入首指到头之意。千里来龙,在快结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙,先看到头融结的形势,即论龙之入 首情形。入首形势有两种分类法,一分为三格,即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”;一分为六格,即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。
在风水学中,“入首”是指什么?
入首,亦作人手,指龙脉融气入穴的形势与方位。
风水师于垣局中察脉之到头止处,故日人首。
风水家认为,龙脉入首处肥丰圆满,生气充融者,即是发富发贵之真龙。
龙脉来得绵远者,发福亦绵远;龙脉来得短促者,发福也短促。
入首方位,与穴局生旺亦须相配。
坎龙坐戌,艮龙坐申,震龙坐寅,巽龙坐卯,离龙坐已,坤龙坐酉,兑龙坐亥,干龙坐子。
为犯龙上八煞,其龙变假,轻减富贵,重则破家绝嗣。
徐善继在《地理人子须知?龙法》中说:“是则只知以形象定吉凶,不从人首处审慎详察,差以毫厘,谬以千里,遗害有不可胜言者。
”
风水学中的“入首”,“入首格龙”是指什么
入首指到头之意。
千里来龙,在快到结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势叫做“入首”。
风水家未论千里来龙,先看到头融结的形势,即论龙之入 首情形。
入首形势有分类法,一分为二格,即“横龙侧入”、“回龙转入”;一分为六格,即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。
风水学中的“入首”,“入首格龙”是指什么
入首指到头之意。
千里来龙,在快到结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势叫做“入首”。
风水家未论千里来龙,先看到头融结的形势,即论龙之入 首情形。
入首形势有分类法,一分为二格,即“横龙侧入”、“回龙转入”;一分为六格,即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。
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风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事
测来龙入首,都是要看去来的,首先你要知道祖山,少祖山,父母,峦头这个概念,入首是站到父母山顶,测父母山与后面的一节来龙,背对父母山,面对少祖山那边,对中南北以后,要看你站的对面是何字,就知道来龙是何字,细节上来龙与入首不一样,还是到论坛学习,无意易坛有制订帖子讲解的,你看一下。
风水四大局
四大局分别为: 申子辰水局:其中生在申旺在子墓在辰 寅午戌火局:其中生在寅旺在午墓在戌 已酉丑金局:其中生在已旺在酉墓在丑 亥卯未木局:其中生在亥旺在卯墓在未 在杨公风水中会涉及到很多方面的学术,说到底还只不出阴阳相配,雌雄相交,左右推排顺与逆之理,又有纯阴纯阳之说,静阴静阳之论,学术之多,难让人去分清和理顺。
我常说杨公风水学术重在基础理论的运用,杨公风水四大局理论,文字虽少,但字字值千金。
大家先看看基础理论,杨公风水秘诀就在其中,十天干中甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为阴,再看看五行属性,甲乙为木,其中甲为阳木,乙为阴木;丙丁为火,丙为阳火,丁为阴火;戊己为土而从水;庚辛为金,庚为阳金,辛为阴金;壬癸为水,壬为阳水,癸为阴水。
四大局分为金木水火四大局,其中水土同局,以甲丙戊庚壬为阳顺动而论水,乙丁己辛癸为阴逆静而论龙,故而古书记截有乙龙、丁龙、辛龙、癸龙四大局龙法。
四大局分别为: 申子辰水局:其中生在申旺在子墓在辰 寅午戌火局:其中生在寅旺在午墓在戌 已酉丑金局:其中生在已旺在酉墓在丑 亥卯未木局:其中生在亥旺在卯墓在未 所以,辰戌丑未又为四墓之位,寅申已亥为四生之位,子午卯酉为四旺之位。
杨公风水是以双山五行来定论的,所以四维八干是从地支的,也就是父母卦中的地卦壬子同宫之论: 坤壬乙申子辰文曲从头出,同为水局。
艮丙辛寅午戌位位是廉贞,同为火局。
巽庚癸已酉丑尽是武曲位,同为金局。
乾甲丁亥卯未贪狼一路行,同为木局。
如果水口在坤壬乙申子辰六位则为水局,对于逆顺必须要详细观龙入首的左右旋来决定了,如果入首龙为左旋入首结穴,那么为壬水,壬水生申旺子墓辰而推十二宫论吉凶;如果入首龙为右旋入首结穴,那就不能从壬水了,因为左旋为阳,右旋为阴,这时就应以癸水来推排了,癸水生卯旺亥而墓未,所以便有三合秘诀中所提到的申子辰、子申辰、亥卯未、卯亥未等局。
风水诗写4首
1、《春思》【唐】李白 燕草如碧丝,秦桑低绿枝。
当君怀归日,是妾断肠时。
春风不相识,何事入罗帏?2、《春望》【唐】杜甫 国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。
星临万户动,月傍九霄多。
不寝听金钥,因风想玉珂。
明朝有封事,数问夜如何? 4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
夜径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
5、《相思》【唐】王维 红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采撷,此物最相思。
6、《春晓》【唐】孟浩然 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
7、《春思》【唐】皇甫冉 莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑,心随明月到胡天。
机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然。
8、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,凄凄满别情。
9、《春词》【唐】刘禹锡 新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头。
10、《咏柳》【唐】贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
12、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。
