这是好多年前我去西藏,在火车上听到的故事。
那时候,青藏铁路还未开通。入藏要通过青藏公路,走西宁,过青海,在格尔木搭皮卡过去(格尔木的羊肉是全青海最好吃的)。
青藏公路过昆仑山口、西大摊、五道梁、唐古拉山口,也经过可可西里自然保护区,成群的野驴、野牦牛、藏羚羊,好多奇奇怪怪的野兽好奇地看着你。
顺带说一句,这条路十分凶险,这几个地点的平均海拔在四千米以上,高反强烈,好多人直接把脸憋成了紫萝卜,死在半道上了。
没办法,当年入藏就是这样,无限风光在险峰,想看到最美丽的风景,就得把脑袋拴在裤腰带上。
扯远了,还是讲故事。
这次去西藏途中,有一个老头和我上下铺,他六七十岁了,身体虽然还硬朗,但是那么大年纪还是很危险。
旅途中,我尽量多照顾了一下他,到拉萨后,老人死活要请我喝青稞酒,酒至酣处,他给我讲了一个黄河水利委员会闹鬼的真实故事。下面以他的口吻来讲:
我是典型的黄河子弟,祖上几代人都在黄河上讨生活,打鱼,摆渡,织网,救人。
大清朝,康熙帝特批粮饷,“战二守八”(战银每月一两五钱,守银每月一两)招募河兵,我祖上是第一批加入的,后来家族就没有脱离过黄河系统。
民国时,袁世凯主政黄河,裹“镇海沙”(祭奠黄河的仪式),修大王庙,迎黄河大王,我爷爷就站在一旁伺候。
解放后,蒋介石始建黄委会,主持工作的是孔向荣。孔先生是山东曲阜孔氏八房的后代,也是当时四大家族孔祥熙的堂哥。那时候,我的父亲就在孔向荣身边当差。
我自己,生在黄河边,长在黄河边,后来又去了黄委会(水利部黄河水利委员会),经历过各种黄河怪事,最让他害怕的,还是当年黄委会发生的闹鬼事件。
那是53年、54年的事,河南省会从开封迁到郑州,黄委会也跟着迁了过去。你别看现在黄委会的地段不错,刚迁过去时,那里是一片乱坟岗子(埋横死人的地方),老坟圈子里到处都是一棵棵合抱粗的古槐树,得几个人才能抱过来。
那古槐遮天蔽日,将阳光挡的死死的,三伏天打树底下走过去,都觉得冷风飕飕的,身上能起一层鸡皮疙瘩。
槐树招鬼,那上面总落着成群的乌鸦,半夜三更,老鸦群会突然集体凄厉地叫起来,呜呜咽咽,冤鬼索命一般,非常瘆人。
有人说,这些古槐树成精了,成了树仙,很灵验,有求必应。老古槐树干上,缠着一条条红布,拴着小孩的鞋子、衣裤,这是在给丢魂的孩子招魂。
58年,这里修建紫荆山公园,工人在挖地基时挖出来了一大缸铜钱,后来偷偷卖给了前来旅游的老外,发了笔大财!
不仅仅是古槐,在黄委会附近,还有一个天坑。
这天坑也不知道是怎么来的,我们甚至怀疑是陨石坑,反正大坑附近几十米寸草不生,土色呈砖色,像是被烈火煅烧过一样。
天坑有一个小池塘那么大,极深,坑内有一个泉眼,往外咕咕地冒着泉水,还是寒泉,冰冷刺骨,走在附近觉得冷气直飙。
据说,黄委会附近的风水就被这些老槐和天坑破坏了,所以每年都会死人。
说起来,那些年黄委会也确实闹得邪乎。刚搬到这里没多久,有人半夜爬起来小便,不知道怎么回事,溺死在了天坑里。第二天捞上来一看,尸体涨得像一头牛那么胖。
接着又死了一个东北来的领导。他是个胖子,胖子怕热,三伏天里贪凉快,晚上索性卷了凉席去古槐树下睡。结果第二天,他确实凉快了,整个人都冰冷了。
大家开始还以为是意外,后来陆陆续续又死了几个人,有人因为车祸,有人突发急病,反正都是横死。
事情就传开了,有的说这里犯了冲,这地底下埋着太岁,太岁头上动土,那还有安生的?
