床的摆放在风水上有很大的讲究,现在的年轻人根本就不在意这些,都说床头不能朝西,那么,床头为什么不能朝西,有什么科学解释。
地球是一个无比巨大的磁场,其磁力线由北极出来,经地球表面而进入南极。睡觉方向顺应了磁力线,在磁场力的作用下,气血运行畅通。床头朝西,人们睡觉的时候就是与地球自转方向相反,影响睡眠。
大多数人认为床头不能朝西是因为西方在中国人眼里是天堂,所以朝西不好,西方是不是天堂没有人知道,但是这种说法是没有科学依据的。所以床头不能朝西,是因为地球的自转公转方向。
大家都知道,地球自转方向是自西向东,如果有人将床头朝向西面,那么,人睡觉的时候就会和地球自转方向保持相反,给人一种疲劳感。时间长了,不仅睡眠质量受到影响,身体也会受到很大的影响。
除此之外,卧室床头朝西还会有很多的不良影响,比如小孩的发育会变得很慢。因为孩子是在睡梦中成长的,要是睡眠出现了问题,自然就会出现各种问题,而不发育或者是发育迟缓就是其中之一。时间长了,孩子的智力发育也会受到影响,所以一定不能朝西摆放。
另外,长期的朝西睡觉会导致睡眠质量不好,不仅影响学习,脾气也会变得急躁。对于夫妻而言,床头朝西摆放会导致夫妻生活不和谐,一直吵架,甚至会导致其离婚。那么,卧室床头怎么摆放最好呢?业内人士建议最好是不要朝西摆放,同时不要在横梁下面,能摆放在财位最好,这样可以提升家庭的财运收入,当然,如果不能也别摆放在衰位。
床头朝向西化解方法
床头朝向西好不好床头的朝向其实也只是代表着人的睡眠,床头的朝向如果是在东方,则会有利于睡眠,东方位的风水有利于人的运势,长期安置在东方位的卧室,那么对人的身体也会有帮助,而且也会有利于人的财运和事业运。床头朝向风水牵涉到的主要是人体的睡眠质量和更广大的身体健康、家庭和谐之类。反正好的床头朝向风水就能使人吃得好睡得香,身体倍儿棒。相反,不好的床头朝向风水则会让人失眠多梦、心烦意乱、从而导致家庭硝烟四起,各种不顺接连而至。古人以西方为「极乐世界」,乃死后向往之所。即以现代科学观点言之,亦属欠妥。盖日落西方,地球自转由东而西,头向西而眠,久之,易致血液上冲耳。
床头朝向西是大忌
1、床头的朝向一般都应该是安置在吉位,在风水上面,床头的方位最好是安置在东方位,东方位有着紫气东来的说法,能够提升人的睡眠质量,也会旺盛身体的健康,毕竟东方是吉利的方位,能够带来好的气场。
2、床头朝西在风水上面是大忌,西方位是有着血液会冲向头顶的说法,会导致人的睡眠不安稳,而且也会常有噩梦或者是失眠的征兆,因为地球由东向西自转,头若朝西,必定会很容易导致人的健康受到损害,影响不利。
3、床头的方位背后也不宜落空,背后无靠也是代表着人在行事方面没有贵人相助,而且在做事方面也会显得吃力,会导致人睡觉的时候不安稳,只要头部不悬空,那么睡眠就会有好的睡眠质量。
4、床的方位如果安置在西方,那么建议改善方位,否则长期睡下去,不仅会影响脑部的精神,特比是家中孩子如果是床的方位向着西方,那么则会影响孩子脑部智力的发展,而且精神也会难以集中,那么身体也就会受到影响。
床头朝向西怎么化解
1、床头的方位也是不宜朝向门口,因为门口也是属于煞气之地,一旦和门口相对,那么床的气场就会受到影响,头如果是朝着门口的方向,那么在家居中也就很难有好的磁场,在风水上面也都容易导致人睡眠变差。
2、床头的方位如果是朝向西方,那么建议可以移动床的方位,建议安置在东方位,东方位是纳气比较充足的地方,也能够旺盛着好的风水磁场,有利于人的睡眠,而且在家居中好的磁场也是能够带来好的运势。
3、床头朝西其实最主要的就是床的方位向着西方,一般来说地球自转由东而西,头向西而眠,久之,易致血液上冲耳。也就是说西方的方位很容易破坏人的健康,特别是睡眠的质量,也是非常容易受到影响。除此之外,床头如果是朝着西方的方位,那么则可以在床的上方摆放一尊祥安阁吉祥物,能够在家居起到旺盛磁场的作用,可以改善西方的不利,同时也能够增旺卧室的磁场,可以改善人的睡眠的质量,带来好的运势。
是什么促使胎儿头向下的?
