秦始皇陵
秦始皇陵建于公元前246年至公元前208年,历时39年,是中国历史上第一个规模庞大,设计完善的帝王陵寝。秦始皇陵筑有内外两重夯土城垣,象征着都城的皇城和宫城。陵冢位于内城南部,呈覆斗形,现高51米,底边周长1700余米。据史料记载,秦陵中还建有各式宫殿,陈列着许多奇异珍宝。
秦陵四周分布着大量形制不同、内涵各异的陪葬坑和墓葬,现已探明的有400多个。秦始皇陵是世界上规模最大、结构最奇特、内涵最丰富的帝王陵墓之一。秦始皇陵兵马俑是可以和埃及金字塔和古希腊雕塑相媲美的世界人类文化的宝贵财富,它们充分表现了2000多年前中国古代汉族劳动人民巧夺天工的艺术才能,是中华民族的骄傲和宝贵财富。
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风水传说
骊山以它特有的温泉和风景而闻名于世。西周末年的周幽王与爱妾褒姒曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的历史悲剧,从而葬送了西周王朝。相传秦始皇生前在骊山与神女相遇,游览当中欲戏神女,神女盛怒之下,朝他脸上唾了一口,秦始皇很快就长了一身的烂疮。虽然这是一个神话故事,但隐隐约约可以看出秦始皇与骊山似乎有些缘分。他的墓地也选在骊山之旁。秦始皇为什么特别迷恋骊山这块风水宝地呢?
古人把墓地的选择看作是一件造福于子孙后代的大事,尤其象秦始皇这个企图传之于万世的封建帝王自然对墓地的位置更加重视。
他之所以要安葬在骊山之阿,据北魏时期的郦道元解释:“秦始皇大兴厚葬,营建冢圹于骊戎之山,一名蓝田,其阴多金,其阳多美玉,始皇贪其美名,因而葬焉。”郦道元的观点受到学术界多数学者的肯定。不过也有学者提出过异议,持否定意见的一方认为,秦始皇陵选在骊山之阿一是取决于当时的礼制,二是受“依山造陵”传统观念的影响。(见《秦始陵园渊源试探》、《文博》1990年第5期。)从风水角度来看秦始皇陵也不失为一块理想的风水宝地。
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早在春秋战国时期已兴起了依山造陵的观念。后来人们选择墓地又特点重视依山傍水的地理环境。“立冢安坟,须籍来山去水。”(见《大汉原陵秘葬经》)依山傍水被古人视作最佳风水宝地。至于这个观念始于何时,无从考起。应该说秦始皇陵是“依山傍水”造陵的典范。秦始皇陵园南依骊山,北临渭水,这是大家有目共睹的事实。然而在秦始皇陵的东侧也有一道人工改造的鱼池水。按《水经注》记载:“水出骊山东北,本导源北流,后秦始皇葬于山北,水过而曲行,东注北转,始皇造陵取土,其地于深,水积成池,谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。”可见鱼池水原来是出自骊山东北,水由南向北流。
后来修建秦始皇陵时,在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝,坝长1000余米,一般宽40多米,最宽处达70余米,残高2至8米,它就是人们通常所说的五岭遗址。正是这条大坝将原来出自骊东北的鱼池水改为西北流,绕秦始皇陵东北而过。此外,在陵园东侧,在川流不息的温泉水经过。据《水经注》记载:“在鱼池水西南有温泉水,世以疗疾”。《三秦记》曰:“郦山西北有温泉。”可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。由此不难发现秦始皇陵的风水特点是,南面背山,东西两侧和北面形成三面环水之
势。“依山环水”不正是秦始皇陵特意选择的风水宝地吗?
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秦代“依山环水”的造陵观念对后代建陵产生了深远的影响。西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇陵“依山环水”的风水思想选择的。以后历代陵墓基本上继承了这个建陵思想。
对有的人认为风水是迷信这是你怎么看?
