抱姿态,既然这种姿态表示欢迎,自然就是有情的最好体现,依据“天人合一”之论,则风水上的“山环水抱必有气”也就不难理解了。
传统风水处处体现这种曲线美,山要有蜿蜒起伏之曲,水要有流连忘返之曲,路要有柳暗花明之曲,桥要有拱券之曲,廊要有回肠之曲。
“曲径通幽处”、“屈曲有情”,曲有深刻的内涵,象征着有情、簇拥、积蓄和勃勃生机。
清代帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间,则是曲线美的另一种表现形式。
清代帝陵,总是在大建筑物面前,修一些小建筑,如以石五拱衬托明楼;又在横向建筑的前后修纵向建筑,如泰陵的龙门与石桥,构成一处纵横组合。
这样,整个陵区错落有致,波澜起伏。
中国传统美学观从文化性格来说,是内向、含蓄的,建筑美学也不例外,以表现含蓄、幽曲的特征为主,但这种性格特征的表现不是单一的,除了含蓄、幽曲之外,还追求方正、对称之美。
追求方正、对称之美是追求“大雅”的表现;而含蓄、幽曲的最终效果,也是为了通过丰富的层次变化,获得博大幽深的艺术效果,二者是基本统一的。
中国传统美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美,在中国风水中得到了丰富的展现。
五、结语 我国风水发展源远流长,至今已有三千多年的历史,我们从历代古建筑中不难看到风水学发展应用的痕迹。
中国文化传统讲究“天地人合一”,主张人与自然相辅相成、协调统一,这与风水学的主张是一致的。
风水学的科学性一直以来都是人们争论的焦点,虽然现代环境、空间、生态、心理等科学在一定程度上与一些风水理论不谋而合,但风水学中的很多玄学理论仍然充满神秘的色彩。
对待风水学的态度应当是取其精华,去其糟粕,就好象有不少建筑师也在研究风水,但他们是因建筑设计所需去研究,并非认真地将“风水学”当作一门独立学术。
我们还可以看到,中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响,是综合了中国文化的产物。
风水最简洁的表述可以叫“时空”,也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同,其所秉之气也不同,最终吉凶祸福也不同。
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《现代住宅风水》 【作 者】黄一真 【出 版 社】陕西旅游出版社 【书 号】7541821942 【出版日期】2005 年11月 【版 次】1-2 【所属分类】建筑 >建筑学与建筑设计 我认为现代的书都不权威古代的都不错 《玄空学》《八宅法》《过路阴阳》 《增删卜易》 《地理小补》《宅经》《金锁玉关》 都是古书不知道能不能看懂 把分拿来我要了`
矮层房子西面有高的建筑物,有什么好的说法吗?风水怎么样?有具体...
房屋风水学的名词不规范。
中国风水只分两大类:阴宅风水、阳宅风水风水理论是什么呢?实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
正是基于这一追求,在风水理论及其实践的长期发展过程中,积累了丰富的实际经验,也通过理论思维,汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧,最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。
概括起来有十大原则。
一、整体系统原则 整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。
风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。
环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构,寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。
《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若如斯,是事严雅,乃为上吉。
”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阳宅须择地形,背山面水称人心,山骨来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。
关煞二方无障碍,光明正在旺门庭。
” 整体原则是风水学的总原则,其它原则都从属于整体原则,以整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本点。
二、因地制家原则 因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。
《周易.大壮卦》提出:“适形而止”。
先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记.贷殖列传》记载:“太公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。
” 中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同。
西北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住。
窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋。
西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干阑式竹楼居住。
《旧唐书.南蛮传》曰:“山有毒草,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为干阑。
”楼下空着或养畜,楼上住人。
竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。
此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徒。
贵州山区和大理人民用山石砌房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。
湖北武当山是道教名胜,明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建,只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
中国是个务实的国家,因地制宜是务实思想的体现。
根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛所在。
三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。
山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。
考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中。
湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。
五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。
明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
依山另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋履盖着山坡,从山脚一直到山腰。
长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背梳山坡,拾级而上,气宇轩昂。
有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓,设计师充分考虑到特定的风水,依山建房,学生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙,有了个城门形的出入口。
面平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼分立于两侧。
主从有序,严谨对称。
学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派。
六朝故都南京,滨临长江,四周是山,有虎踞龙盘之势。
其四边有秦淮河人江、沿江多山矶,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富贵山;南有白鹭洲和长命洲形成夹江。
明代高启有赞曰:“钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。
” 四、观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大山河为主,其来脉气最大,关系人祸最为切要。
”风水学重视山形地势,把小环境放人大环境考察。
中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山枣阴山纬向构造;昆仑山枣秦岭纬向构造。
《考工记》云“天下之势,两山之间必有川矣。
大川之上必有途矣。
”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。
风水学把绵延的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的...
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