现代生活中，风水无处不在，尤其是家居装饰装修，任何一个小细节处理不当，都可能带来不好的家居风水。厨房是我们烹煮食物的地方，自然也有着它的风水作用。今天我们就来说说厨房水龙头风水，看看这小小的水龙头有着怎样的风水作用。

厨房水龙头风水

1、从科学角度来说，厨房水龙头是不宜离炉灶太近的，因为怕在用水时，水花溅到炉头使灶火燃烧不旺，也容易产生更多的一氧化碳、二氧化碳，现在的无火电子饭锅也是同理，怕有漏电的危险。而从风水上来说，水龙头离灶太近更是大忌，水火相冲，会影响到家居运势的。

2、厨房水龙头若是漏水，就预示着家中会漏财，这就犯了风水中的泄字诀，会导致家中钱财如流水一般快速往外流。所以如果家中水龙头出现漏水的情况，那么就赶快去买一个新的水龙头来换掉吧，以免你的财运不济！

3、在厨房中，如果安装水龙头的方向是向外的，那么水就会一直朝外流，这在风水学上也是极为不利的，会形成一种破财的格局，长久如此，那么家中就无法积聚财富，有可能会越住越穷，财神爷不会喜欢。

那么水龙头正对灶台如何化解呢？一起来听下风水老师傅的话。

厨房水龙头切记不能够正对炉灶火口，否则家庭很容易发生像口角是非、烂桃花、血光漏财等诸多不好的现象，长久如此家运只会越来越差了。所以如果家中厨房出现这样的情况，那么最好是将灶或者水龙头移开，这样就能化解掉不好的风水。

家居知识

如果防水材料质量不过关，很可能会出现渗漏的状况，影响正常生活。严重的话，还需要把地挖开，重新做防水，得不偿失。另外，在防水涂料的选择时，也是很有讲究的。防水涂料使用最多的地方就是卫浴间和厨房，防水层是要有一定厚度，材料的使用量会比较大。因此在选择时要选择非焦油型防水涂料，这种材料质量稳定，污染也较小，并且有很好的粘接性。以免日后带来很多不便。

卧室的开关和插座位置是非常重要的，首先，开关和插座要方便我们使用，既不能被遮挡住，又不会给我们半夜起身的时候造成危险，因此在进行卧室装修设计时，一定要多考虑开关插座设置问题。

4个动作掌握挑选技巧 简易判断瓷砖的优劣 敲一敲：左手从底部托起，右手轻敲正面，声音清亮代表密度高、烧结好，声音沉闷代表内部有裂纹。测一测：准备1杯水滴在磁砖背面，若水滴迅速被吸收，表示瓷砖的吸水率高。量一量：硬度高的瓷质瓷砖，要经过加工修边、倒角等，才能准确的壁地对缝。瞧一瞧：左手持瓷砖，用右眼观察瓷砖表面的平整度，及侧面的垂直度，上凸或内凹的状况。

潮汕属于哪个省？

潮汕属于哪个省，潮汕属于揭阳市，潮州市和汕头市。在广东的粤东地区，属于广东省。潮汕地区的经济发展缓慢，正在加快粤东地区建设。

潮汕地区的建设，共享经济建设和发展。潮汕不分你我三市，都在一起发展。经济建设起来了，三市的城市中心越来越近。融合在一起，方便你我他。出门方便，交通便利。

潮汕地区的发展，加快更多粤东经济圈的合作。粤东周围城市的发展，高铁的建设，连在潮汕地区，如梅汕高铁到时开通，也是加快粤东经济增长。圈子小了，人与人之间的距离就短了。那时想去哪里玩就去哪里，说一场来就来，走就走的旅行。感觉城市之间好近哦。不再奔波劳累，就可以到潮汕了，吃一场正宗的潮汕牛肉，玩一天潮汕。

潮汕的历史，加快旅游业的发展。让越来越多人，走进潮汕，欣赏潮汕文化和艺术价值。潮汕的潮剧，很有民间故事，潮汕的潮绣，收藏艺术作品。很美，很精细的手工。潮汕的古老传说，去看看那博物馆。哪里有故事发生，告诉古人智慧和力量。