还有人说,一到半夜,那天坑里就会传来女人惨兮兮的哭声,还有人说路过天坑时,往里面一瞅,结果却看到了一副血淋淋的面孔。
共产党人不准迷信,但是也拗不过鬼怪折腾,后来就托了好多关系,从南方的劳改农场秘密接来了一个被当成牛鬼蛇神打倒的老头,让他帮着改改风水。
那老头吃饱了黄河鲤鱼,踱起四方步,口里念念有词,用罗盘定了方位,朱砂抛入天坑,测了风水天位,最后拈着胡子指导我们,说这里挨着黄河口,犯了河煞,让我们找一个山东人坐镇这里,才能压得住河怪。
他说:天下龙脉,始于昆仑,终于泰山,所以山东血气足,出好汉,也出流寇,梁山泊造反那是早晚的事情。只要有一个山东人坐镇这里,再请一块泰山石镇住河妖,那一切牛鬼蛇神都不敢侵扰了。
他说得有理有据,让我们深为折服,忙组织人手用了整整二十两卡车的生石灰填满了天坑,待那热气散了,又铺了一层两米厚的黄河淤泥,在淤泥上栽一小片桃树,桃树下沏一个水泥池子,养了二尾金翅金鳞的黄河大红鲤鱼。
接着,黄委会又紧急从山东借调过来一个领导,并让他从泰山请过来一块正南方的泰山石,石头上方方正正写着五个大字:“泰山石敢当”。
那块石头摆在鱼池前面,五行字正对着黄河古道,以泰山之势牢牢压住古道。
据那老头讲,这是摆了一个风水局,有树、有石、有水、有鱼,藏风避水,双鱼开道,只要能挡过煞气冲天的头七,以后就都相安无事了。
我们提心吊胆地过了几天,发现这个风水局确实管用,那女人哭的声音也没了,死人也没有了,甚至从古槐下走过也没那么冷了,两条红鲤鱼在水中悠悠游动,悠闲又自在。
黄河之水源自哪里?
黄河,中国北部大河,全长约5464公里,流域面积约752443平方公里。世界第五大长河,中国第二长河。
黄河发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉查哈西拉山的扎曲,北麓的卡日曲,和星宿海西的约古宗列曲,呈“几”字形。自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省(自治区),最后流入渤海。
黄河中上游以山地为主,中下游以平原、丘陵为主。由于河流中段流经中国黄土高原地区,因此夹带了大量的泥沙,所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。但是在中国历史上,黄河下游的改道给人类文明带来了巨大的影响。
黄河是中华文明最主要的发源地,中国人称其为“母亲河”。每年都会生产十六亿吨泥沙,其中有十二亿吨流入大海,剩下四亿吨长年留在黄河下游,形成冲积平原,有利于种植。
上联:“黄河边上唱黄河,涛声依旧”,下联怎么对?
上联黄河边上唱黄河,涛声依旧;下联:夜曲夜里听夜曲,思念无期。
上联黄河边上唱黄歌,涛声依旧;下联:望海思念美人鱼,千年之恋。
夜曲.周杰伦;夜里.鲍家街43;无期.细哥细妹;思念无期.王爱华;望海.阿甲演唱组;思念.毛阿敏;美人.李玉刚;美人鱼.林俊杰;千年.张赫宣;之恋.潘广益;千年之恋.呼斯楞央吉玛;两个下联共计十一首歌。
黄河有鱼吗?
