第九章 识时务俊杰随大势 灵泉寺掌柜遇师爷

（六）

掌柜的不知道，他今天的遭遇，早在师爷接受平靖王的指派，潜入柳州，预作攻打柳州的秘密工作时起，师爷心中就已经谋划好了的。一来想趁机报了那一箭之仇，二则也想露一手给平靖王看看。他想在攻打柳州这一仗，争得一份头功，以报平靖王李文茂的知遇之恩。

对于现在的师爷来说，平靖王对他确实算是有恩的。你说，他当初落在平靖王手中，就算不杀他就已是大恩，还不要他的钱财，更何况还帮他把钱送回家中，帮他安排好家里的事，还把他留在身边作师爷，随身参谋军事这样重要的职务。所以，他也就死心塌地的跟着平靖王干一番事业了。

在他接受平靖王的委派，潜入柳州为攻打柳州作准备的时候，心里就想到过，趁这次攻打柳州，去找米行掌柜的报仇。凭掌柜之前要做的那些谋财害命的勾当，确是九死难辞其咎。趁此机会正好可以把他抓来杀了，再抄没了他米行的所有存粮和财产，方可除了心头之恨。但又一想，他的确也是受老板所指使，而且自己得了他们的那个钱，凭心而论，那都是些左道旁门之术，也并不怎么光明正大，就算是修点阴功免他掌柜一死吧。况且留着他，一来可以为大成国办些事情，二来也彰显自己的肚量。于是，在平靖王决定攻打柳州之前，他就派人扮作米商身份，到米行中，与掌柜的定下一笔大生意，让他准备一大批现粮，到大军围攻柳州城的时候，就派上了大用场。这一切都是他事先安排好的，这样一来，对掌柜的已算是大恩大德了，事到如今哪还容得掌柜的答应不答应？

柳州城终于给平靖王李文茂攻克了。师爷从米行弄来的这一大批粮食，给攻城之战解除了军需上的一大忧患。且在大成军攻打柳州城的关键时刻，师爷率着他的一众弟兄，与事先潜入柳州城内的天地会会众，与邓老板率领的，原来潜伏在柳州城内的船手帮旧部，分从东、北两面夹击之势，把驻守西门的清军击败赶跑，打开西门，与攻城大军里应外合，最终攻克了柳州城。由于在攻夺西门的血战中，邓老板因掩护师爷他们打开西门，在阻击清军对西门的援兵之战中牺牲，平靖王为此失去了一个得力的特工人员。也由于邓老板的牺牲，攻城的首功也就归师爷一人所得。师爷连立两个大功，因而更受平靖王的器重。他及他的一众兄弟，自此更是平靖王鞍前马后的亲信，他自己也就成为平靖王随身参谋，而寸步不离左右。

大成国攻占柳州后，平靖王李文茂把柳州改为龙城府，原来的马平县改为瑞龙县。在大南门建起了平靖王府，给他的部下分官设职；给所占的州、县，委派了知州、知县；整顿了起义军队伍，分别给各营、各军以番号，便于发号司令及攻战布防。在经济上，李文茂很注重恢复生产，对所辖地域的农村没有采取破坏性的掠夺。并改革币制，自铸“平靖胜宝”钱币，保护和鼓励商业的发展。在平靖王李文茂的治下，柳州城内及周边的乡村，没有受到太大的扰害，让百姓感觉到只是换了一个门庭，换了一块招牌而已。而且生活得比在满清治下更有尊严。

柳州在大成国平靖王治下期间，三都一带的民间历史中，没有关于老百姓受到大成国官兵侵扰的传言。照说，三都到柳州仅只半天路程，像三都大财主这样的豪门大户，竟然没有受到大成国官兵的滋扰，似乎让人觉得不合常理。而当年为财主家修桥的湖南师傅，已经成为平靖王李文茂的师爷，财主竟始终一无所知。但是，粉摊老板和他的米行掌柜一直和师爷保持着联系。做着大成国的生意，赚着大成国的钱。当然，这生意他们是想做也得做，不想做也得做的。这是他们与师爷之间的约定。不让财主知道，也是他们之间约定的一部分。这个约定，不但暗中对财主起到了保护的作用，同时，也为他们保守了，有碍于他们在地方上名声的秘密。更无形中消弭了他们与财主家族间的世代仇恨。当然，这都是出自于师爷的用心。师爷当初为了达到自己的目的，以旁门左道之术，坏了财主家的风水。但是，他有感于财主为人的厚道，自觉于心有愧。所以，大成国在柳州的一年多时间里，他没有仗恃他在大成国的地位和权势，到三都去进一步侵害大财主家族的利益，反倒还暗地里给予保护，这也是人性的一面。