潮汕豆浆怎么做？

豆浆目前很少有现做的，都是买来豆浆粉冲的！

潮汕有多少美食？

我知道的有一下几种，仅供参考

1.潮汕牛肉丸

2.潮汕肠粉

3.卤鹅

4.潮汕砂锅粥

5宫粽球

6.鸭母捻

7杂咸

8.蚝烙还有什么美食呢，希望大家补充

潮汕卤水如何保管？

卤水保管只需四步！

卤菜美味的关键在于卤水，而卤水只要有配方就能做出，但是很多人能做出却不能把卤水保管好，以至于三天两头换卤水，成本高不说，客户流失才是重点，那么卤水保管有什么方法呢？今天分享几个保管卤水的技巧给大家。

卤水保管技巧

1、适时更换香料包。卤水在卤制产品的时候，卤水的香味会随着卤制时间长短和卤制品数量多少而逐渐变淡，卤制时间长了，卤水香味变淡多数人都能理解，同样，如果生意好的话，一天要卤制很多产品，卤水的香味会消失的快，所以我说的是适时更换香料包，而不是定时更换香料包。

2、试味加盐。盐是百味之王，卤味很依赖盐，卤水在卤制产品的时候，不止消耗香料中的香味，也会消耗卤水中的盐分，如果盐分不足，卤制出来的产品就会变得不入味，所以每天都要试试卤水中的味道是否足够，咸味不够的话要及时加盐，使卤水始终保持味感醇正的咸味。

3、补充卤水。在卤制产品的过程中，沸腾的卤水会产生蒸气，使卤水逐渐减少，这就需要及时补充，加水的方法有两种。一、事先准备一定量的原汁卤水，边卤制边加入，这样卤制的原料能够保持棋五香味正，醇厚可口；二、事先熬制好鲜汤，在卤制前加入原卤汁中，稍熬后再进行卤制原料。由于鲜汤中含有大量蛋白质，可使入卤原料鲜味浓郁。切记在卤制原料时加入冷水，这样会减弱香味，鲜味和咸味。

4、收市保管。每天收市之后要把卤水烧开，烧开之后不宜搅动，也不能盖盖子，因为盖了盖子的话，升腾的水汽就会在盖子上形成水珠滴落在卤水里，使卤水染菌变酸，如果怕一些虫子灰尘掉进卤水里的话，可以用纱布盖住，放至阴凉通风处。

关于卤水保管的技巧，分享就到这了，俗话说细节决定成败，在卤水保管这方面，任何一个小细节都不容忽视！

潮汕有哪些名菜？

牛肉丸不需要多介绍吧？可以做汤或者烧烤

莱芜紫菜可以做紫菜蛋花汤，如果你去南澳，还能品尝更多的做法，我印象比较深刻的是紫菜炒饭，还有别的，一大堆，突然想不上来。

澄海盐鸿的薄壳米，属于海产品。做法有很多种，可以做成薄壳米丸，可以炒葱，可以做薄壳米烙（外地人可能不知道什么叫烙，就类似蚝仔煎），金不换炒薄壳等等，如果想吃，可以直接到盐鸿吃。

澄海猪头粽~著名小吃，历史悠久，驰名海内外。目前做的久的要数樟林老喜利跟澄城的老山合。猪头粽潮汕人吃法主要是早餐配白粥，或者喝酒时来一点，酒楼可以先上一点这个让客户品尝，这样等的时间不会太无聊，因为猪头粽是即食的。再主要讲一下樟林老喜利，现在樟林有3家老喜利，自己就是喜利他自己家的雷公记（据说是因为当初喜利他发誓绝不用烂东西制作，否则天打雷劈，所以就叫雷公记），还有一家是正统老喜利，一家是先源老喜利，感觉后面两家是蹭名字的，没有做过太多的了解，所以不多说。这3家，个人比较喜欢正统的，其他两家个人感觉太软，没口感，但是吃的东西因人而异，所以各有各的看法吧。

