古人讲“王侯将相，宁有种乎！”很多时候，那些能够封侯拜相成就一番伟业的人，都是源于祖上的墓地选择了一个好的地方，后世之人也常以自家祖坟葬得好而骄傲。山峦起伏，苍茫大地，左右了太多的格局，人生于斯，长于斯，长埋于斯，自然会影响其风水格局。下面介绍张作霖家的祖坟，确实是一块风水宝地，现其孙子家产已上亿了：

张作霖家族的墓地位于盘锦市大洼县东风镇叶家村境内的“张氏墓园”， “张氏墓园”是张作霖家族的祖坟，葬有张作霖的曾祖父张永贵、祖父张发、父亲张有财以及张氏家族的其他故人。

对于祖坟风水，张作霖一直以来都是深信不疑是。在1912年，张作霖接连逝去3位亲人，分别是：二哥张作孚、原配夫人赵氏、母亲王氏。于是选择、举行葬礼成了张作霖军务之外的头等大事。张作霖在其二哥的灵柩运回家乡安葬之前，曾经动议把祖坟迁往他处，并请风水先生对祖坟及父亲的墓地做了堪舆。风水先生认为张有财的墓地是块风水宝地，说正好葬于龙脊之上，定主后人大贵。于是，张作霖把二哥也埋葬在了那里。

但是令人匪夷所思的是，张作霖的原配夫人赵氏去世之时，张却没将其埋入具有“龙脉”之说的祖先坟地，而是另择墓地，将她孤零零地葬在了凌海市石山镇的驿马坊。这究竟是为什么呢？

还是因为“风水”。驿马坊墓地位于石山之东北脚下。石山，古称十三山，因为有13座山峰而得名。《奉天通志》记载：“十三山高一里余，周二十里，峰盘罗列，大小相错，凝岗积翠于大荒中，若远若近，宛如图画，海山之奇观也。”清康熙帝曾作诗咏叹此山：“迤逦峰连大道间，凭空青削十三山。”乾隆帝也曾诗称此山：“自是闾山行尽处，画图云拥十三峰。”

可见张作霖所选的驿马坊墓地，背靠石山，奇峰罗列，风水极好。想必选择此墓地，张也是颇费了一番思量。可以说，将赵氏葬于驿马坊墓地是张作霖精心选择的，其中必有深意。

由于祖坟风水好，现在传到张作霖的孙子张闾实，现已经是成功商人，其家产已上亿，并且还是一位名副其实的“茶王”。

虽然张闾实创业之路艰辛重重，一次又一次的创业失败，并没有打击张闾实的创业之心。可能是遗传的关系，继承了张作霖和张学良等先辈们的不言败精神，也可能也是祖坟的风水宝地的庇佑。一次又一次的让张闾实绝地逢生。终于在事业上取得成功，在创业“少帅茶”仅6年的时间，张闾实便将独创的台湾少帅茶引入京津，并且做得非常火热。

现在，“少帅茶”问市已三年有余了，来自京津两地的订单正逐月增加，而产品知名度也较先前有了很大提升，这一切令驰骋商海多年的张闾实感到由衷的欣慰。

历史上很多名人都很讲究祖坟风水，或许他们已经受益匪浅，他们的功成名就已说明了这一点。历朝皇帝更是趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的大风水似乎都被这些帝陵占据了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久？不过既使是平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大财主，或哪家“人丁兴旺”，倘若注意一下他家的祖坟，一定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。

所以在祖坟风水中，祖坟对后代的影响是风水学里最重要的一部分，它不仅是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。相信祖坟风水，并且顺应风水学的规律，相信终究会实现目标。

盘锦是几线城市？

盘锦市是一个“石化新城”，只有30多年的历史。盘锦位于辽宁省西部，是辽宁沿海经济带重要的中心城市之一。 盘锦缘油而建、因油而兴，我国最大的稠油、超稠油、高凝油生产基地辽河油田就在这里。盘锦不但有丰富的石 油储量，还有井盐、硅藻土、硅藻泥、天然气等资源。另外，盘锦还有用于造纸的芦苇资源以及用于畜牧的草原资源。

