南沧乡，溪水村的何庆富家正在为儿子举行着一场热闹的婚礼，院子里纷纷前来看喜的村民是络绎不绝，何庆富的亲戚们正要入席的时候，院子里突然闪进了一位蓬头垢面的老头子，当何庆富的妻子李翠花看到老头子时，便拿了些喜糖，还有送喜的干粮送到了老头子手里。

本想给了他这些食物后，他会离开，可他站在那里的眼神四处张望，好像在寻找什么，一点没有想要离去的意思，亲戚们说:“志强他妈，给他喜糖就行了，赶快把他弄走吧，这些年来，像这样的傻子借别人结婚，来蹭吃蹭喝的多了去了，看看他脏兮兮的样子，这大喜的日子，来了个傻子多不吉利呀！”

这时，屋内何庆富的儿子何志强听到声音后，走了出来，当他看到老头子时，走到近前说:“爷爷，你快走吧，我们还很忙，真没有时间再来照顾你。”

听完何志强这一席话，老人转回头刚要走，正在忙里忙外的何庆富走了过来，老头子见到何庆富只问了一句话:“你原来的妻子叫张永珍吗？”何庆富猛然间一愣并说:“你怎么知道的？请问你是？”还没等到何庆富问完，那老头早已走远了……。

说起何庆富25年前，曾与柳家固村的张永珍结为夫妻，后来他得了一场大病，身体干瘦如柴，为了给他治病，家里花光了所有的积蓄不说，还欠下了一屁股的债务。从此原本一个幸福的家庭，变得是一贫如洗，张永珍为了和他去医院省钱，硬是背着他，徒步翻山越岭好几回，最后何庆富的病总算好了起来，为此何庆富天天对张永珍说，让她跟着他受苦了。

看到丈夫一天天的好起来，张永珍表面很高兴，但心里是左右为难，儿子一岁多，虽说丈夫能干一些力所能及的轻巧活，但家里的开支怎么办？孩子一天天长大，上学的学费怎么办？后来正好村里来了一位外地招工的女人，听她说，城里有一女人能干的活，不但收入高，而且还是日发工资，张永珍听到消息后，和丈夫商量一下，就报了名。

当那女人用车把她和其他的另外三名女人拉到城里后，随后又坐上了另换的一辆车，但是，那招工的女人却没有坐上这辆车，招工的女人说道:“让这位司机把你们拉到那里后，我办完事随后就到”。

可万万没有想到，坐上那辆车后，走了三天三夜的长途跋涉，到了目的地一看，却是一个如同古镇一样的穷山村，又像一个与世隔绝的原始部落。一同随往的三名女人下车后，同时被来的三名男人都带走了，张永珍却被另外一名男子带走了，这时，张永珍心里七上八下的没了着落，她有一种不好的预感，她们上当了……。

结果，那名男人把张永珍领到一个屋里，随即把门上了锁，张永珍是叫天天不应，叫地地不灵。她怎么也没想到，这世上竟然还有这样的坏人，她曾试图逃出房内无数次，都是以失败而告终。

第二天，那男人来后对张永珍连比划带划拉，因为地方语言不同，交流起来特别困难，但通过那男人的比划形态和他龌龊的举止，张永珍似乎明白了一切，男人说:“从今后，你就是我媳妇了，你也别再有别的想法了，想逃出去，我就把你乱棍打死”听到这番话，张永珍立刻给那男人下了跪，可是无论怎么哀求也无济于事。私逃了几次，不但挨了不少的打，最终也没能逃出虎口。

就这样，张永珍不吃不喝忍了好多天，最后实在饿的不行了，那男人硬是将一碗糊状的米汤给她灌了下去，等她醒来一看，自己却赤裸裸的躺在了那男人的被窝里。

转眼间，两年多过去了，这两年里，何庆富找遍了所有的地方，也没有找到关于妻子的半点消息，那段日子，不到两岁的儿子何志强，因见不到妈妈是天天哭，夜夜闹，本村的邻居李翠花看到孩子这么可怜，一有时间就帮着何庆富照顾孩子，原本李翠花的丈夫因病刚去世了没几年，自己连个孩子也没有，所以李翠花就特别喜欢何庆富的这个儿子。

寡妇门前是非多，李翠花不间断的出入在何庆富家里，不免也招来许多爱传口舌的闲话，更有一些处于好奇心的村民对何庆富说:“你就认命吧，你的妻子张永珍是死是活还不一定，这万一早就不在人世了呢？再说孩子小了，没有个妈还真不行，你还是跟李翠花一起过吧”