至于暗施招术，毁了财主家风水的事情，据师爷自己说:从财主家风水的走势看，财主家前辈与人结下的夙怨，注定了要在他这辈子了结，“我不过顺应天意，施了那么一招。而那一招，不过只是为了给那粉摊老板看见，也好除却那老板家几代人心中的圪瘩。”这些都是师爷在心里为自己的行为辩解开脱。当然，他这样做，也是为了心安理得的，从老板手中得到那笔原来许诺给他的钱。他说他不这样做，也会有人这样做的，最后结局都是一样。

师爷还说，他从财主家的风水中看到了，那卦鲤鱼跳龙门的风水，只是一卦虚幻的风水图像。即虽有其形，而已无其实。从其形看，那条神鱼所追逐而想要得到的那颗玉米，其内心早已注空。即使是给那鱼追上了，它得到的也将只是一颗没有心的玉米空壳。没有了心，神也就无可依附了。就是说，那卦风水龙脉的运程已过，不再可能成得了国之大器。得到它，也不过是梦幻一场。所以，财主家一直就只富而没有贵，也是上天注定的，不可强求。如果那鲤鱼跳龙门的风水格局已成正果，那财主家岂不是要登九五，做皇帝了？我看他家村前的月光潭，虽见水质清滢，却嫌阵势小巧，其方圆尺度也很逼仄，不足以容纳真龙翻转腾挪。所以，那鲤鱼早就将那玉米吃空了壳，也始终跳不过龙门去。即使它能跳过龙门，依边山村那一潭水也容不下它，它还是要腾空而去的。凡人所能看得见的都是表像，所以都误以为那风水只旺财主一家，其实那是一卦很大的风水版图。它的福荫所及，在犀牛、虎山、都鲁、盾牌、大鹤等五峰环峙的周边地域内，都属于同一条龙脉的福泽之下，一荣俱荣，一损俱损。边山村不过处在整个风水来龙去脉的主位上占了鳌头。江河湖汊自有源头水尾之分，意思便是缘厚缘薄有别而已。这风水一坏，明里看得见的只是损害财主一家，其实，所有在这一版图之内的物事都将随之受损，只是程度大小不同而已，得大者损失大，得小者损失小，没有人能免得了波及。个人运气都有小运大运说。而风水运势，则每五十年为一个小运轮回，每百年为一个大运周期。它的盛衰是按这个轮回周期而运转的。风水在冥冥中的能量大小，总是有个度的，而且再强的风水，冥冥之中，最终也还得服从于天下大势。也就是顺应上天之意。

师爷对边山村风水的这番系统评说，过去从未对任何人说过，因为那时他还要实行他自己的目的和计划，不可能和盘托出，只能是选些好听的对财主讲了。他这番评说，是在平靖王占据柳州的期间，一个偶然的机会，在柳州街巷间，与来柳办事的刘石匠不期而遇时，在刘石匠的追问下，说出来的。他在向刘石匠解说风水的同时，也意在为他自已之前的所为开脱。那时，刘石匠两兄弟已经在财主的允许下，在边山西侧的双宝山下，站下了脚跟，立下了门户。他听说刘石匠竟然得到财主的应允，在那里落户生根，他对财主的为人更是有所感动。特别是刘石匠带有质问的意思问他：“财主为人不错呀，而且对你也很好，你为什么要这样整人家？”于是他便对刘石匠说出了前番话。他还说，据他纵观天象得知，满清气数已渐衰微，国运行将不济。过得五十年后，满清气数将尽，国脉不继。随后的五十年内，天下灾祸不绝，群雄蜂起，兵乱频仍，生灵涂炭，民不聊生。直至百年之后，江山始归一统，然而到了那个时候，天下趋向大同，贫富追求一律将成大势，仅此区区一域风水，怎抵得过天下大势？穷也好！富也好，饿也好！饱也好！均由大势而定 ，由不得一个人想还是不想。就是冥冥之中的魔鬼神灵都将无可奈何，风水还不是由上天所安排？再说，凭着财主他们那个村的风水而论，经过一百五十多年的衰变轮回后，将会有贵人出现，点醒那卦百年沉睡的风水神灵，让它再次焕发灵光，让财主的后人——边山村人再度辉煌。