感谢邀请 首先告诉你黄河有鱼 并且黄河里的鱼还很多
据统计得知黄河总共有121种鱼类
黄河最有名的鱼 黄河鲤鱼 我所处的郑州花园口黄河段 鱼种就有很多
黄河鲤鱼
黄河鲢鱼
黄河鲫鱼
白条 鸽子鱼 花妞 牛尾巴 戈雅
还有黄河刀鱼 黄河还有很多鱼种我们没有见过 一些鱼会在深水区 我们钓到的鱼就是上面的这些 黄河最常见的就是戈雅 牛尾巴 黄河鲤鱼
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
黄河的历史?
黄河,发源于青藏高原的巴颜喀拉山脉查哈西拉山的扎曲,自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省(自治区),最后流入渤海。
黄河为世界第五大长河,中国第二长河。
黄河的形成主要有三个阶段:第一个阶段:第三纪至第四纪的早更新世为古黄河孕育期。
第二个阶段:第四纪中更新世(距今115万年~10万年)古黄河诞生成长期。
第三个阶段:晚更新世(距今10万年~1万年)黄河形成海洋水系。
黄河孕育了中华文明,早在远古石器时代,就已经形成了最早的新时期文明。
6000多年前,黄河流域内已经开始从事农事活动。
4000多年前,黄河流域内形成了一些系族部落,其中最大的有炎帝和黄帝。后来黄帝取得盟主地位,融合了其他的氏族部落,形成了“华夏族”。“炎黄子孙”这一说法就源于此,黄河还被称为母亲河。
历代王朝中,中国历史上的“7大古都”,在黄河流域附近的就有四座。在相当长的历史时期内,中国的政治、文化、经济都以黄河为中心。
黄河中下游地区是全国科学技术和文学艺术发展最早的地区。
黄河,请赐联?
先给出我的对子:长江
对联讲究
1,平仄:一三五不论,二四六分明;
2,词性:名词对名词,动词对动词;
3,意境:崇尚朴实无华,避免矫揉造作;
4,字数:字数越少,创作越难;字数很多尤难;
5,功底:要有足够的文学修养,丰富的生活阅历,正常的心理素质;
6,酝酿:我口说我心,我手写我口;
7,用典:典故意思绵长,活波生动,信手拈来,事半功倍;
当然,要满足这么多要求很难,所以能满足越多越好了,这个对联只有两个字,算是一个词,如果按字拆开来对的话,黄代表颜色,可以对红可以对黑,青都可以,河可以对海,水,湖都可以,没有固定的对词,所以这样可以对的有很多而且都不太工整。所以怎么只能把黄河当做一个词来对,马上想到的就是长江,因为在中国,似乎这两个很容易联想到一起。黄河长江,长江黄河。似乎也不是很好,但是在下才疏学浅只能回答成这样了。
淮河,为什么称为华夏风水河?
“江、河、淮、济”在古代有四渎之称,四渎是星官名,指长江、黄河、淮河、济水四条独流入海的大河,为中国民间信仰的河流神的代表。而淮河作为中国古“四渎”之一,古称“淮水”,也被称为“华夏风水河”。淮河西起河南桐柏山、伏牛山,流经河南、安徽、江苏三省,东临黄海,南以大别山、皖山余脉与长江流域分界,北以黄河南堤和沂蒙山与黄河流域分界。这一地理位置正是古代中原的一部分,淮河上游地域即是古中原腹地,也就是古人所说的“国中”的位置。淮河居于黄河、长江之中,淮河主干道与秦岭一线,自古被认为是中国南北分界线。如明朝人谢肇淛的《五杂俎·地部》曰:“淮者,汇也。四渎之尊,淮居其一焉。淮之视江、河、汉,大小悬绝,而与之并列者,以其界南北而别江、河也。”而中国人对淮河更为熟悉的一句话,载于《晏子春秋》:“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,……水土异也。”