鸣金收兵——敲击锣鼓或其他金属制品让正在作战的部队停止作战并撤离战场。我们在影视剧里看到古时的战场常有这样的镜头,一敲鼓就是出战,一呜呜的鸣金就是收兵。金是五行之一,与火土水木共同构成五行。五行各有属性,金为肃煞、收敛,金的五行属性让我们更深的理解了鸣金收兵的五行意义,因为金是收敛,所以鸣金收兵,正在作战的部队要撤回来。
杀人是不好的,上天有好生之德,地有厚德载物,人法天地而行,自然是不应杀人的。战争会杀人,太平盛世也需要处决一些重罪犯人,一些人严重伤害了别人甚至危及了政权的稳定,这样的人得杀。杀人也得挑时候,“秋后问斩”相信所有人不陌生。中国人什么都讲文化,处斩死刑犯也不例外。
杀人就杀人,为什么一定要在秋后呢? 这是因为五行金的属性所致。
按天时来说,一年分四季,春夏秋冬,春为木,夏为火,秋为金,冬为水。四季对不上五行了,于是先祖智慧的加了一个长夏,五行土,这是一个办法。还有一些先祖想了另外的办法,就是土旺行四季,按中国古历的三、六、九、十二月归为土,每季的最后一个月都是土,这样问题就解决了。
秋为金,金收敛,杀人时的杀气与血腥之气会被天时合理的收敛掉了,因此杀气与血腥气不会扩散,不会让这些东西污染了天下的祥和。如果在春天,正值五行木生长条发之时,这杀气与不详就会随着这样的天时四处漫延,显然,这样是不好的。
北京对罪犯处以极刑的地方是菜市口,我问过住在这里的老户,附近的盆儿胡同在解放前的相当长时间里就是地下黄金的非法黑市,南来北往的人在这里淘金,这里的淘金不是挖黄金,而且倒腾,倒买倒卖。
菜市口砍人又叫出红差,为什么叫红差? 一、砍头,断首之时血喷满地,血染黄土; 二、刽子手一身粗麻赤红行头,头裹红头巾,怀里抱的鬼头刀,刀无鞘,刃不见天,全凭一幅赤红的蒙刀布罩着; 三、验明正身当场红笔勾魂,在处决罪犯名字上用朱笔恶狠狠地打个对勾,剩下的就是“喀嚓”一声。 红色是五行火的颜色,这点是需要我们注意的,很重要。
风水是伪科学和迷信吗?
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”:寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”,罗盘的指针自己一转,棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说,中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙,远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书,保存至今。其中对于墓葬选址,主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢?我们尽量给大家一个简明的解释:
所谓“五音姓利说”,就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音,分别对应阴阳的金、木、水、火、土,由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅(冢)地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”,属“角”音,对应木行;木主东方,阳气在东,最吉利的墓葬选址便如图:
“角”音吉利葬地
“昭穆(贯鱼)葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系,换言之,也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中,以昭穆为左右”,它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中,昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式,如下图,其中术语可大略地理解为:“尊穴”是你的墓,“昭穴”是你儿子的墓,“穆穴”是你孙子的墓,他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意,上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系,而非南北位置关系,最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出,需参见下图:
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图,每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置,“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你,次吉给你儿子,不吉不凶给你孙子”的思路,于是在图4中,南边的“祖穴”就是你的墓,西北的“穴”就是你儿子的墓,东北的“穴”就是你孙子的墓,简化来看就是图5(丙、壬、甲是穴位,1、2、3是祖辈顺序);而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理,“商”音姓氏最后推算下来,墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明,“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”这套理论是被践行的,北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局;如有相左之处,大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求,因而只得做了适当变通。
不过问题在于,要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代,北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢?并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”,前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行?如何推行(与《地理新书》所展现的是否一样)?现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识?这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照,后有靠”(背山面水)之类的“风水”说法,可能也确实在中国古代广泛流传,只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
这户型咋样,风水如何?