春风又到江南岸,明月何时照我还? 13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈 天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。
14、《玉楼春》【宋】宋祁 东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。
15、《江南春绝句 》【唐】杜牧 千里莺啼绿映江,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修 楚色穷千里,行人何苦赊。
芳林逢旅雁,候馆噪山鸦。
春入河边草,花开水上槎。
东风一樽酒,新岁独思家。
17、《玉楼春》【宋】辛弃疾 风前欲劝春光住,春在城南芳草路。
未随流落水边花,且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星误,人不负春春自负。
梦回人远许多愁,只在梨花风雨处。
18、《春日》【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。
等闲识得东风面,万紫千红总是春。
19、《钱塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
20、《绝句》【宋】僧志南 古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
21、《游园不值》【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
1、《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
2、《秋夜曲》【唐】王维 桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归。
3、《子夜秋歌》【唐】李白 长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征。
风水学知识有哪些特殊名词
风水学知识有哪些特殊名词?这些名词有什么意义?风水说易不易,说难何难,其中涉及到比较生涩难懂,文言文形式的古文,让人望而怯步,其实一些常见的风水特殊名词懂了,风水很容易入门的。
风水:所谓风水,寻龙点穴者,谓能藏风纳气之穴场最为可贵。
但认为风性飘摇,气若乘风,则气即随而游散;水性收敛,气若遇水,则能凝结聚止。
因此为人点葬者,须细察风和 水,故讲究堪天舆地,寻龙点穴者,又称之为“风水师”。
《葬书》:“气乘风则散,界水则止。
”又一说,风阳阳,水属阴,堪舆学特重阴阳呼吸之气,贵在因此 藏风聚气,故特称“风水”。
堪舆:堪,地突之意,代表“地形”之词;舆,“承舆”即为研究地形地物之意,著重在地貌的描述。
《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
龙脉:风水学中所指的龙,是借龙的起伏顿跌,能隐能现,能飞能潜,见首不见尾的特性,来比喻山脉的走向,河流的弯曲、转折,以及成市中街道的伸展等形象,简称龙。
特别对一些农村靠山住宅,我们必须分析龙脉的吉凶对房屋的影响,穴:本意是指上古人类及一切兽类保护生命藏身之所——洞穴。
但在风水上,是指山脉所止之处,气流所出的位置。
这个位置就是地理学家所说的穴场。
然后利用这个穴场,如建屋或开穴葬坟,古人选择“穴”场,实际就是选择生气。
现代阳宅的生气,主要来源有两点:一吸收地下生气;二是从宅门窗纳气。
砂:砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、比住宅高的建筑。
在平洋,高一寸为砂。
高地土堆、田埂、楼房等均为砂。
在房屋内家具、床、沙发、板凳、书架以及高出室内平面的物体都象征为砂。
砂,在穴场前面并靠近穴场或房屋为案砂,离房屋或穴场稍远为朝砂,在穴场背后称乐山,在穴场左边称龙砂,在穴场右边称虎砂。
也就是平时长挂在嘴边的左青龙右白虎。
水:水是指江河、湖海、池塘、坑圳、潭、水田、水库、瀑布、泉水等,地处平地、通道、公路、山凹。
对阳宅室内而言,鱼缸、厕所、自来水,等低于平面的地方都是可以喻为水。
向:是指坐向,不管是阴阳宅都离不开向,向与坐是相对的,二者是对立关系。
风水上指的坐向实际上是房屋或坟墓在罗盘上的准确坐向。
同时风水师以坐向为依据,进行判断房屋的吉凶祸福以及具体事情。
当然一些明显的信息,如:利用过路阴阳中的方法或判断玄空风水中的五黄煞落宫情况等,不用罗盘就能依据穴场周围环境而做出准确判断。
不管运用什么方法去判断风水吉凶,坐向是风水中的一个重要环节。
地理:堪舆或称风水或地理。
《易·系辞上》“仰以观於天文,俯以察於地理。
”但所谓地理并不同於外方之地理学。
西方学者查德利(Chatley)曾为中国所谓地理下过定义说:“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气,取得和合之艺术也。
”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊,而忽略天星与堪舆之密切关系。
入首: 到头之意。
千里来龙,在快结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势叫做“入首”。
风水家未论千里来龙,先看到头融结的形势,即论龙之入 首情形。
入首形势有两种分类法,一分为三格,即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”;一分为六格,即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。
天池水: 又名“卫龙池”,多为祖宗山或高冈上之池水,分五格:两池夹龙最贵;单池护者次之;小池水,水不流出,亦不干涸,称为“卫龙井”又次之;非池非湖,仅为蒙 泉小流,称为“卫龙泉”,此四者属吉格。
如龙池崩圯,则龙气泄走乃吉中带凶格也。
宋·辜托长老:“天池水少人知,周回深阔最为奇,能盛天水荫龙脉,盈竭犹 能验盛衷;平天池大且深,真龙脉旺早凝成,四时融注极荣贵,一旦干枯即败倾。
”明堂:古代君王坐北朝南,理政听事,百官朝拜,名曰“明堂”。
风水中所谓的明堂,是指宅(穴)前平坦的开阔地称为明堂。
站在住宅门口,如果是套房必须在窗前望出去(首先要确定套房朝向)在视线内的山水景观,即可算是明堂的范围,通常说法:穴场左右龙虎山以内的范围称“内明堂”,龙虎外,朝山内称“中明堂”,朝山外称“外明堂”。