帝王并非生来尊贵,笔者在研究历史的时候,太清楚这一点,在历史变动的时期,很多草芥人物一飞冲天,完成了人生的逆袭。
不仅仅是男人这样,女人同样如此,二婚的王美人能做到皇后的位置,在此之前她只是市井平民之妻,还生育一个女儿;四十岁的宫女以四十的高龄入主宫廷,成为王后;三十岁的废后本应被处死,然而在新国家建立后依然能做新国家的主人……这种例子太多了。做官趋性,看风水,时间长了,没了“鱼水之欢”,只因回回-秒秒终结,然看唯心,kkh和5577,圣龙火虎,枪枪得以满足!
人的命运逢大运流年可能一下子掌握财富和权势,成为炽手可热的人物,这跟你的出身没有关系,也跟你的过去毫无瓜葛。
所以皇帝是个尊贵的职业,这个“贵”也不是天生的,而是后天才拥有的。比如明太祖朱元璋,他是个出身卑微的人,他的父亲是个吃不饱饭的农民,叫朱五四,朱元璋的童年是在贫穷与平庸中度过的。
朱元璋祖坟传说故事
1、 朱家天子刘家相,改朝换国不换相 明太祖朱元璋,原籍苏州,其曾祖、祖父、父亲三代世居苏州,业家为活,家里非常贫穷,后因饿荒迁徙至凤阳,自世人皆以朱元璋为凤阳人也。说起这位皇帝,还有一段风水故事呢。
朱元璋之祖父,惯水性,经常潜入深潭捕鱼,浮沉自如,技术超人,故人呼之下得海。一次,下至潭底捕鱼出来,正遇刘仙师觅龙至潭畔,见直龙结在潭底,因不谙水性,无法下潭猎龙,坐正潭畔,正在凝思,突见一人从潭中浮起,急呼之登岸,询以姓名;下得海则以绰号告,刘仙师闻之,欣喜万状,即与下得海商量,约定某日各携骸至此,共迁深潭龙穴。
后来朱元璋却是当过一段和尚,再后来被拥立为帝,刘伯温为相。国号曰明,经二十二帝,历三百余年,龙气之旺,富贵之盛,可想而知矣。由此观之,风水之事,实非迷信,地灵人杰,谁能不信?
2、平地起坟
徐桢卿所著《翦胜野闻》记载,“ 帝(朱元璋)父母兄弟相继死,贫不能具棺,与仲兄谋草葬山中,途次 便 断,仲返计,留帝视尸。忽风雨,天大晦,比明视之,则土裂尸陷,已成坟。”意思是:“突然间风雨交加,雷轰电闪,整个天像塌下来似的,两兄弟躲在树下发抖。约够一顿饭时,雨过天晴,到山坡下一看,大吃一惊,尸首不见了,原来山坡土松,一阵山洪把坡上的土冲塌了,恰好埋了尸首。”这段记载在中国民间广 为流传,就是说朱元璋放下扁担的“土裂尸裂”地方,正好处于龙脉上。因为是块难得的风水宝地,结果“平地起坟”, 朱家子孙有了帝王命,从此风流三百年。公元1644年灭亡了,则是帝王之气不存,龙脉受伤之故。
3、坐了南京坐北京
。《明史·太祖本纪》记载,至正四年,旱蝗,大饥疫,太祖年十七,父母兄相继殁,贫不克葬。他们是一路逃荒到此地,就是埋也无葬身之地。当地一位乡绅刘继祖看他实是可怜,动了恻隐之心,说:“看在乡里乡亲的面子上,就把他祖上骨骸埋在村南的海滩上吧。”后来一位风水先生路过此地,端详了一会儿墓地,对人们说:“啊!帝王之墓,帝王之墓!”这话传到了刘继祖耳朵里,他坐卧不宁,心里一万个不舒服,不行,我得把墓地夺回来。于是,他找了几个人偷偷的将朱家坟扒开,把尸骨棺木一块运到村北的山坡前草草埋掉
古代农民的生存环境是很恶劣的,看脸色吃饭——天的脸色和人的脸色,因为没有地,所以租地主家的地耕种,而且地主分给农民的都是贫瘠的土地,肥沃的土地会留给自己远房的亲戚来种,那些不太宽裕的中等农民家庭,可能跟地主沾亲带故,找到一份“好工作”,但那些跟地主家半毛钱关系没有的贫农,待遇可就差远了。
朱元璋一家就是一贫如洗的农民家庭,辛苦劳作一年,缴了地主的租金后剩下来的就不多了, 维持温饱都难,朱元璋不得不给地主放牛来赚取更多的钱,维持一家人生活。这样的家庭一旦遇到天灾或者瘟疫,瞬息就没了。
朱元璋少年时代淮北发生旱灾,铺天盖地的蝗虫把庄稼啃噬干净,饿死很多人,朱元璋的父亲朱五四和母亲陈氏,大哥朱兴隆都是在这场灾荒中死的,朱家当时穷得叮当响,朱元璋甚至连安葬父母的钱也没有。
于是朱元璋满世界转,找人借一小块地做坟墓,安葬自己的父母和大哥。
刘继祖以为朱元璋的墓地迁移后,他将自己父母葬在这个位置,帝王之气就是他们刘家的了。风水先生再次路过后,看到刘继祖的祖坟在这里,不由哑然失笑。
刘继祖问:“你笑啥?”
