hello，欢迎点开这篇文章，这里有很多你不知道的事哦！
我的天，家里的灯光原来也是含有风水的，灯光的强弱颜色原来都可以影响人的当下气运。真是活到老学到老啊。
家居采光基本原则：
由于科技进步，现在对采光的控制比较容易实现。采光的原则应该是配合外部环境的自然光，适中为宜。室内空间大，则用较大或较多的灯，提高采光；空间小则反之。
一般来说，人类白天的活动场所（如客厅、厨房），则采光应增加；人类休息的场所（卧室）则应使用柔和的采光；其它地方则应该用中等强度的灯光。如果一个空间兼具两种以上居住功能（比如卧室也是书房），则可增加灯的数目和控制开关，因需调节。
门口和玄关采光：
家宅明堂和玄关一般使用普通的照明灯（比如节能灯），因为这里是家宅的纳气口，适度明亮即可，不能偏暗，也不能太亮。玄关处不宜装大型吊灯，因为灯光太强会影响气流流动。
客厅采光：
客厅的阳气需要足一点，以提高精神和运程。所以客厅一般都选用大灯。
客厅的风水原来还有这些说法，想必大家都不知道吧，那就要赶快了解起来了。
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家里的海信激光电视光线暗怎么处理？
啥激光，就是投影仪而已，亮度肯定不行。
家里以前的装修颜色暗现在能改吗？
家里的装修颜色暗了当然可以改，最有效的方式就会改变墙壁的颜色，你可以选择重新刷漆，喜欢什么色调就刷什么颜色。
还有一种方式就是贴墙纸，如果你的喜好不定时的会发生改变，那还是贴墙纸靠谱，不喜欢了随时都可以换，想要什么风格就有什么风格。
家里养狗狗，影响怀孕吗？
许多女性在怀孕时对是否能继续养狗感到非常纠结，原因在于害怕宠物身上带有弓形虫，接触不慎时会造成流产或胎儿畸形，如果想继续留养宠物，又想安全、健康地孕育宝宝，就必须注意以下几点：
第一，怀孕前要做相关检查，如果小狗和孕妈妈都没有问题，那可以继续怀孕；如果小狗和孕妈妈有感染迹象，那么一定要在医生指导下先进行治疗，然后再进行怀孕。
第二，怀孕后，要跟小狗保持一定距离，不要与它们亲密频繁地接触。
第三，保持居家环境卫生，家人要勤帮宠物做清洁；孕妈妈也要保持好个人卫生，勤洗手。
第四，不要吃来源不明、未熟的动物肉，它们都有感染弓形虫的可能。
只要注意上述4点，我想孕妈妈还是能够安全健康地度过怀孕期，并且不用承受失去爱宠的痛苦。
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高二家里养猫会影响学习吗？
谢谢邀请！
猫作为宠物来说现在很多家庭都在饲养，同时猫也是家庭成员的玩伴，宠物确实能让人放松，不孤独不寂寞，给人带来快乐！
作为家里有高二的学生，能问这个问题说明猫和这个学生有一定的感情或者学生特别想有个宠物伴！可以理解，这个阶段进入人生压力最大的一个阶段了，宠物能让人放松心情！
值得考虑的是或者需要家庭成员沟通的事是时间的安排，打理照顾宠物是需要时间的，能把时间安排好，家里人又不讨厌猫是可以养的！
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
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