淮河作为南北分界线,是在气候、植被、水文、农业方面,淮河南北均有较大差异。冬季供暖也是以淮河为界的,上世纪五十年代划定的一条线,决定了贵阳等城市的“冷冬”徘徊于集中供暖门外。据住房和城乡建设部副部长仇保兴透露,由于当年“能源奇缺”,是周恩来亲自主导以秦岭、淮河为界,划定北方集中供暖区。在中国的版图上,没有任何一条河流像淮河那样密如蛛网地纵横交错着:主干道全长约为1000公里,拥有一级支流120多条、二级支流460多条,全流域内主要跨省河流100余条,流域面积约为27万平方公里,养育了全国1/8的人口。从这个意义上讲,淮河注定要成为一条人文历史的河流。人文历史之河淮河流域地处中原,是中国古代历史的中心地域。关于淮河的故事,最早可以追溯到上古时代。传说中的大禹治水,曾三至淮河的源头桐柏山,疏导淮河。“导淮自桐柏,东会于沂泗,东入于东海。”(《尚书·禹贡》)会诸侯于涂山(今安徽省怀远县境)南麓,凿山导淮,并娶涂山氏为妻。今涂山仍有“望夫石”天然石像。而至春秋时代,各诸侯国争战不休,各自为了本国的利益和军事上的需要,任意在各自管辖的河流河段上筑堤打坝,以水代兵。公元前657年秋,齐桓公召集诸侯会盟阳谷,首次提出“无障谷”等四项禁令。公元前656年,齐楚两国在召陵(今河南省郾城县东)订立了盟约,管仲针对淮河流域的水利纠纷,提出“毋曲堤”等四项禁令。之后齐桓公又提出“毋雍泉”等条款,均指加盟诸侯国不许只顾自己,沿河堤防挡水,堵塞河道,以邻为壑,以水为兵。春秋战国时,由于政治和经济的需要,人工开凿的运河相继出现,徐偃王开陈蔡运河沟通沙水、颍水和汝水;吴王夫差开邗沟沟通江、淮,辟菏水沟通泗、济水系;魏国开鸿沟沟通江、淮、河、济“四渎”。从文化的层面看,在先秦这一文化孕育形成时期,淮河地域出现了以老子、墨子、庄子、宋钘等为代表的中国文化的创发性人物,就是孔子也在安徽的淮河流域经常走动,甚至一住多年。这些思想巨人多出生在弱小国家,弱国居大国间,静观风云变幻,形成了自觉的反省意识与融会贯通的思想品格,从而在经济相对落后的地区成就了文化上的繁荣昌盛。淮上智者(包括淮泗的孔孟等)的思想阐发奠定了中国文化的基本品格,也对本地区后来历史文化的发展产生了深远影响。在汉唐至北宋时期,淮河流域经济有了较大的发展,唐后期甚至成为国家经济支柱,所谓“天下以江淮为国命”。经济大发展带来文化的大繁荣,出现了一大批文化巨人。道学在汉代续有发展,黄老学说成为西汉前期治理国家的指导思想,在此基础上出现了道家又一集大成的作品《淮南子》。世家大族的涌现,不仅在政治上颇有作为,文化上也各有成就,培育了许多文人干才。也出现了曹操这样文才治功集于一身、卓绝古今的奇才。从南宋到民国时期,是淮河流域文化衰落变异期。1125年金人南下灭宋,赵构在江南建立新政权,史称南宋。金亡后蒙古人与南宋继续战争,元朝末年、明末清初与民国时期,淮河流域战争不断、动乱不止。与此同时,黄河开始经常南泛,尤其是1194年黄河决口,河水南下灌注于淮河以北诸支流,形成黄河夺淮入海的局面,淹没大片的土地庄稼与城乡聚落,造成淮域人民年年“跑水反”。由于干旱洪涝和兵祸,经济发展停止甚至倒退,人民食不果腹。以凤阳花鼓为代表的“淮风”或“五花艺术”,是灾害之年淮河人奔走四方而作的乞讨之歌,本质上是苦难艺术、乞丐艺术。战争也是淮河流域的人文历史主题之一。淮河流域由于开发较早,人口聚集,各种政治力量交汇,成为各类政治力量争相控制的地区,因而频频爆发了战争。