大家好,我叫问天,我俗家名字姓潘,但是现在基本已经不用了。我是一个中国古阴阳家的学生,也是一名职业的阴阳师。
对于风水是否是迷信,我觉得首先想跟大家分享一下“风水”究竟是什么。风水一词,最早可考的出现为,两晋时期的一位风水大师的著作“葬经”,而这位大师,叫做郭璞。郭璞大师在书中是这样说的:“气乘风则散,界水而止,聚之使不散,行之使有止,故谓之风水也。”
这里说的气,和中医说的气有很大的相似,是中国人对生命力量和自然力量的代称。也就是说在郭璞大师眼中,生命力的变化规律,自然条件的发展和移动变化,这就是风水。
而在中国古阴阳家的大师中,也有这样一段话:“气运流转则称风,凝而不散结为水”
在这个时候风水被定义为中国古代社会,自然条件,人文文化的变化规律研究,其实是一种哲学范围和心理学范围的科学。
那么我们知道了风水一词的出现,我们再来谈谈风水一词的来源。现在很多人把风水一词,等同于算命看相,卜卦寻龙。但这真的不能代表风水。问天现在就自己已知的知识来和大家说说吧。
中国在诞生文明初期,也就是炎黄二帝,华夏合并的那个时代,便发现了一个人们生存的天敌,这便是疾病,于是神农尝百草,找到了许多治疗疾病的方法和药物。这些药物和技术的发现,让大家的健康得到了改善,但与此同时又发现了另外两个问题所在,第一是为什么大家会生病?第二是除了疾病以外,还有各种天灾,比如雷电,暴雨,泥石流,干旱等等。这个时候便诞生了以继承伏羲意志的各大巫师。他们大多学习了一些医疗技术,同时也对自然环境因素在进行了解和学习,例如部落的驻扎需要靠近水源,以防干旱,但又需要足够的光线和通风来降低疾病,除此以外还要考虑暴雨雷电的躲避和地理位置。这个便是中国古话“巫医不分家”的来由。同时这些对自然环境的挑选技术和类似知识,也以“相地术”这个词汇来到大家生活中。而相地术便是风水的最早形态。
后期部落的首领和巫师们发现,有的人们相互相处愉快,而有的人们相处常常发生摩擦,有的人性格温和,有的人性格暴躁,还有冷热,昼夜等对立辩证的事物体现,为了减低部落人民的冲突,也为了更好的利用时间和自然条件,皇帝命令大巫师大挠。来整理时间,并发明了以干支标注时间的干支纪年法,由于有了干支纪年法,于是我们的祖先总结出来春生,夏长,秋收,冬藏的季节规律,而对昼夜冷暖等无处不在的朴素辩证关系,便发明了阴阳一词来命名和记忆。后又通过对阴阳这个对立统一的哲学基础上,深入研究,发现这两者之间存在着此消彼长,互相转化的特征。例如如果得到了取暖,那么寒冷便会消散。如果饥饿,那么饱这个感觉就是停止。如果死亡,那么活着的这个就生命就结束了等等。又发现事物的存在和体现,也可以以此归类,例如有着润泽作用的东西往往比较柔和,而柔和和温润的东西在稳定的情况下便会孕育生命。而生命在发展的过程中就会消耗这些温润它东西,而生命成长后便会产生对周围物体的影响,使得他们向上,积极,或运动等等。而这些规律普遍化的存在于自然界和我们的社会中,有着千千万万中体现形式,为了方便记忆,古人便以五行,即“金木水火土”这五种常见物质来命名,以便于大家记忆和使用。