虽说这些闲言碎语对何庆富来说从没当真过，可李翠花对何庆富却是动了真情，时间久了，不免两人蹭出了爱的火花，最后真的就和李翠花结了婚。

结婚后，夫妻俩你勤我俭，恩恩爱爱，日子总算熬出了头，转眼间20多年过了，儿子何志强虽说没能考上大学，但长得是一表人才，为人忠厚善良，不久心里也有了如意的恋人。

打工热升起后，儿子在武汉打工，家里有了积蓄后，何庆富夫妻俩开始了张罗儿子结婚的事，并定下了结婚的日期。

再说张永珍，自从被陌生男人占有了后，曾奋力挣扎过无数次，最后被那男人干脆用绳子拴在家里，每次想到自杀，可想想家里的孩子就舍弃了自杀的念头。

后来她只好逆来顺受，她暗自思量，如其逃不掉，倒不如不逃，表面上与那男人和和气气，先分散了他对自己的注意力后，然后再从长计议。

这样的日子过了四年，期间，那男人的母亲经常问起男人还有没有？张永珍可以猜得出，他母亲是在问有没有孩子的事，其实，在这方面，张永珍是心中有数的，她知道在这里留下孩子的后果，所以在男人夜间临兴之时，他都是奋力抵抗，从没顺从过他，四年后，那男人总算把拴在身上的绳子给解开了，但是，除了去厕所外，回来的时候，还是用绳子栓着她，就连夜间睡觉都是没离开过拴着绳子。

可就在一天，张永珍刚从厕所里出来，那村里有一位村民跑到那男人家说:“快去看看，你老母亲吧，病得很重！”男人一听不敢怠慢，起身拉起张永珍就要走，张永珍故作温柔地说:“咱妈病这么重，你还不快去看看，你还惦记我干嘛？放心吧！我不会走了，”说着踮起脚还在男人脸上吻了一下，男人当时高兴的摸不着东西南北了，开口便道:“老婆，你真的变好了，那你在家等我，我随后就回来”说着一溜烟跑了出去。

张永珍一看男人走了后，撒丫子就跑，头也不回的一口气跑出去了几十公里，一路上，不住地打听南沧乡，溪水村，可哪曾想，光是就这个地名重复的有好几十个。她曾报警并把自己被人贩子拐卖的事说了一遍，可当警局的人问起被拐到哪里时？她却无言以对，因为当时被抓到村子，地方方言听不懂，又加上她只顾保命了，那还有心打听那是什么村子，即便打听，由于语言不通，也是徒劳无功。

这没有确凿地点的报案，让警局的人是无从下手，只好把这事迟迟的僵在那里。但警局的人为了能让张永珍早点找到自己的家乡，跟她索要身份证时，张永珍说，她没有带身份证，警局人员一看，仅有的一点希望也破灭了。

那段日子，虽说找到回去的路实在太难，可是每当想起逃离了虎口，张永珍心里总是感到暗自庆幸，于是她想了一个两全其美的好办法，边找份工作，边往回赶。这样既能解决了吃喝问题，还能保证了路费问题。

可万万没想到的是，就在途中一个饭店找了一份刷盘刷碗的杂活后，刚干了没几天，突然又被那男人给抓了回去，原因是，在饭店干活的时候，被那男人村里的一位在饭店吃饭的生意人发现了，那人给村里那男人打了电话，男人接到电话后，以迅雷不及掩耳之势将张永珍重新抓了回去。

二次被抓回的张永珍被那男人折磨的体无完肤，从那时起，张永珍变得少言无语，有时哭，有时笑。有时，在屋里随即大小便，搞得那男人家里臭气熏天，苍蝇成片，那男人一看张永珍疯了，疯了的女人对他来说似乎没有一点价值了，况且本村的人都说:还留着她你傻呀？这万一在死在你家里，不但是竹篮打水一场空，而且搞不好还惹来麻烦，最后干脆把她放了并说:“快滚吧！留着你光吃食不下蛋，要了何用？”

就这样张永珍被扔进了一片茂密的山林中，自从她被放走后，她似乎感觉到从没有过得轻松，事过之后，她心里想:幸亏我装傻，要不，真的就没有出头之日了。

二次登上返回的征途后，她的内心感到无比的轻松，她明白，这次那男人肯定不会在追来了。

有一天，当她路过一个不大的小村庄时，由于肚子已经饿了两三天了，突然，眼前一黑，便倒了下去，等她醒来后一看，躺在一个炕上，旁边坐着一位老年人，看这老头七十多岁，家里虽然简陋，但看上去收拾的干净利落，老人一看，张永珍醒了，高兴的说:“孩子，刚才我看你晕倒了，让我费劲好大的吃力把你背到家里，来！你现在醒了，把我给你做好的鸡蛋面条吃了吧，”张永珍醒后看到老人时，立刻坐起来，本能的退缩到炕的一角，当看到慈眉善目的老人，一脸真诚的样子，悬着的心才放了下来。

老人把鸡蛋面端到她跟前，当她一看到鸡蛋面的时候，肚子叽里咕噜的响了起来，她二话没说，端过来一口气吃了个碗底朝天，老人一看，眼前的孩子饿的不轻，随即把锅里的汤也让她一并喝了下去，那顿饭对张永珍来说，是终生难忘的一顿饱饭。

