【家境殷实, 母亲健康长寿, 父亲财运旺盛的手相, 看有没有你!】
今年有一本书,特别流行,名字叫做巨婴国,这本书是心理学家武志红所写,长期占据亚马逊,当当网,以及各大新华书店的畅销书排行榜。
风水徐师傅不久前读过这本书,觉得这本书非常好,里边表达的最主要的一个观点,就是现代社会中人们一系列的问题,诸如婚姻,财运,感情方面的困惑,大多数都是来自于内心深处的脆弱,而这种脆弱,从根本上来说,是来自于原生家庭环境的成长,特别是幼年时期的家庭环境的教养上面。一个人在婴幼儿时期得不到的种种满足,在长大成人之后就会加倍的索取,过分的依赖,才衍生出了一系列的社会问题。可见一个好的父母好的家庭环境成长环境对一个人的影响是多么大。
手相当中的九宫八卦,风水徐师傅在前面的文章当中已经给大家讲过,手掌当中的乾卦代表天,也就是父亲,坤卦代表地,也就是母亲,如下图所示,如果手掌当中的乾卦和坤卦部位颜色红润,肉比较厚实,饱满充实,没有杂纹出现,那么这种手纹的人,其父亲财运旺盛,家资殷实,其母亲健康长寿,持家有道,是一个贤惠厚道的母亲。生长在这样一个家庭环境当中,从小必然能够接收到父亲的疼爱,母亲的关怀,在爱的环境中长大的人,性格和人品都不会太差。另外大拇指也代表父母,如果在拇指上有两道斜纹,如下图,这种手纹的人,其父亲必然从事官场方面的工作,非富即贵,或者在公司企业里面做管理工作,权高位重,受人尊敬和仰慕。有这样的父亲作为榜样和楷模,这样的孩子长大之后必成大器。
生活在一个优越的家庭环境当中,成长于父贵母慈的关怀之内,这种人是非常幸运的,然而比这种人更幸运的是有双重生命线的人。比如下面这张图当中,在生命线的内侧出现了一条与之平行的纹路,这条平行的纹路就是我们所说的内生命线,它是对外生命线的一种扶持和帮助。具有这条纹路的人在生活当中遭遇的挫折和困难都能够一一化解,逢凶化吉,遇难呈祥,能够得到很多人的帮助,扶持和资助,从而化解人生当中所遇到的种种困局和矛盾,所以风水徐师傅姑且把这条内生命线叫做起死回生线,这种手纹的人命大,在关键时刻具有起死回生之效,实属人生中的幸运之星。
【家境殷实, 母亲健康长寿, 父亲财运旺盛的手相, 看有没有你!】
家庭环境好,自己命又大,如能得贵人相助,则一定是大富大贵之命,比如下面这张图当中,在事业线玉柱纹的起段位置,有一条通向乾宫的纹路,这条纹路叫做贵人纹,有这条纹路的人在工作,事业,爱情,婚姻方面,都能够得到贵人的协助,从而百事百顺,顺风顺水。风水徐师傅在从事看手相面相,八字命理解卦当中,见过很多人有这条手纹。成功不仅要靠自身的努力,同时也需要高人的指点和帮助,有时候高人的一句话,就可以一语点醒梦中人,犹如醍醐灌顶,令人茅塞顿开。
每天,风水徐师傅都会给大家分享手相面相,以及财运,感情,婚姻方面的人生密码,师傅收到了很多人发来的感谢和问候,如果能够有一句话说到你的心眼儿里,为你打开一扇门,开辟一条路,解决一个困惑,师傅都会感到无比欣慰和荣耀。
风水是伪科学和迷信吗?
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”:寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”,罗盘的指针自己一转,棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说,中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙,远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书,保存至今。其中对于墓葬选址,主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢?我们尽量给大家一个简明的解释:
所谓“五音姓利说”,就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音,分别对应阴阳的金、木、水、火、土,由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅(冢)地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”,属“角”音,对应木行;木主东方,阳气在东,最吉利的墓葬选址便如图:
“角”音吉利葬地
“昭穆(贯鱼)葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系,换言之,也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中,以昭穆为左右”,它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中,昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式,如下图,其中术语可大略地理解为:“尊穴”是你的墓,“昭穴”是你儿子的墓,“穆穴”是你孙子的墓,他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意,上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系,而非南北位置关系,最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出,需参见下图:
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图,每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置,“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你,次吉给你儿子,不吉不凶给你孙子”的思路,于是在图4中,南边的“祖穴”就是你的墓,西北的“穴”就是你儿子的墓,东北的“穴”就是你孙子的墓,简化来看就是图5(丙、壬、甲是穴位,1、2、3是祖辈顺序);而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理,“商”音姓氏最后推算下来,墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明,“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”这套理论是被践行的,北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局;如有相左之处,大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求,因而只得做了适当变通。
不过问题在于,要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代,北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢?并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”,前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行?如何推行(与《地理新书》所展现的是否一样)?现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识?这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照,后有靠”(背山面水)之类的“风水”说法,可能也确实在中国古代广泛流传,只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
水火平衡才能长寿吗?