据权威资料统计,中国历史上最为著名的战役约有200余次,发生在淮河流域的约占1/4。先秦时期,是淮河流域战争最为频繁的时期,著名战役总数约占全国同期的1/2以上。传说中历史上最早的涿鹿之战主战场虽在河北平原,但最初的战争接触点是在淮河流域的河南中部平原。秦末陈胜、吴广是在淮北大泽乡揭竿而起,揭开了秦末农民起义的序幕,是中国历史上第一次大规模的平民起义。此后,刘邦、顶羽在中原大地卷起楚汉风云。楚汉战争历时4年,以刘邦胜项羽建立汉朝而告结束。其中如彭城(徐州)之战,成皋(荥阳)之战,垓下(灵壁境内)之战等著名战役皆发生在淮河流域。汉初,周亚夫平定吴楚七国之乱,战区在淮泗合流地区。淮河流域在东汉时是军阀角逐之地。东汉灭王莽的昆阳之战发生在叶县、禹县、郾县一带;刘秀统一关东之战,战区在沂沭泗淮濉诸水之间。曹操挟天子以命诸侯,拥献帝移都许昌,一时间淮河流域群雄四起,据地自雄,称王称帝。在此期间著名战役:发生在鲁苏皖交界处的曹吕争夺兖州之战;发生在中牟、封丘一带曹操与袁绍之间的官渡之战。两战以后,淮河流域皆属曹魏。“永嘉丧乱”西晋崩溃,中国进入长期分裂时期,淮河流域成为南北双方角逐的场所,战火熊熊。如司马昭围攻寿春之战,西晋末年的祖逖北伐,东晋时期的恒温攻前燕之战,南北朝时期的东晋与前秦间的淝水之战(瓦埠湖一带),南梁与北魏间的钟离(凤阳)之战。东汉末年,黄巾军起义,战火遍及的徐、兖、扬、豫等州均涉及淮河流域。隋末有三支强大的农民起义军,其中两支活跃在淮河流域。辛亥革命后,在苏北、鲁南、皖东北发生了著名的讨袁战争。在抗日战争和解放战争中,淮河流域先后发生了著名的台儿庄战役、孟良崮战役和淮海战役。
黄河桃花汛,求下联?
柳河漂柳叶。
黄河济南段能否改道?
再让黄河改道?现在真是不敢想象啊!
历史上,历次黄河改道都给河南、山东两省造成难以统计的人身财产损失,以至于一个地方数百年的发展成果被漫漫黄水一扫而无。如今既然能管控住黄河,不让它再改道惹祸了,为啥还要主动去改了它的道呢?
题主说,黄河济南段太蜿蜒曲折了,能不能裁弯取直?或者干脆不过济南,直接让他从齐河直达滨州,过东营入海?笔者想说,这种想法不错,但是太理想主义了。
首先是地理因素,能不能容许这样的工程操作。大家从小学课本上就学过,黄河山东段是有名的地上悬河,由于成年累月的河沙淤积,黄河山东段的河床严重高于周边地势。好在几十年来的黄河治理,黄河山东段整体水流速度温和,黄河堤坝坚固,没有出现过问题。但是稍一松懈,也难保不再出问题呀。前些年,部分地方的村落在黄河滩里种田、盖房,就曾产生一些隐患,最终被整治处理。
其次,则是成本问题。若按照题主说的改道方案,主要好处是可以把黄河河道往北挪一挪,给济南北部腾出更多可以开发利用的土地,减轻跨黄发展的成本。但是要知道,黄河改道可不是架桥修路,能少占地就少占地。知道济南黄河大桥跨度多大吗?2公里!这就意味着,如果让黄河按现有规模改道的话,至少要占用2公里宽的土地!这个拆迁、腾挪成本,就太大了!济南跨黄发展的瓶颈完全可以通过架桥修路来克服。
再次,黄河是中国第二长河,从西向东流经9各省份。山东作为黄河入海口所在,对黄河河道的任何改动都会牵一发而动全身。想想你维修自家的下水道,是不是要先让物业断掉全楼层的水?黄河这个,能断吗?
说到底,还是那句话:要敬畏自然,遵循规律,别老想着人定胜天。
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