现在的孩子都有自己的小房间了,爸爸妈妈也是为了让孩子独立,特意给孩子单独设计一个房间,装修的很可爱,但是在装修时,材料的选择上一定要健康,设计上要注意风水上的一些禁忌,我们来看看要注意哪些?
1、房间的大小选择
孩子的房间千万不可以太大,不然会让孩子感觉到孤独,在15-25平方最好,孩子身体比较瘦弱的话,就可以选15平方左右做为房间,房子太小会有压迫感,房子太大,也很容易造成孩子身体里的能量流失掉,所以在选房间要很注意面积大小哦!
2、孩子的房间布置要注意
孩子的房间可以设计的色彩丰富点,但是不要太多颜色,不然会有眼花缭乱的感觉,一般三种颜色最佳,能让孩子感觉到色彩感就好!不要在孩子房间摆放奇怪的物品,容易受到惊吓,镜子最好不要摆放在孩子房间,容易给孩子造成分裂的感觉,严重的话会影响到孩子的精神状态和睡眠质量!
3、床的摆放位置
不管是谁的房间,床的摆放位置都十分重要,孩子的房间床的摆位不宜朝南北、东北方向摆放,如果摆放的位置在西方位,那孩子容易造成早熟的状况;容易造成孩子情绪激动,急躁的性格,对成长非常不利,并且会让孩子变的胆小!孩子床位最好就摆放在东方或东南方最佳!
父母离婚后儿女无房居住,父亲的房子是否有儿女的一份?
如儿女未成年,父母双方离婚都有哺育子女的义务,生而不养非父母,作为父亲你有老的一天,你给孩子春天,孩子成年后才会洒你细雨,父母的不和,不要累及儿女,父母离婚,不要让孩孑离父母
离异男带一对儿女,没钱没房,好找女朋友吗?
带一儿一女的男人,谈不上好不好找自己的伴侣。有几点要素还是要具备的。你是不是成功的男士是成功的男士的话,有孩有女都不是问题。你是不是一个有钱的男人?如果财产能够你们过一生,那么有儿有女也不是问题。在一儿一女,你现在的经济条件是否稳定?未来是否是有保障的?如果是这样的话,一儿一女也不是问题。所以说,一个男人带着一儿一女的男人,能够与妻子离婚。从我的判断上来看你应该是一个很负责任的男人。是一个家庭观念很强的男人。如果没有一颗爱心,如果没有一份责任,你也不会选择带着一儿一女,与妻子离婚的。所以说这样的男人在做人做事上。还是可以过关的。一般的情况下能够带着孩子,过日子的男人。都是有一颗善良慈爱,有责任心的人。选择这样的男人,我想最起码还有一份安全感。所以我说像你带着一儿一女的情况下,应该先有自己的家庭稳定才再去寻找那个爱人。我祝愿你,并希望你找到一个如意的爱人。让你婚姻过的更加的幸福。
进城的农民儿女给父母另买小户型房单独居住是孝还是不孝?
承蒙系统抬爱邀答。关于进城的农民儿女给父母另买小户型房单独居住,是孝还是不孝的问题,老玩童的回答是孝,并且非常孝。其理由如下:
一,为了更方便照顾父母。儿女们进城工作生活,在城里买了房,把父母留在乡下,就成了空巢老人了。古语云:"父母迈,不远游"。说的就是父母年纪大了,儿女们应该常陪伴身边,照顾父母的生活,尽其赡养义务。但是儿女们为生活所迫,为了子女的教育,不得不选择城市生活。这样,儿女们把父母安顿在城里,儿女们既能正常上班,又能够经常照顾父母的生活,做到了应尽的孝敬赡养义务。
二,给了父母单独的空间。根据社会观察,90%的父母不愿意和儿女们生活在一起。平时听到很多父母的心声,首先在饮食上和儿女们吃不到一块,年轻人习惯吃米饭,炒菜喜鲜嫩些的,老人多喜流食,菜烂熟些的。如果和儿女们在一起吃饭,有诸多麻烦,还耽搁很多时间。
三,生活习惯不一致。年轻人兴趣广泛,喜欢浪漫,多喜欢熬夜。而老年人多喜清静,睡眠早,给他们单独空间,更有利于身心健康。
当然,还有很多生活上的分歧,比如思维方式、生活态度、审美等。所以,儿女们为了让父母能够平静地安度晚年,给父母买小户型房,让其单独居住,并非讨厌父母老态龙钟,而是理解父母的意愿,顺从老人的要求,是对父母最大的孝。什么是孝,顺从即为孝,尊重老人的愿望是大孝。
儿子不好好学习的风水怎么办?
学习不好就要调整文昌位的风水,风水是优秀的传统文化,有时是完胜现代科学的!风水它真不是万能的,但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明,但是考试成绩不好,经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿,甚至变成大智慧,这是风水能够做到,这都是风水能做到的。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
女儿生儿女…下联?
谢邀!
上联:女儿生儿女;
下联:亲家来家亲。
养儿女为了什么?
养儿女防老、养儿育女传宗接代,这是中国人根深蒂固的传统思想。
随着社会的进步与发展,过去以家庭养老为主的模式逐渐转变为社会养老,人们的生活也越来越宽裕了,为何社会上还会出现不少啃老、不敬不孝父母,与社会发展不谐调的音符?归根结底,就是家庭教育的失败,是宠溺无度的结果。
尊老爱幼、孝养父母本是中华民族的传统美德,但随着國民经济的高速发展,每个家庭的小日子越来越红火。在再苦也不能苦孩子的思想指导下,父母只知道尽其所能地去爱幼,忽略对孩子尊长的教育,特别在一些较富裕的家庭,还推行所谓的家庭民主管理,啥事都先征求懵懂孩子的意见,连外出吃顿饭都听孩子指挥,只求学习成绩好是唯一,其他德.、体、美、劳……统统可以忽略,最后就造就了孩子唯我独尊,自私自利,飞扬拔扈的不良行径。如此这般,儿女长大了对父母不敬不孝、只知索取,能怨谁?
父母是孩子的第一任老师,们也要身体力行做到为人父母、为人子女的本份,这样才能感染和传递百善孝当先的温馨家庭氛围与和谐共进的良好社会风气!
其实话又说回来,.现在生活压力都比较大,靠谁都不如靠自已,我们年轻力壮时就要多创造积累财富,在为家庭创造良好生活环境的同时,也为自已买份社会养老保险,届时何愁没人孝养?
儿女孝顺女儿红,求下联?
儿女孝顺女儿红,
井古泉甘古井贡。