风水先生说:“你这个是多此一举,帝王之气已经被朱家吸收光了,现在你又把他的墓地北迁,让他坐完南京坐北京,本来是王,现在是皇帝,比原来还旺了。”
刘继祖差点哭了,这可怎么办呢?风水先生说:“你也不用太着急,只要你能帮助他,将来你会封侯,子子孙孙都会封侯进爵的。”
他的脸色稍霁,心想,当不上皇帝当个侯爷也不错,所以他尽心帮助朱元璋,在他面前刷存在感,朱元璋也感念他给了自己一块坟地,让自己父母有栖身之所,对他也很看重。
朱元璋称帝的时候,刘继祖已经去世,朱元璋追封他为义惠侯,明朝的封侯是可以荫及子孙,所以在大明朝近三百年里,刘家子孙代代为王侯,贵气无比。
风水先生的迁都之言,虽然是无心之言,最后被朱棣完成,朱家的天子之气更旺了,细想来与风水师的预言相差无二。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
日本的皇室会消失吗?
日本天皇似乎可以说是最“神圣”的血统。自传说中的神武天皇传世至今,全部是世袭下来的。中国天子有改朝换代,日本则没有。因为日本天皇不怎么掌权。
正因为是世袭的,所以天皇不需要姓氏。
最初日本是没有姓氏的。忘记是什么时候了,日本统治者得知中国的家族都有姓氏,认为这是很文明的。于是开始学习。当时也只有贵族和武士有姓氏。之后步步发展,今天日本所有人都有姓氏,只有天皇家族一直没有。日本人认为,天皇赐给某个皇族姓氏就相当于将他逐出了皇族。
其实中国也不是一开始就有姓氏的。先秦也只有贵族有姓氏,而且姓氏也和领土一样是接受上级贵族分封得来的。先秦时期的“百姓”这个词就是指贵族的。
日本皇室
就国家来说,日本比英国有钱,按财政收入皇室能拿的钱当然也更可观,英国皇室在英国的产业盈利除外,英国皇室参与商业活动过多大大降低了它的威严,经常被英国人拿来调侃,在这点上,深居简出的日本皇室就低调的多,民众好感度自然不用说
虽说日英两国都是君主立宪国家,但英国皇室和日本皇室真真没法比
英国现存皇室温莎王朝,至今不过百来年,日本皇室可在名义上统治了日本上千年,是世界上唯一的千年帝国。论家族,任何国家的贵族和日本皇室比都不值一提,神话天皇的神道教又是日本第一大教,天皇在日本俨然已成为一种宗教信仰,就算没人愿意相信天皇是神,这也是一种由来已久与天皇密不可分的文化传统,就像中东的伊斯兰,西方的基督
而且日本皇室洁身自好,丑闻极少,相比英国皇室的丑闻不断,孰优孰劣,高下立判
在现代社会,保存虚位君主已经没有什么实际意义,取消君主立宪的呼声,两国都有,英国比起日本尤为严重,原因是什么,我上面已经讲的很清楚了
但我个人认为这拨纳税人闹的再怎么凶,英国和日本以及世界所有君主立宪制国家取消君主立宪制的可能都不太大,因为这不仅是法律条例上白纸黑字写着的规定,更重要的是,毕竟人家家族当年交出的是整个国家
日本天皇及其直系家属(皇族)统称皇室,据《皇室典范》规定,现在的皇室成员除天皇、皇后外,还包括皇子、皇弟、以及他们的妃子和子女。皇室成员都有名无姓。日本在1868年明治维新以前,一般平民不准有姓,只有贵族统治者以被封赐的家号、称号、官职、爵位等为姓。因为天皇历来被尊为“神”,所以天皇以及皇族也都没有姓。明治维新以后,日本政府实施户籍法。为了登记户口,编造户籍,才准许平民有姓。但是作为“神”的天皇以及皇族另有《皇室典范》,不在户籍法的管辖范围,所以至今依然无姓。皇室成员的名字有一个特点,即男性带“仁”字,女性带“子”字。