最好标上方位跟业主的属相,单看户型还是比较方正的,但也有凹进去的一部份缺角,门口朝向是哪里,是否跟业主对冲,朝向跟业主属相相冲为不利,电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边,如果龙过堂为吉,虎过堂为负能量!
客厅沙发位置还算理想,有实墙,沙发靠右为虎边,有入户门,平时有走动,虎为女,代表家里女主人勤快,是个持家的人!
怎么拯救沉迷于风水的父亲?
学习风水有什么不好呢?学习任何一门学问,都需要专业专心。
我学习风水这么多年,深深爱着这门传统学问,不仅可以让自己生活得更好,还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典,帮助朋友们渡过难关,自己的价值也得到了体现,这个时候是多么的开心。
上联:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,如何对下联?
上联【土生火,火生土,土生金,金生水,水生木】,下联【椽接檩,檩接条,条接檐,檐接柱,柱接椽】。多亏干过木匠活,给单位领导做了一把椅子,要不然真没法对。
机构改革中,市县林业和草原局如何设置,人编如何安置?
并自然资源局统一管理
怎么改变风水命运?
这两年家里意外事故特别多,前两年大爷干活时出意外被砸死,前几天叔叔又突发脑梗去世,他之前身体很好,平时感冒发烧什么的也不看医生,去外地打工就突然人没了,才五十岁,然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了,养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人,帮忙看一下怎么做可以改变一下运势?
什么是风水画?怎么欣赏风水画?
首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。
而风水画则是一种民俗表现,是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷,这种用法往往被江湖中风水师所采用。
成立医疗保障局后,医疗保障局还会设置经办机构吗?原来人社、发改整合后如何安置?
新一轮党政机构改革,组建成立了新的行政部门——医疗保障局。国家医疗保障局为国务院直属机构,省级《党政机构改革方案》成立的医疗保障局为政府直属机构,多数为副厅级。市县根据党政机构限额规定,设立单独的医疗保障局,或者在卫健委成立挂牌机构。
根据今年四月份“两会”结束后公布实施的《党政机构改革方案》,规定为完善统一的城乡居民基本医疗保险制度和大病保险制度,不断提高医疗保障水平,确保医保资金合理使用、安全可控,统筹推进医疗、医保、医药"三医联动"改革,更好保障病有所医,国务院机构改革方案提出,将人力资源和社会保障部的城镇职工和城镇居民基本医疗保险、生育保险职责,国家卫生和计划生育委员会的新型农村合作医疗职责,国家发展和改革委员会的药品和医疗服务价格管理职责,民政部的医疗救助职责整合,组建国家医疗保障局,作为国务院直属机构。
2018年10月份,各省《党政机构改革方案》陆续获批执行,省级的医疗保障局基本上都是单独设立为政府直属行政机关,为副厅级机构。市县由于受党政机构限额限制,又不能设立“事业局”和部门管理机关。因此,大多数市县都对应设置了医疗保障局,统一为政府直属机构,或者隶属卫健委管理,部分直接在卫健委设立了挂牌机构,统一由卫健委机关行使医疗保障监督管理职能。
不管是单独设立,还是挂牌机构,医疗保障局的性质是行政机构,这一点是明确的。作为新组建成立的机构,无论是原来卫计部门的新农办,还是人社部门的医保、社保单位,基本上在市县一级都是参公事业单位。
在组建过程中,市县都是按照“编随事走、人随编走”的原则,以新农办为主,整合人社局下属社保局具体承担医保工作的人员,连人带编一起划转,新组建成立医疗保障局。发改部门由于业务量小,划转的数量极少,或者只划转职能不划转人员编制。划转后,以原参公人员为主组成医保局机关工作力量,事业人员无法全部转换身份的,进一步深化改革为医保局下属事业单位,承担医保工作具体业务和服务职能,包括原来的经办机构及业务,都在整合之列。局机关负责监督管理职能,以及行政审批职能及业务,下属事业单位负责具体经办事宜,以及服务职能。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
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