上面说的都是汕头澄海这边常见的，其他地区因为没去生活过，所以没有太多的了解，听的信息也不多，所以还是让其他人补充吧。我就说这些。

其实还有很多美食小吃的，比如樟林绿豆糕，豆糕粿，红桃粿，鼠壳粿等等一大堆，真要说起来，3天3夜说不完

几个图片供你们参考。

汕尾是不是潮汕？

汕尾是不是潮汕人？这问答一直有人争来争去，一时半会是说不出所以然的（汕尾市是近代才有的，历史上形成的原因很杂。七十年代到九十年代是广东三不管之地区，民风彪悍走私十分猖獗。省府把它归为潮汕民风，不过汕头人却被它害苦了，因为一有走私，汕头也殃及其中。近期国家还打掉一个毒品村！汕尾是广府人最头痛的地方，一直把它称为潮客混居之地，让汕惠轮管之地，与潮汕瓜葛不清。你说它不是，族谱宗祠等都刻着。你说是，又有许多证据表明当地人与你不同宗。海陆丰在广府那像球一样踢來踢去）！因为这一带地区在古代一直是广东三大民系必争之地，自然有过矛盾与斗争了，不过也有过融合与同化并走向和睦相处的过程了。

说说历史。秦统一时，汕尾属南海郡傅罗县管辖（即今广州）。西汉统一南越时，为了平定叛乱。将傅罗县一分为三，将海丰县划给了东宫郡（即今潮汕地区）。唐代时，陆河县并入海丰县（今汕尾）。元代时，汕尾属江西行中书省管辖，明清属惠州府管辖。清末民国初为潮州府管辖，民国19年（1930）隶属广东省第四行政督察区。1949年，属粤东江专员公署，1953年属粤东行政公署，1957年属惠阳专署。1958年属汕头专区。1983年属惠阳专区。1988年立市。

由于历史上的分分合合，一直到今天。有人一会说归潮汕，一会说归惠州。（传说杂乱无章，各民系有各自说法与看法。当地人也无统一的看法）从汕尾三百多万居民看，这里不仅仅有汉族人，还有畲、疍、苗、黎等23个民族（少数民族的比例很高，也是广东省少数民族占有比高的地区之一。简单地说土著多。受高等教育的人少，渔民多，经济较为落后。以前潮客关系融洽和睦像一家人，不过自汕尾立市与汕头市分拆之后，网络上称汕尾不属潮汕地区的声音多了起来）。因此这里的人身份很杂（福建及湘赣一带來的人居多数），一直被认定是潮客的混居地。从文化上受惠州、潮汕影响甚大。当地人有人认同客家，有人认同潮汕。随着珠三角经济越來越发达后，这里的人就慢慢地融入了广府圈中，甚至多出了一个地方人：叫海陆丰。

从习俗、语言、文化等及地缘关系上说，汕尾是属潮汕的一部分。历史上许多在海外的老一辈华侨是认同潮汕文化的，在新马泰及港澳台的汕尾华人同胞也会说：我來自潮州，我是胶己人！不过这都是历史了，现在的汕尾到底是归哪里？应该听听省里行政划分界定了！个人说了不算懂不？

有人说过，汕头与汕尾是头尾一家人，都是近代才产生的。沿海地区的人都懂，在古代是没有这两个地方的（例如汕头的金平、龙湖、澄海区以前全是海，都是堆积平原），都是沧海变桑田得來的！因此有打渔的人认为：汕尾属于汕头，汕头是潮汕人，汕尾当然也是了！不过也有学者认为：讲闽话的归潮，讲客的归惠。较为合理些！个人认为：其实汕头人的形成跟汕尾有些相似近代新移民居多，不仅仅有原八县或十县的人，梅州及福建、江西等其他地方的人也很多，不过少数民族的人就很少了不到5％。反正在这片土地上生活的人，就叫潮汕人（是这块土地叫潮汕，才有潮汕人。而非你是潮汕人，汕尾才叫潮汕）！认同原因是，无论你是客也罢，潮也好，都叫粤东人。不仅曾经是一家，而且在习俗与文化上都融合进入到你生活的每一个角落中去了（像潮汕人一样，你无法否认你不是经福建而來的一样）。这就是中华两千多年的文化，叫一方水土养一方人！外来人只遵从入乡随俗的观念，否则别说人家排外。亲不亲？看民俗民风就懂了！一句话：见潮行潮俗，遇客行客礼。都是胶己人！相信在潮汕的大家庭中，粤东四市或五市可以变得更美的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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