为什么盗墓贼说“葬山不葬顶”?这话隐藏着什么玄机呢?
古人在选择埋葬之地时,讲究选一处风水宝地。何止墓地讲风水?古时候活人住的房子叫阳宅,建造时要讲究风水;死后住的坟墓叫阴宅,落葬时也要讲究风水。因此,风水又有阳宅和阴宅之分。
风水是我国历史悠久的一门玄术,也称青乌术、青囊术,堪舆。风就是元气和场能,水就是流动和变化。
名著《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”
所以说,人们期望通过对居住或者埋葬环境的选择,从而以达到趋吉避凶的愿望。
“葬山不葬顶”之说
按照风水学说法:风水,风乃天之气,水乃地之血,血聚则为财。
在“地有十不葬”中有一条讲到:孤独山头不能葬。这里原因是坟墓要讲究“藏风聚水”。葬山一般指的是在半山腰风水好之地,周围呈现环绕之势。顶易见凹,见凹即有亏损。
风水上有句话叫:“不怕头上骑,就怕脚下吸”。气皆是由山头往下走的,下势能吸上势之气。葬在孤独山顶上,收不住风气,容易“八风吹穴”,有容易出现对后代不利一说,这便是“葬山不葬顶”这一说法由来。
关于“葬山不葬顶”等,这些都是风水上的说法。至于后世人信不信风水玄学,那就是仁者见仁智者见智的事了。
历代墓葬的差别
注意“地有十不葬”中所说的“孤独山头不能葬”,是指孤独山头,即孤立而四周无环绕收抱的山顶。所以,并非所有山顶都不能葬。
从盘点历史上各个朝代的墓葬情况来看,后世人也可以看出:并不是都不葬山顶,也并不是都“埋坡不埋岭”。
1、春秋战国及西汉早期的墓葬一般多都葬于山的最高处,或接近山顶的位置。
2、西汉中后期的墓葬一般在山岭之上,不选择最高处。
3、东汉至魏晋南北朝时期的墓葬,大都选择在半山腰处。
4、隋朝、唐朝至宋朝的墓葬,一般埋在山腰或山坡下面。
5、特别在唐朝,大人物的墓葬也选择在山体之内,凿洞入山。(乾陵就是一个例子,这一类大墓也是最令盗墓者们头疼棘手。)
盗墓者一般都懂些风水学及古代历史,所以对各个朝代的葬俗也有所研究,因此也不乏出现了一些盗墓 高手。这些“行家高手”对有些墓葬的判断,也确实令人惊讶。
由于我国各个时期墓葬的位置各有不同,所以盗墓者们也总结出了一句顺口溜:“春秋战国埋山顶,秦汉大墓埋山岭;东汉南朝选山腰,隋唐宋尸坡下挺。”
历代墓葬的演变
为何会出现“由山顶,向山腰,山坡逐渐过度”这样的墓葬演变呢?
其实,主要原因是古代人们对于精深的风水学,也是一个由浅入深的逐步认知。
风水学从一开始的原始认知,随后认知一步步加深,原有的风水认知也会随着历史演进,逐渐被修正乃至颠覆,趋向更合理、更精准。风水学,从诞生至今,也是一个发展演进的过程。
“龙脉”说法
按照风水说法,放眼眺望,一道群山延绵起伏山脉,伸向远去,有隆起有低落,在风水堪舆学上即称之为龙脉。风水学认为,山之所以会隆起,乃气的作用,即这条龙脉的地气在运行,运行时气旺之处使得地面高耸起来。
最初风水学认为,最高的山顶是地气最旺之地,也是祥气最旺、最足的地方。一条龙脉渐渐走低,等到山脉彻底消失时,前面相遇河流,风水学称之“气遇水则止”。所以,春秋战国时墓地多选择最高的山顶。
后来,进一步发展的风水学又发现“气遇风则散”。山顶虽然祥气旺足,但山顶却风吹不止,将龙脉释放的祥气吹散,最高处并不是最佳之地。所以,后来的人们就逐渐一步步降低了墓葬位置,从最初的山顶到山腰、岭、坡作为葬穴。
所谓信则有、不信则无,有人认为是迷信,也有认为是瑰宝,毕竟仁者见仁,智者见智。风水学作为中国灿烂传统文化长河中的一部分,能流传几千年至今,也说明不乏有其一些独特魅力。
风水下葬时的天象祖坟风水好有哪些征兆下葬后下雨是何
这个不是好与坏的问题,就象有的墓碑裂了,你能说是不好么?没有"天子"命,葬到龙眼上,不裂才怪.这个问题就说明了,不是墓地不好的原因,是你有没有这个命用的起这个墓穴的问题了.当然你说的这个问题也是这个道理,或许是好,天降雨润,或许不好,也是有这个可能的.