例如,明治天皇名睦仁,大正天皇名嘉仁,昭和天皇名裕仁,皇太子名明仁(即今平成天皇--半闲),皇长孙名德仁(即今德仁皇太子--半闲);皇女名成子、和子、厚子、贵子,皇孙女名清子。古代天皇的名字很长,有的多达十余字。据传约自公元九世纪仁明天皇(第54代天皇,名正良)以后,名字均为二字,自清和天皇(第56代天皇,名惟仁)以后又大部分带有“仁”字。至第122代明治天皇,《皇子女降诞诸式》明文规定,皇子均带“仁”字,皇女均带“子”字。天皇的直系子孙除名字外,还有称号,皇子称亲王,皇女称内亲王,皇孙称王,皇孙女称女王。(这一点说得不正确,葛巾紫附注,根据法律,天皇嫡子之女也称为内亲王)他们诞生后在正式命名之前先有宫号,如昭和天皇称迪宫裕仁,皇太子称继宫明仁,皇次子称义宫正仁,皇长孙称浩宫德仁,皇孙女称纪宫清子。天皇的男性子孙成年或成婚后,除被立为皇太子者外,其他均被封赐为宫家(与幼时的宫号不是一回事),如皇次子义宫正仁现称常陆宫正仁。现有的宫家(指至1983年本文刊发时止--半闲)还有昭和天皇的三个皇弟:秩父宫雍仁、高松宫宣仁、三笠宫崇仁。女性子孙出嫁后即脱离皇籍,随夫家称号或随夫姓。明治维新时,日本皇族有五个宫家:伏见宫、桂宫、有栖川宫、闲院宫、山阶宫。明治时期又新设了十个宫家:久迩宫、贺阳宫、朝香宫、东久迩宫、小松宫、北白川宫、竹田宫、华顶宫、东伏见宫、梨本宫。以上15宫家在第二次世界大战后根据新的《皇室典范》均已废除,他们的成员降为平民。现存的宫家只有大正时期设的秩父宫、高松宫、三笠宫三家和战后新设的常陆宫。宫家降为平民后,便去掉“宫”字,以宫名为姓,例如战后第一任首相东久迩宫稔彦之子盛厚(昭和天皇之婿),姓名为东久迩盛厚,其妻(皇女)则称东久迩成子。
清朝皇室说满语吗?
清代将满语称为“国语”,从官方诏命,部阁档案,到民间买卖契约,乃至于小说文集,均有用满文翻译或写成的。但是清代官方并不强迫旗人之外的人学习满语满文。而在旗人社会中,满语的使用其实是根据具体时间段的不同而变化的。
入关前的后金政权基本上是满语的天下。努尔哈赤和皇太极等人虽然都会一些汉语,但是说的并不怎么流利。而且对于他们而言,汉语是后来才学的,只有满语才是第一语言。故而无论是日常还是朝会,都会有专门的汉语翻译在旁边协助。
入关之初的顺康二帝时期,随着入关的既成事实,满洲人开始正式学习汉语。到了康熙朝中期,基本上都具有了双语的能力,但是满语还是经常作为第一语言使用。特别是在宫廷中,如康熙帝从很小开始就学习汉语和汉字,汉文化修养比较深,但是他留下来的史料多数还是满文的。另外,在这个时期内,清代朝廷上的基本语言习惯形成,即“见什么人说什么话”原则。简单说,当皇帝跟旗人出身的大臣交谈时,他们之间就要说满语,当皇帝跟蒙古出身的大臣交谈时,他们之间说蒙古语,而民人出身的大臣,自然就是说汉语。
到了雍乾二帝时期,情况发生了变化。由于“入关后一代”、“入关后二代”等等的诞生,开始出现了个别旗人不会说满语的情况。有鉴于此,雍乾二帝经常训导八旗,要求八旗旗人“勤学国语”,并且将“可以国语”作为一条重要的验证标准,在召见旗人大臣的时候,经常用满语向他们问话,如果不能回答,就申斥、降职,甚至于免官、夺爵。在这种政策重视之下,旗人对满语的意识也小有提升。
在嘉庆、道光两朝之后,官方虽然还在屡屡重申“国语骑射”政策,但其效果的确大不如前,不会满文、满语的旗人也越来越多,这是事实。但是另一方面,也并没有像网文所说的,到了“没人会”的地步,至少朝廷里的高等官僚基本还都会,皇帝更是会的。
光绪二十年有一条上谕。
谕内阁:本日召见委散秩大臣兴泰,奏对谢恩,清语甚属生疏。经朕询问,据称未经学习清语。兴泰著开去委散秩大臣,回旗读书。
这条上谕说的是有个叫兴泰的旗人大臣,被赐了官,所以去跟皇帝谢恩。清代要求,旗人被皇帝召见时,呈报履历、谢恩都要使用满语。兴泰估计自己努力背了半天,磕磕巴巴的,就被皇帝发现了,下场就是丢了官,让他回去读书了。重点是,这条上谕的时间是光绪二十年正月。可知光绪皇帝是懂满语的,而且一般的旗人大臣也都会一些满语,这才有了兴泰这个特例。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
英国为什么不废皇室?