而后期,古人将这些文化运用到了各行各业,到了先秦时期,有一个门派,独立于道家之外,单独研究阴阳的价值和规律,并研究完善了中国的农历历法,确定了闰年,二十四节气,和中医养生的学说,这个门派便是阴阳家,是先秦诸子,九流十家之一的学派。而创始人邹衍,更是提出了一个很重要的学说,五德学说,五德学说有“五德始终说”和“五行合五德”两个部分,而“五行合五德”便是指,水为润下的力量代表,而它在人们行为德行的体现表示智,火为炎上的力量,而他的影响体现是义。那么我们可以这么理解,一个温文尔雅,善待他人,处事冷静,自愿放低自己的人,这样的人,其行为本身就是一种智慧的体现。而一个人如果积极阳光,热情开朗,充满乐观,这样的人对待大多数人,我相信都是仗义或热情的。
阴阳家将这个理论发扬后,风水一词,就已经包含着,地理学说,天文规律,中医药,社会人文文化,民俗禁忌,心理学,以及全世界最早的朴素辩证法和辩证思想的哲学观念了。不过当时被分的很细,地理的叫“相地术”。天文的叫“占星律”,中医药叫“岐黄”,民俗文化叫“礼乐”。而研究哲学和朴素辩证的被称为“思辨”,而哲学问答被称为“辩和”。
直到郭璞大师以风水一词命名后,逐渐,以上所提诸多要点,便又都汇于风水一门之中。如果觉得风水就是看看房子和坟墓,就太片面了。就以现在这篇文章为例,如果你看到的时候,在思考这些文字所表达的内容,在思考自己对应的五行和改善方法,那么有这个想法的人,就已经在转变自己的观点和选择,或许在未来的某一天这就会改变他的一些事情,这就是风水改变了人。而不接受这些意见的朋友,就说明没有受到我这篇文章的影响。而这,就已经说明了风水的存在,因为我现在书写的是文章,目的是将我的想法和力所能及的知识分享给大家,在五行合五德的角度,这代表水,是智的体现。而坚持自己的看法不动摇,这是厚重严谨,执着和坚定的体现,而这在五行中表示为土,土为信,也为厚重执着。而风水上,土克水,那么却是也是一个随和的人的思想遇到一个执着和坚定的意志,怎么可能改变呢。嘻嘻
说了那么多,大家可能已经觉得有些啰嗦了,问天最后在简单的说几句,风水是中国古人对自然,人文等等领域的经验总结,这是中国人的科学。西方科学一直致力于研究自然,目的是便于人们征服自然,可以更好的利用自然。而中国古人,除了一开始为了生存研究自然,后面一直在研究人心,和社会,中国人的目的不是征服社会,而是和谐世界。
如果要说风水是科学还是迷信,我觉得风水是科学。
因为迷信是指迷糊不清,便盲目相信,那么如果说,对风水并不详细的研究,也没有明白他的道理,只觉得烧香拜佛,看坟看房,就是风水,就说他不科学,这本身就是迷信了。
嘻嘻,问天因为喜欢中国古文化,喜欢风水,所以在此抛砖引玉了,我浅谈了个人对风水的理解和看法,如果有喜欢的朋友,可以关注问天的头条号哟,问天基本每天都会更新一些风水的小故事和一些历史传记,如果觉得问天有说的不对的地方,也欢迎一起学习讨论。最后,祝各位有缘的看客们,吉祥如意
风水最早是谁发现的,有什么依据吗?
风水的起源是依“易经”为基础,在先秦时期已有它的端倪。风水的运用可追溯到晋代郭璞(276一一324,)所著述的巜葬书》。在后期许多风水师达人又进行了分类和著书立派。
有人说秦陵兵马俑坑里面,一些兵马俑没有头,你怎么看?