出殡遇到下雨是好事这个说法对吗
出殡和下葬时下雨,这些在民间都是有说法的,出殡时下雨,是不吉的预兆,出殡时下雨,俗称是雨淋灵,雨淋灵有句话是这样说的,叫雨淋灵辈辈穷,也就是说子孙后代不会富裕的意思,出殡时下雨之所以不吉,还有种说法,说是老天也也落泪,所以不吉。
下葬下雨就和出殡相反了,下葬时下雨是吉利的象征,民间也有句话,来形容下葬时下雨吉利的说法,叫雨淋墓辈辈富,意思也就是说,下葬时下雨是老天也给天东西,所以子孙后代会发家致富。
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参加葬礼的禁忌
(一)死亡禁忌人死的时候有诸多禁忌。
白族忌讳老人死时跟前无亲人,他们认为老人死在亲人怀里,是报答养育之恩的最后机会,俗称“接气”。
汉族也忌讳人死时身旁无亲人,认为这样死去,灵魂不得安宁。
河南一带,忌死在原来的房间里,认为“隔梁断气”不吉利,出殡时,要买一只活公鸡随棺木一齐抬出,方可破凶。
满族忌讳在西炕和北炕上死人,因为北炕为大,西炕为贵,在此死人不吉利。
人将去世时,都要移到南炕上。
河南一带有“断气不抽毡,来世难转人”的说法。
人将断气时,要马上把毛毡抽掉,不然死者会转生为马、牛、羊等带毛的兽类。
死亡的时间和年龄,民间也有禁忌,中原一带最忌死在正月初一至正月十七日内,俗称死于大年下。
俗语曰:“七十三,八十四,阎王不请自己去。
”73和84也是老年人的关口,据说孔子死时73岁,孟子去世时84岁。
在河南,逢老人到了这个关口,要给老人买活鲤鱼吃。
据说,吃了活鲤鱼猛一蹿,就能蹿过这个关口。
也有的地方在当年春日的早晨,由女儿亲自煮两个鸡蛋,悄悄到麦场上,滚上几滚,然后带回家中,让老人躲在门口吃掉。
以此表示老人在神不知鬼不觉的情况下,骨碌打蛋地过了关口。
如果死时81岁,也不吉利,因为九九八十一,是财数算尽之意,预示后代穷败。
可在人绝气时将算盘拆散,隔窗撒出,以此破之。
(二)成殓禁忌人死后,要为死者穿寿衣,东北、京津地区忌讳让死者光身而去,必须在死者断气前穿好殓衣。
寿衣讲究单数,一般是五、七、九件不等,忌双数,怕凶祸再次降临。
寿衣忌用缎子,因为“缎子”和“断子”谐音,多用绸子,因为“绸子”和“稠子”音同,要福佑后代多子多孙。
寿衣也不能用皮毛制作,怕来世转为兽类。
棺材,汉族多以松柏材料,禁用柳木。
松柏象征长寿,柳树不结籽,以为会绝后。
棺材做好后忌移动,据说随便移动对本人不利。
入殓前,亲人到齐后要给死者蒙上盖脸纸。
入殓时盖脸纸不能用手揭,只能用扇子扇掉。
入殓后,忌雨打棺木,俗谚有“雨打棺材盖,子孙没有被褥盖”。
如果是在下葬之后下起了雨,则为吉兆,豫北有“雨打墓,辈辈富”的说法。
另外,入殓前后忌猫、狗接近尸体,认为会诈尸。
实际上是提亲属精心守护灵柩,尽孝心。
(三)哀悼禁忌亲人亡故是悲伤之事,哭是哀悼心情的表现,但是哀悼也有章法,悲伤也应节制。
《礼记》云:“妇人迎客送客不下堂,下堂不哭。
男子出寝门见人不哭。
”安徽、河南等地,为亡人穿衣时孝子不得哭,怕泪洒尸体,引起走尸、僵尸。
锡伯族人给死者穿寿衣时,禁亲属号啕大哭,认为不吉利。
安徽一带有人死三日之后禁哭之说,据说人死三天,亡灵要上望乡台,到望乡台后知道自己已为鬼魂,此时家人一哭,会使死者更加悲痛。
满族人死后,小辈可以放声大哭,但出殡回来,就不能再哭,否则,意味着又要死人。
俗语有“辰时不哭,哭有重丧”之说。
家中死人,孝子报丧,报丧时不能进屋,要在室外行跪礼。
中原地区,孝子报丧,无论长幼辈,见面均磕头,俗语有“孝子头,满街流”。
北方民间举丧期,非丧事不谈,面垢禁洗。
女忌脂粉,男忌剃头。
吊丧时,亲友往往送礼。
丧家收礼时要回礼,一般的习俗是送礼忌双,回礼忌单。
(四)葬埋禁忌古代有三日而殓,三月面葬之说。
三日而殓的原因是等候死者复生,如果三日不生还,说明死者已亡。
三月而葬在实际上不可行,所以后世安葬死者多在三日、七日,忌双日子。
台湾、南方地区有忌七日下葬的,因为七日被称为鬼日,鬼魂要到人世上来讨食,为避鬼煞,忌七日下葬。
旧时,民间有忌“重丧”的习俗,重丧是指死者出生年月日,与死者死时的时辰有干支重字,俗称日不清。
遇此情况都要采取措施破之。
河南孟县,遇有重丧,便另做一个小棺材,内装面人,放在大棺尾部底座上同埋地下。
河南林县是杀一只公鸡破灾。
墓地的选择自古以来都十分讲究。
俗信以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。
晋代的《葬经》就已有葬地选择与后世兴衰的预言之说,《葬经》说左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武是最好的墓地。