首先,当年的英国也试图废除过君主制,想推翻王室的统治,由此发动了英国内战,将查理一世送上了断头台,取消了君主专制。然而虽然将国王杀死了,可国家的发展并不是如英国人所预想的那么好,英吉利共和国时代开始,国家却陷入了动荡。后克伦威尔利用国内混乱待整的局势,发动了政变,开始了军事独裁,这其实和君主专制也没有太大的区别,当克伦威尔去世后国家再次陷入动乱,于是人们意识到或许没有国王并非是好事,查理二世复辟。当反动的詹姆士二世上台开始血腥报复后,议会发动宫廷政变,迎回玛丽和威廉,确立了君主立宪制。议会这一举动可谓是大智慧,既保证了政体和国家的稳定,吸取了英国内战的教训,又在自己掌控范围内换了君主。君主是由议会迎回,必然也是需要议会的支持,由此英国将君主独裁制平稳过渡到了君主立宪制,实现了没有流血冲突的“光荣革命”。
其次,要推翻一个事物,一定是它不好、不利于事态的发展才要推翻。可是,光荣革命后的君主和王室已经成为一个和英国资产阶级政治相和谐的事物,并且君主们没有添乱或出错,反而起着国家精神领袖、国家形象象征、英国贵族气质体现者的作用,那么保留一个王室来维持政体稳定和国家持久发展,何乐而不为呢?
最后还与英国的国民特点有关,英国人历史上一直倾向于保守,无论是政治变革还是经济政策,都趋于安稳,不想有太激进的举动。他们倾向于细水长流式的稳步前进,于是保留一个有着悠久传统的王室,也成为英国人欣然接受的事,只要它不对国家发展产生重大阻碍,就不会极端地来废除王室、引起动荡。
这户型咋样,风水如何?
最好标上方位跟业主的属相,单看户型还是比较方正的,但也有凹进去的一部份缺角,门口朝向是哪里,是否跟业主对冲,朝向跟业主属相相冲为不利,电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边,如果龙过堂为吉,虎过堂为负能量!
客厅沙发位置还算理想,有实墙,沙发靠右为虎边,有入户门,平时有走动,虎为女,代表家里女主人勤快,是个持家的人!
为何陕西多皇室陵墓?
陕西纵贯南北,连通东西,位于中国地理版图的中心区,处于黄河中游和汉江中上游,是古时中国最富裕的地区,植被茂盛,农业发达,地理条件在古代是易守难攻之军事重镇,加上人口众多、土地肥沃、龙脉之地、风水宝地。因而古时被当作立国宝地,作为古代中国的政治、经济、文化中心。先后有13个王朝在此建都,历经1100多年,前后有89位帝王长眠于三秦大地上,所以陕西多皇室陵墓。
如何加持风水?
按着主人的八字选出对应吉位,摆放风水物。
刘备真的是皇室宗亲吗?
历史有疑案,过往似云烟。现在越来越多的人开始怀疑刘备的出身,以满足对刘备虚伪本质的定语。这是一种矫情的行为。
历史当以负责的态度,可依据疑案从无的原则。三国志既然有承认其皇室宗亲的身份,这是留世仅有的说法并在延续。可以暂时认定其为真。
另外,历史需要佐证旁证,在全部的文献中,虽然没有全部认定刘备是皇室宗亲的字眼,但是全部文献里也找不出一个质疑的字眼。
再另外,历史可以从常规来推论。冒领皇亲是大逆不道的行为,刘备何以敢大肆宣扬而不留一点破绽?
所以,综合以上因素,刘备为皇亲,基本为事实。
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