有人认为兵马俑是用活人烧制的,这些无头的兵马俑正好可以反驳这一看法。从无头的兵马俑可以看出来,兵马俑是用泥土烧制的,根本没有人的尸体遗迹。无头兵马俑的出现有以下三点可能,分享给大家参考。
其一、兵马俑是装配式的。也就是说兵马俑是由几个部件组装出来的,身体和头分别制作,然后再组装起来。由于秦始皇陵的兵马俑规模太大,下葬时国内又有起义,所以部分兵马俑没有完成装配就掩埋了。又或者头像的士兵犯罪了,所以他们的头像就没有安装上去,不能享受陪葬始皇帝的荣耀!每个兵马俑的容貌都是根据大秦军队士兵的容貌制作的。
其二、出土时损坏了。尽管出土时十分小心,但是并不能保证所有兵马俑都能完好无损,头部距离地面近,所以在发掘时头部易受到损坏。另外兵马俑在地下两千多年了,地震也有可能震坏了部分兵马俑。
其三、被曹孟德的摸金校尉破坏了。据说曹孟德专门成立了一支盗墓部队,他们专门盗窃皇家陵墓,秦始皇的陵墓区自然也被他们光顾了。在出土的兵马俑坑道里发现了破损的头部细片,可见部分兵马俑确实是被人为破坏过。
文献上说“天子驾六”,为什么秦陵铜车马是四匹马拉的马车呢?
因为这两辆车不是秦始皇乘坐的车辆,而是秦国皇家仪仗车队的属车。
《史记》等文献记载,皇帝御驾车队出行,依照规模可分为三种:大驾、小驾、法驾。
大驾有属车八十一乘,法驾属车三十六乘,分左中右三列行进。
「大驾」一般是皇帝祭祀天地、封禅的时候的规模,不是经常搞这么大排场。一般情况下是用「法驾」和「小驾」的这种规模出行。
- 《史记·吕太后本纪》:乃奉天子法驾,迎代王於邸。裴駰集解引蔡邕曰:天子有大驾、小驾、法驾。法驾上所乘,曰金根车,驾六马,有五时副车,皆驾四马,侍中参乘,属车三十六乘。
- 《后汉书 舆服上》:行祠天郊以法驾,祠地、明堂省什三,祠宗庙尤省,谓之小驾。
所以,这两乘铜车马是依据秦始皇御用仪仗车队的属车,制作的二分之一大小的青铜器。
因为是秦始皇法驾的属车,所以是「四匹马」的等级,而秦始皇乘坐的「金根车」,只有一辆,六匹马拉。
真正秦始皇乘坐的六匹马拉的「法驾:金根车」,可能还在秦始皇陵里面。
这两乘属车离秦陵只有20米,说明了与秦始皇关系密切。上面金银饰品重达14公斤,显示了铜车马高贵的等级。
一般人很少知道,两乘铜车马是装在一个非常大的木箱子里的:
1980年,考古工作者在秦陵封土西侧20米、距地表7.8米深的地下,发现了一个巨大木椁,木椁内有两乘铜车马,因木椁腐朽填土塌陷,铜车马出土时均已被压碎。
【车马坑】和【木椁复原示意图】:
(引自:秦始皇兵马俑博物馆. (1998). 秦始皇陵铜车马发掘报告. 文物出版社.,页11、12)
但是,但由于未被盗扰,原位没有大的变动,车马的构件完全齐全。
由于铜车马结构复杂,破碎严重,为了确保文物的安全,考古工作者就用【压力切离法】,先在铜车马周围挖几条深达10米的宽沟, 然后使用千斤顶慢慢顶钢板,进行横向切割,将整个铜车马的土层,全盘移入秦陵博物馆进行修复。
秦陵博物馆包括袁仲一先生在内的几十个专家组成团队,分别用了三年、五年时间修复二号车和一号车,于1988年对外公开展出。
先秦、秦汉讲究「事死如生」,秦始皇在很年轻的时候就开始修筑陵寝,统一中国之后,他将他的帝国进行「地下虚拟备份」,不管是硬件还是软件:
硬件——千军万马、奇珍易宝、山川河海、皇家园林等等
- 软件——将整个国家的「三公九卿、司法、军事」制度,也在阴间进行了「备份」。
甚至包括叫【少府】的娱乐部门也带到了黄泉:(详情可了解秦陵最新的考古发现:百戏俑坑)