此次偶遇，师爷还就近请刘石匠喝了一顿酒，对他当初能接受他的请求，留下来继续收尾工作，让他得以脱身表示感谢。并于酒席间嘱托刘石匠不要把他俩相见一事，以及他现在的师爷身份告诉财主知道。还说：“待日后有缘，我再到财主府上当面谢罪。”刘石匠听他说得诚恳，对他之前的所作所为，和他现在所走的路，在心底里有了理解，对他的嘱托也就默默地应了下来。酒后，两人就此拱手相别，一股莫名的悲戚，顿时在刘石匠心中暗然生起,一如诀别般地向师爷道：“这次别去，不知还有没有再见的日子？！师傅您多多保重”。

温馨提示：小说原型来自于家乡传说，经过多方收集、整理，终于得以面世；喜欢听故事的朋友可以收藏、转发，支持我、关注我，跟我一起品味民间传奇，笑谈古今逸闻、畅聊家乡往事！

汕尾海丰的发展如何？

汕尾市市辖区，和海丰县的发展，是有目共睹，真的特别快，具有良好的特色建设。市容市貌焕然一新，真是宜居宜游。加上海陆丰历史以来都是出了名的鱼米之乡。

台风山竹会威胁到海丰吗？

不好说，要看台风山竹的挺进趋势！但愿全球风平浪静！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

海丰黄羌有什么好玩的地方？

在海丰县黄羌镇中心区域的文武庙内有个黄羌革命史料馆，门边有幅石刻的对联是这样写着的：青山绿水谱写英雄传，红色土地孕育老区人。这大概是对近现代黄羌老区最好的描述吧。

先说青山绿水吧。初入黄羌的人会有这样一种感觉，这里四周青山环绕，绿水长流。在年年月月的岁月流淌中孕育了热情好客，勤俭起家的四万多黄羌客家人。

擂茶飘香，倒映在家家户户烟囱袅袅的远影中，热情好客的黄羌客家人总喜欢与大家共享擂茶，取几片山间嫩茶，舀一勺黄江之水，擂进去的不单单只是那些茶叶和芝麻，更多的是客家人纯朴的感情和坚强的精神。

作为三县交界处的黄羌小镇，罗輋最尾边的坑联村与陆河新田交界，黄羌林场与惠东高潭相邻，上头洋紧挨平东镇，合门南临公平水库，地理位置特殊。

这里长期经受着福佬文化和客家文化交流和熔合，两大民系的交叉碰撞造就了这里的人兼有福佬民系重“商”和客家民系重“学”的特质，让这里成为了汕尾地区有着独特文化的特色小镇，特别在近现代发挥着重要的贡献。

黄羌先民远道而来，长期经受战乱，饥荒，南下迁徙颠簸至此，他们在这里依山而居，“靠山吃山，靠水吃水”，民间信仰万物有神灵，多神信仰普遍，阿公太，天阿公，佛祖都是心中虔诚信奉的信仰之一，占据着重要位置。

这里的山山水水都是取之不尽的资源。如果说大山，对于罗輋人民来说，石螺嶂就是最高的了，虽然我没有去爬过。

石螺嶂下的坑联村，是全国文明村。身为山溪之尾，黄江之头的坑尾头，五龙齐聚入湖，河水弯弯流淌，这里自然有他独特的地方。

人们都知道，坑联多出富豪，成功跻身黄羌地区财力最强的村庄，别墅广场和祠堂建筑是一大看点。

这里有五座钟氏祠堂，其中钟氏石梁祠是水产学校旧址——也就是广东海洋大学前身。还有一座海陆丰地区独具特色的徐黄邱廖四姓祠，历史名人有武举人钟标莱，文举人钟炳文。可以听听相关故事。偌大的华南园，是本地区最大的一栋中西结合的别墅，经常接受着远道而来的客人参观自拍，值得一看。