具体说,左有流水谓之青龙,右有长道谓之白虎,前有跨池谓之朱雀,后有丘陵谓之玄武,此为最贵之地。
简单地说,墓地靠山临水、枕山面水、东有流水、西有长道为风水宝地。
后世又出现风水先生专相墓地,无非是利用人们为后代子孙祈求福禄的心理,骗取钱财。
旧时,民间有十不葬歌谣:一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头,三不葬沟源绝境,四不葬孤独山头,五不葬神前庙后,六不葬左右休囚,七不葬山冈撩乱,八不葬风水悲愁,九不葬坐下低小,十不葬龙虎尖头。
总的来说,墓地应选自然环境壮美之地,忌环境崎岖古怪、歪斜险峻。
入殓后,放棺室内忌红色,河南地区点主时不用红笔。
彝族却是孝子以指血点主,是为感谢父母养育之恩。
旧时,民间死人要点一盏草灯,直到出殡为止,其间灯不能熄来,否则亡人在阴间路上要跌倒。
原因是此灯为亡人在阴间照明用的。
出殡时这盏灯又叫脚头灯、长命灯。
《白蛇传》里写许仙受法海挑拨,端午节让白娘子喝雄黄酒,白娘子现出原形,许仙惊吓而亡。
一往情深的白...
李果遇雨就裂果有什么预防措施
和天气有关,高温干旱土壤需要保持一定的含水量。
土壤水分的急剧变化是导致裂果的重要原因,许多农户反映连续干旱一个星期以后突降暴雨,第二天就会出现许多裂果。
果实发育膨大后逐步进入成熟期时,果皮停止生长或增厚,而果实内汗胞迅速伸长和增大,促进整个瓤瓣迅速增大而充实,压迫外果皮,逐步变薄。
若在这一时成熟期持续严重干旱,缺水后就遇暴雨或连续足雨,吸水过多过猛,果皮承受不了如此巨大的压力,必然会产生严重裂果。
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院中间下雨塌了一大坑!风水上好不好
孤山寺遇雨作者:白居易拂波云色重,洒叶雨声繁。
水鹭双飞起,风荷一向翻。
空蒙连北岸,萧飒入东轩。
或拟湖中宿,留船在寺门。
白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。
是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。
白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。
官至翰林学士、左赞善大夫。
公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。
有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
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...云中客等所谓命理大师,都是南郭先生,一知半解,不懂装懂,以看...
昨天我放你一马,如果你还披着人皮,下面是我解释的骂人的话,每一句都是对的,不是意气用事。
1,发生的时间,戊戌 壬戌 癸卯 庚申 10月30日家翁百岁老人仙逝,晚上换上寿衣,我用往生咒引渡,再用大悲咒护灵,这时灵界与我争能量,我用三昧真火护法,灵界败走。
11月1日归山入葬,接下七七四十九天内有人找我麻烦,就是灵界之物。
癸水是雨露,也是阴天,阴雾蒙蒙,坐卯为震,震为魂,正是鬼灵出现,我断定找我这个肯定不是人,也不是畜生,所以说你连畜生都不如没错吧。
2,癸水代表你,今年三杀是水,申是犯白虎,黑道时,凡是阳人,不会用此日此时找人理论,与斗法,因此说你别现世眼,别找阳人争长短,没错吧!3,昨天说救你,年月戊土重重厚重山,壬水帮你,但壬水坐燥土表面帮身,其实是我的三昧真水护我法身。
时辰庚申是你的正印,四重当令戊土,土重金埋,压垮你的守护神。
戌是火库,别人的财星归库,癸水贪财,一癸隔戊争合,你又贪财,又想出名的无庙收的小鬼,不灭你,我说上天有好生之德没错吧。
4,没本事就不要找人斗法,癸水遇申是死地,不放你一马,如果把你拖到戌时,戌卯六合,卯申暗合,用燥土和三昧真火熬干癸水,破你的根基,真火焚化你的魂,压垮的你的守护神,如果你的祖宗香炉无灰,就是你的死期。
说救你没错吧。
5,五行术是讲道德的行业,你只要学过别人有用的东西,别人就是你的老师。
这是通灵界的行业,决不能欺师灭祖,还要遵循“心好好别人,心坏自己受”的原则。
这碗饭不是随便人能吃的。
学了别人的东西,还想从别人身上来出名,说你亵渎神灵,没错吧。
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