盘锦是一个资源型城市，而资源总有枯竭的一天，不可能无限期开采。十几年前，盘锦市就在国家政策的引导下，开始进行产业结构转型升级。重点培育石化及精细化工、石油天然气装备制造、化工新材料、农产品加工、海洋工程装备制造及船舶修造、现代服务业等产业。港口、物流、商贸、旅游、金融等现代服务业在总产值中的比重不断上升。另外，生物质能、高效催化剂和无人机等新兴产业也正快速发展。目前，已有一大批企业和项目在盘锦投资落户：台湾联成化学、运新材料、长春石化、瑞德化工、中储粮综合产业基地、北大荒粮食仓储物流基地、新加坡益海嘉里的大米深加工项目等等。

盘锦近年利用“鱼米之乡”的优势，大力发展现代化农业。盘锦是湿地之都，拥有100多公里的海岸线，有大900万亩沿海滩涂，盛产水产品。中华绒鳌蟹、文蛤、泥鳅等水产品的养殖成为盘锦发展又一渠道。“盘锦大米”是中国的驰名商标，盘锦充分利用盘锦大米等品牌优势，依靠互联网的便利，大力发展观光农业、认养农业、民宿经济等。

盘锦利用丰富的自然资源，大力发展特色旅游业。美丽的红海滩国家风景区，每年吸引无数的国内外游客。冰凌穿越挑战赛获评全国体育旅游十佳精品线路。还有插秧节、开海节、稻草艺术节、百村万床等旅游活动，盘锦的旅游业收入大幅提升。

2017年，盘锦的国民生产总值为1154亿元，同比增长6%，人均GDP为80335元。根据最新城市研究所发布中国城市排名，盘锦属于三线城市。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

相比起盘锦的工资水平，你觉得盘锦的房价高吗？

看这话的意思，你是打算把房价往高抬一抬呗？

什么叫相比盘锦的工资水平？盘锦市民的平均工资收入是多少你知道吗？你又是从哪个渠道得到的这个信息呢？

看来题主的腰不是一般的粗啊，有那财大气粗的巨额收入，你不打算资助点儿低收入群体、做点善事吗？顺带的把市民的收入提高到理想的额度，然后就可以水涨船高的把房价抬起来了，这两全其美甚至是十全十美、青史留名的好事，你这应该积极主动啊！

不久前，国内某大型著名媒体的总编辑到盘锦来一走一过，发了个帖子。说盘锦地界缘油而建，因油而兴，几乎富得流油，早已进入了小康水平不说，还专门提到盘锦的房价，说盘锦的房价低到可以来回炒着玩儿——此言一出，立马招致了众多的质疑和责问，阁下也打算步其后尘来个现身说法吗？

说盘锦的房价低，你怎么不说说普通市民的收入？再说了，盘锦的消费水平什么档次你眼睛长到脑瓜顶了吗？

我就是盘锦人，且还是所谓的国企央企职工，供职于大型的油田单位。我本人近四十年工龄，也不过每月到手的4000元多一点儿，这还是一线采油单位的待遇。二线呢？还有那些不在油田的市民呢？他们一个月的收入基本维持在2000-3000块钱就算不错的了，还要承受如此高的消费档次，你让他们拿什么来抬高房价？

再者，每个城市都有炒房大军，但那毕竟是肉食者谋，或者是锦衣者事，和平民百姓什么相干？

我的同事中经常有儿女结婚买房的。一套房子就花光了攒了大半辈子的收入，还让他们怎么继续生活下去？

这种梦里不知身是客，一晌贪欢的说法，除了说明你幼稚无知，不了解基层不体察民情，还说明你心目中根本就没有生活成本这个概念，你还是赶紧学学相关的知识再来卖弄你那点儿可怜又可悲的观点吧

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