内五行与外五行平衡清净才能长寿。
茅台酒是长寿企业吗?
茅台酒自1915年在巴拿马万国博览会上获得金奖后至今已有一百余年时间,完全说明茅台酒厂是我国企业中存在时间最长的企业之一,今后仍然是。2006年被国家商务部认定为中华老字号企业,茅台酒现在早已成为地理标志性保护的民族品牌,茅台酒未来的发展仍受国家保护,将继续成为长寿的企业。茅台酒是我国大曲酱香型白酒的鼻祖,与英国苏格兰威士忌、法国柯涅克白兰地并称世界三大(蒸馏)名酒,茅台是贵州入选高级别的百强企业,也西部唯一入选全球百强的品牌的企业,这样的企业不管今后如何发展,仍受到国家重点保护。茅台酒有着得天独厚的自然坏境,通过科学的独特门传统工艺精心酿制、贮存、勾总而成,是一种纯天然的有机食品。年产量已突破一万吨,占据了白酒市场制高点,称雄中国极品酒市场。茅台集团不只是生产酒,同时进行包装材的生产和防伪技术的研发,为人们能喝到货真价实的酒保驾护航。这样的企业一定能长足发展。茅台集团:企业的使命一一酿造高品位的生活。
企业的精神一一爱我茅台,为国争光。
企业的经营理念一一稳健经营,持续成长,光大民族品牌。
企业的质量理念一一崇本守道,坚守工艺,贮足陈酿,不卖新酒。
企业的文化决定企业的成败,茅台集团只要能坚持的企业文化的发展理念,相信茅台未来将继续称霸中国的白酒行业。
男人若是单身一辈子会长寿吗?
男人若是单身一辈子不但不会长寿,而且还不如有正常生活人的寿命长。
不论男女只要单身,就摆脱不了孤独感,人的生命只有快乐无忧才能延年益寿,单身男人缺乏天伦之乐,又怎能会长寿呢?有人研究人的一生,快乐占人生命的百分之五十,忧愁占百分之三十,那百分之二十是健康的身体和良好的生活习惯。由此可见单身就少份快乐,多了忧愁所以生命就不会长寿。
单身生活,在生病时无人照顾,难免又多一份忧愁感,甚至日常生活饱一顿饥一顿,也不会象大家庭一样,有一定的生活规律,这些都是造成不长寿的因素。
男女发育成熟都对异性产生好感和渴望,缺乏夫妻生活,就违背了人生存的自然规律,对身心健康都起到负作用,所以单身只会给身体带来不利因素,压抑久了也会出现其它毛病,象忧郁症花痴,都是单身人才独有的病,所以男人单身不会长寿。
也有出家人一辈子以武为伴,锻炼身体,能消除杂念,不问世尘,能延年益寿的,但也没有长生不老的,可现实生活中有几个那样的人,六根清净,能坚持单身一辈子的。所以是人就要过正常人的生活,才能使生命更长久,生活更幸福快乐。
昆明是长寿之城吗?
长寿这事嘛,有遗传因素、个体因素,当然啦,环境和饮食因素也是很重要的。
昆明这个城市嘛,地处高原不过海拔不到2000米、纬度够低,这种距离太阳够近、纬度不高的地方,全世界也没有几个,不冷不热,人体舒适度得没说,气候好,要不咋叫“春城”呢?
东北地区冬天要皮大衣、要集中供暖,这里不需要,这就意味这冬季的生存成本要低很多。
至于夏季,有空调当然比没空调舒服,只是昆明嘛,没有空调也没啥大问题的。
从气候来说,这是一个有利于人类生存的地区。
吃这事,饮食文化作为博大精深的中国文化里的重要一环,各地区都有自己的特色,这个特色与物产品种有很大关系,云南的饮食没有四川丰富,云南饮食的最大特色就是就地取材、更加亲近自然,这样的饮食也算是健康了吧。
吃的绿色、气候不错,这些对长寿有好处,不过别忘了自己的身体是自己的,锻炼是必不可少的哦。
医生比一般人长寿吗?
作为医生来试着答下这个问题!
医生从整体上来看,与一般人相比,不良生活方式比例可能相对较少(吸烟,酗酒),对饮食比较讲究(少吃油腻,高盐),而且医生比较了解身体各种构造,生病时,可能会较早发现症状,知道找那些相关医生就诊。
但是医生并没有比大部分人长寿,最近几年医学界出现了很多例猝死的同行,其中几个还是刚进行规培的年轻医生!(本人一个同事,外科医生,才32岁,下夜班后猝死,检查后发现颅内动脉瘤破裂,叫了北京天坛医院的教授来会诊也没有捱过去)这是什么原因了?个人认为1.现在医生工作时间长,强度大,加上很多要长期倒夜班,精神压力山大!2.很多像恶性肿瘤,高血压,糖尿病有遗传因素,这个不能更改!
总之,生命只有一次,希望医生同行和所有人都健健康康,过好每一天!
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