往上边走的丰田村，可以开着车去感受一下上岗田山路十八弯的漂移刺激。

顺着罗輋河往下边走，是东坑村，这里有座当地群众崇祀的中心神庙－－和庆宫，每年神诞之日都要举行盛大节庆，尤以“十五十六罗輋坝”的民俗活动饮誉海陆丰。

龙潭，黄石属于本地村民常去玩的山水景点，可以感受一下奇石怪像，瀑布飞泉，山泉野炊。

渔子湖街市，是罗輋地区人气最旺的一条小型商业街，要买的东西这里最齐全了。

姜太公文化广场，是后起之秀，太公潭，龙兴宫，夕阳下的微波荡漾格外唯美。小孩喂鱼，学生打球，溜冰，夜间最为热闹，这里成了村民最活跃的运动活动场所，值得一看。

往下走的东岭，丫髻山庵是座名山，这里的茶子园垌是广东十八垌之一，丫髻山庵历史有名，为照亮和尚初入海丰开建的第一座佛庙，建于明·万历初年（万历元年是1573年），喜欢感受佛光沐浴的可以去看看。

石头坪是一块承载着凝重的文化积淀的神奇土地，石头坪墟是黄羌地区最早的墟场，舟楫往来于罗輋－长沙，是海陆惠紫四县山区货物集散地，旁边有座神庙福德宫。成昌学校兼备中式古典且有欧式古堡风格，还有钟超武的家成昌楼在罗輋屯。坪岭村范氏宰相祠堂七个县范氏参与建设，規模宏大，整座祠堂古朴而静谧，至今仍保存着较完整的墙体和梁柱。

东边陇有三座传统建筑物，分别是慎北楼、东升楼、兹泮居。海丰县临时革命政府曾驻地黄羌官田村吕氏老屋（吕氏祠堂）。

罗輋地区就比较熟悉了，然后其他乡村，比较推荐的就是文武庙－黄羌革命史料馆；竹戌－西仙坝片区清澈的河流，有人说，竹戌以前美过桂林，河水清澈见底，倒影小山丘，浅滩深潭，竹排荡漾，宁静舒适。现在环境有点被破坏了，但仍不失她的美。南临公平水库的合门温泉，是个不错的地方，水库美景相映，经常有海城公平的人过来泡温泉，生态纯正又便宜，是个不错的好去处，泡完温泉还可以去喝油茶；黄羌林场朝面山梅园极力推荐，现在是正在开发的红色旅游区，每年都有举行徒步活动，还可以看鹰击长空，有兴趣的也可以去五马归槽探险。石山嶂，石莲庵，高车坝听说也挺不错，可以去看看。

这片土地生活的农民富有抗争传统，不管是清康熙年代的麻竹宋牛牯（ 俗称“牛牯都”）暴动，还是近现代的黄羌老区红色革命运动，都是闻名海陆惠紫，远播港澳台的。依山而居的的黄羌人，旧时的山寨众多，南楼寨、吉围寨、文明寨、崎山寨、石山寨、虎喊上下寨等非常多山寨，藏宝故事也多，也多村民下南洋出海外，多神信仰背景下的各个村庄，神庙，祠堂多的超乎你的想象。如果是喜欢研究历史，喜欢探险之人，黄羌是个不错的地方，每一块土地都有好多故事。这里还时不时会有人举行黄羌客家山歌活动，有时间也可以听听。

如果要过来黄羌玩，建议最好找个当地朋友一边带你玩，一边跟你讲讲当地的故事，这样会更有意思，因为这里的文化比较多元，黄羌又是座有故事的地方。

黄羌文化之旅何处去?

1.阶级斗争文化。明朝的寨子

2.生产文化。杉洞陂

3.武术文化。戴屋拳，陈屋棍 ; 蛇岳公王传奇; 九线公传奇

4.神佛文化。照亮和尚开山丫髻山;陈法荣传教龙山洞

5.建筑文化。宰相祠堂；将军墓;成昌学校

6.红色文化。杨其珊故居到海丰县人民政府所在地;自农运至解放，海丰革命斗争历程缩影二十多处。

7.古道四通八达。

8.山歌、曲艺、西秦戏。

暂时就简单介绍到这里了，欢迎朋友们来黄羌游玩。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

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