吃饱后，才了解到，老人住的村子叫景蓝村，村子虽然不大，但有青山绿水相伴，村子如同置身在美丽的图画之中，独处一处老人，自己生活已多年了，儿子出车祸后，儿媳领着孩子也改嫁他人，老人自己靠上山采药维持生活，那些年由于药材极贵，所以老人采的药草都能买上好价钱，因此，期间也存下了二十多万的存款，可后来，随着年龄的增长，也就失去了往日的精力，所以最近几年想动弹的时候就去采点药草，不想动弹的时候就待在家里吃老本，所以存款也所剩无几了，这不，老人刚想出去采点药草，正好碰到了家门前晕倒的张永珍。

张永珍听后，对老人是千恩万谢一番，她刚想走，一看天色已晚，如果走出这村面临的又是一片荒山野岭，想想就让她后怕，老人看出了她的意思并说:“闺女，如果你不嫌弃我老头子家里脏，你就暂且住在这里，正好屋内有一间空闲单间房，你就将就着住下吧”

张永珍看到老人如此宅心仁厚，她放心的住下了，并把自己的遭遇与老人详细的说了一遍，老人听后难过的眼里泛出了泪花，他说:“闺女，从今后这就是你的家，至于你返回家乡一事，咱们从长计议，我老头子就是豁出命来也要把你送回你的老家，闺女，别难过了，想想我老头子无儿无女，你看我，这不是也挺过来了吗？闺女，虽然我没个女儿，自从看到你，就像看到我的亲生女儿一样分外亲切，看来，咱们爷俩有缘分那？”。

张永珍一听，立刻跪到在地并说:“爹爹在上，受女儿一拜！”老人一听，高兴的几乎蹦了起来，随手把女儿搀了起来，并说:“女儿，咱今天宰只鸡吃，你等着，你爹我去去就回””那晚，张永珍炖好了鸡，老人还特意买了一瓶好酒，爷俩沉淀在无尽的幸福之中。张永珍自小到大，也从没体会到这么温馨幸福的父爱！

从那以后，张永珍一住就住了整整十五年，期间，老人跑遍了他已数不清的地方，老人每次回到家和女儿吃上一顿团圆饭后，又踏上了寻找女儿家乡的征途”。

自从国家旅游部门下达了景蓝村的动迁规划，及扩建旅游景点以后，张永珍是急的团团转，干爹为了给她寻找返乡之路，至今未归，这么大的事自己又不敢做主，正在左右为难之际，她又要走出家门欲想看看干爹回没回来，突然，眼前一个躺在地上的熟悉身影映入了他的眼帘，她一看，不好！正是干爹，她二话没说，轻轻的将干爹扶了起来，托到自己的背上，把干爹背回了屋内。

等到干爹醒后，看到干爹不但蓬头垢面，而且消瘦的已不成人形，干爹睁开了微微的双眼，用微弱的声音说:“我的好女儿，你爹我找到你的家乡了，你看，我还找人给画了一张地图，看来，你爹我时日不多了，等到你回家的时候，别忘记了，把你爹我的骨灰也一起带着，我要永远看着我的女儿，”张永珍声嘶力竭的哭喊道:“爹……爹，你没事的，别再胡说了，爹，你别说话，女儿过去给你拿药”说着，张永珍轻轻的将老人放下，随手把抽屉里老人经常吃的药拿了过来。

老人吃下药后，神情稍微缓和了一下，正在这时，动迁部门的工作人员来了，因为他们将对老人的房屋补偿金上，过来做一落实，工作人员一看，老人情况不是很好，便问起老人说:“大爷，你这房子要动迁，会有六十万的补偿款，现在你的身体这样，这笔钱该如何交接？”老人缓过神来，轻轻的对他们说:“这房子所有的补偿金都归我的女儿”。

也就是那天，老人坚持到和动迁补偿办事处的人做了公正后。最后把所有的房屋补偿金，全部给了他最疼爱的干女儿张永珍。

张永珍拿到了补偿金后，老人从此闭上了眼睛，张永珍哭的死去活来，她明白，干爹那么大年纪了，是为了给她寻找回家的路而活活累死的，她内疚，痛苦，悲伤，全部涌上了心头，她哭成了泪人……。

干爹火化后，张永珍带着老人留给她的房屋补偿金，抱着干爹的骨灰盒，她要让干爹永远跟随在自己的左右，她要给干爹厚葬立碑，她随身带着返乡的地图，踏上了返回了家长的归途……。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

客厅沙发如何摆放风水最佳？

放在吉屋(就是你所居住的屋子)的坐向。或对应主人吉位摆放，一家之主的吉位，他运旺，及全家都有好运！

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 妻子被拐卖到深山野林，受尽凌辱，数年后，她带着干爹的骨灰，踏上了返乡之路！