很多孕妇在产检的时候,都担心自己肚子里的胎儿会出现胎位不正。其实,在孕6个月前,胎儿还很小,羊水相对较多,子宫空间大,胎儿在羊水中自由的移动,位置随时在变,根本谈不上胎位正不正。 只有在孕6月之后,随着妊娠周数的增加,羊水相对变少,妈妈子宫的空间逐渐变小,在压力的作用下,大多数胎儿在这个时候,会自动的转成正常的头朝下脚朝上的正常产位。
只有极少数胎儿会存在胎位不正,在我们产房,孕8月的孕妇,大约只有10%是胎位不正。到临产前,只有5%的孕妇是胎位不正。
有些孕妇的家属,总认为胎位不正,是孕妇运动不当造成的,这是没有依据的。胎位不正的原因,和妊娠周数大小、骨盆腔大小与形状、子宫内胎盘大小与着床的位置、多胎次经产妇松弛的腹肌、多胞胎妊娠、羊水不正常、脐带太短、是否有子宫内肿瘤等或子宫先天性发育异常多重因素有关。而且,很多胎位不正,都是不明原因造成的。这个黑锅,孕妇可不背。
如何看待“鸡猴不到头”这一说法?
鸡猴不到头,这是误传,真实的应该是猪猴不到头。按照传统的合婚标准,是有这么一套顺口溜的。
“白马犯青牛,羊鼠一旦休,
蛇虎如刀错,龙兔泪交流,
金鸡怕玉犬,猪猴不到头。
这是指十二生肖相害,六害:十二地支中,子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害,婚姻不吉。
宜婚配的生肖配对:“鼠配牛,虎配猪。兔配狗,龙配鸡。马配羊,蛇配猴。”这是指的十二生肖六合。“六合”是指六组一对一的属相之间的融合,有鼠与牛相合、虎与猪相合、兔与狗相合、龙与鸡相合、蛇与猴相合、马与羊相合。“六合”,被称为上等婚配。
六害和六合,其实就是古代的大数据,通过实践总结出来的。
实际,在传统中,比六害更严重的是六冲:
子鼠午马相冲;
丑牛未羊相冲;
寅虎申猴相冲;
卯兔酉鸡相冲;
辰龙戌狗相冲;
巳蛇亥猪相冲。
也就是说,属猪的和属蛇的,属猴的和属虎的,属鸡的和属兔的最不般配,其实,这就是一种迷信的说法,信则有,不信则无。
为什么鸡和鸽子等一些鸟类走路头会一伸一缩的?
大家都观察过公园里的鸽子,它们走路会不停“点头”,但普通人根本不会留意,不普通的人会提问,而大师则会深入研究发Nature。
视频来自:SmarterEveryDay
首先,有人会质疑,鸽子真的是在点头吗?这个世界上永远有闲人,早在1930年,就有人研究鸽子“点头”。美国约翰霍普金斯大学的生物学家邓拉普和莫瑞尔利用摄像技术,证实鸽子走路并不是“点头”,而是先将头伸到前面,再保持头部不动,身子靠到前面,再重复这个动作。那么问题就清晰了,原来是鸟类的“稳定器”头部在搞鬼。网络上的鸡头“稳定摄像机”一时大火,人们都被鸟类超强的视觉系统稳定性震惊。没错,答案已经揭晓,正是为了获得稳定的视觉,鸟类演化出这一超强能力,鸽子走路伸脖子也是因为这个原因。
动作分解图,左边鸽子,右边蓑羽鹤。图自网络
但历史上,为了解开鸽子“点头”秘密,大家争吵不休。有几个观点:1、平衡说认为是身体空间变化会刺激内耳里面控制平衡的前庭器官,造成点头;2、运动说认为鸟类行走时为保持动量守恒,头部不断运动。但慢动作分解显示,身子还没动,头就动了,所以前俩理论不成立。3、视觉说认为这样走路就是为了视觉稳定,毕竟鸟类身边全是天敌,不可也不能放松。
鸡头稳定器,滑稽。图自网络
争吵了几十年后,弗莱得曼在1975年的《Nature》杂志上发表了论文,通过简单的实验有力地证明了“视觉系”的正确性。简单来说就是将鸽子放在一个箱子里的滑板上,通过实际运动但鸽子觉得不动、鸽子觉得自己没动但实际在动、鸽子觉得自己在动实际没动的对比实验发现,只要鸽子觉得自己在动,它就会伸头,否则就不动。所以,鸽子就是为了走路随时都能看清,走路“点头”。至于怎么做到的,还有待继续研究。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
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