因此,秦陵铜车马是完全是考虑在阴间使用的,可不是今天的扎的纸人,意思一下就行。
所以,这就让两千多年以后的我们,捡到了大便宜,可以通过铜车马,一睹两千年前大秦帝国的非凡气势,了解两千年前的车辆制造技术。
车辆制造技术两句话也讲不完,下面只简单的说一下秦始皇的「座驾:金根车」和「车队」。
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中国古代皇家的这种出行仪仗、交通工具等这些制度安排叫做「卤簿」,「金根车」正是秦代秦始皇创制的卤簿制度。
虽然没有秦代的「金根车」出土,但是凭这两辆属车的豪华程度,以及一些文献记载,可以推断,「金根车」是在殷周两代的「天子座驾」改进而来:装饰越来越豪华、属车车队越变越大,所以,汉高祖刘邦还是「所长」的时候,看见秦始皇的豪华车队招摇过市,羡慕不得了。
这两辆四匹马拉的铜车马正是金根车的属车,总的来说这是沿袭春秋以来的御驾制度,并集大成:
引自:赵士禛. (2004). 秦陵铜车马的文化渊源及历史必然性. 人文杂志(2), 162-165.
正所谓「百代皆行秦政治」,秦始皇创制的这一套「卤簿制度」,被之后历代皇朝所沿袭。
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综上之所述,「秦陵铜车马」是对秦始皇銮驾之「法驾」的「属车」的「阴间备份」,不是秦始皇的銮驾,只是仪仗队的车:
1号铜车马,有驭手,配备弓弩武器,叫做「戎立车」:
2号铜车马,有「驾驶室」的,叫做「安车」:
(引自:秦始皇兵马俑博物馆. (1998). 秦始皇陵铜车马发掘报告. 文物出版社.,页375-376
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
为什么秦陵兵马俑发掘时好多都是东倒西歪的?
秦兵马俑显然在被黄土掩埋时还未完工,我们看到在发觉过程中很多兵马俑不但没有头,没有手,甚至很多兵马俑的手中都没有兵器,而从绝大部分兵马俑的手型能看出来,兵马俑应该是手握兵器的,有人说兵器的木质竿体由于年代久远而腐朽,但就算腐朽在考古过程中也应该能看到腐朽留下的痕。
兵马俑是陪葬品,为何兵马俑手中没有兵器。还有很多兵马俑没有制作完成,甚至大量兵马俑残破不堪。很大的原因就是兵马俑的主人突然病故,急需马上下葬,兵马俑的制作还未完成就要被黄土掩埋,那些还未做好的,就被人为砸烂,急急忙忙的入土为安了。
每每谈到这个问题,都会牵扯到另外一个问题,兵马俑的主人到底是谁!?!?!是秦始皇吗?还是公元前306年,昭王母亲?这个问题头条如果提问,估计全国网友会打得头破血流。哈哈哈该
请大师帮忙看一下这个户型风水怎么样?谢谢?
这个户形内部布局厕所好,但电视等后天人为摆放不对,家中挣来钱左手来右手去,南北穿堂,太空,易做隔断,大方面无问题,只财位不对,略加调整而可。
如何看一个村庄的风水?
看某个村庄的风水,要看是山区还是平原,视地形地貌具体而定,这样只能说些大的原则。
如果在山区,首先要重视山水之走势,大体格局要考虑背靠山,还要考虑对面山水情况不要反弓,也不要有沟壑之类的对照,前后左右皆要躲开。如果在黄河以南山区基本上只要靠眠弓就可以了,但在黄河以北要依坐北朝南为佳。
平原又分南、北方平原、近山平原、中原平原、泽国平原(如太湖、洞庭湖周边),类型较多,无法一一列举。
还有一点,是村庄内户与户之间不要穿射。
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