石家庄风水就国学表面看来,中医学和风水完全是两回事,中医研究的是关于人体健康的道理,内容包括生理、病理,症施治,药性、方剂、针灸、经络、气功,食疗,养生等。风水研究的内容,却是环境事物对人的影响,包括了对运程种种预测,以及利用理,象,数等,以达到趋吉避凶的结果。
其实,中医学和风水学的基础理论是同源的,所以在遭遇上,亦有相同之处。在古代,中医师和风水师,都受到社会尊重,医师济世,以解除民间疾苦为已任,治病除痛楚,使用的是药物,针灸,气功导引,按摩推拿等法。风水师家济世人趋吉避凶。对于的病患而言,中医师和风水师可以相辅相成,以医为主,直接处理疾病,以风水为辅,利用环境气功和布局,帮助建立起利于健康的环境,身心因此获得适当的调节,加速痊愈。
到今日,当各国对于中医学的传统理论及治病效能被肯定后,西方人对于中医学和中草药,就如发掘出另一个宝藏那样。在日本,所谓“汉方医学”早已流传很久,近年更大受重视,而日本亦是承继中国地理风水学的地区。不单日本,在西方,不少英文的风水著作,亦陆续出版。由于西方学术界对“易经”之道大开眼界,认为这确是一部天书,非常神奇,包罗万象。
中医也好,风水也罢,都是建立在易学的基础理论之上的,都是五行生克,阴阳之理,是一切术数和学问的哲理根本。八字命学研究八字中每一天干和地支的阴阳性质,紫微斗数看命格的阴阳,风水学注意方位阴阳,中医学亦讲求人体的阴阳平衡。在阴阳之下,便是五行哲理。五行分别是:金木水火土。从方位而论,即东南西北中。东属木,南属火,西属金,北属水,中居土。从颜色而论,青属木,红属火,白属金,黑属水,黄属土,其他颜色亦不外是这五色的结合。在中医五行理论的基本内容,心和小肠相配,皆属于火,心为阴火,小肠为阳火;肝和胆相配,皆属于木,肝为阴木,胆为阳木;肺和大肠相配,皆属于金,肺为阴金,大肠为阳金;脾和胃相配,皆属于土,脾为阴土,胃为阳土;肾和膀胧相配,皆属于水,肾为阴水,膀胱为阳水。在风水学上,如要认真针对不同的毛病具体处理,就要看病在哪一处,使用合适的风水工具与方位时,作出相应的配合。
现今仍旧有人拿中医与西医相互比较,究竟谁略胜一筹,我们不言而喻,因为无论是中医还是西医都有它独到之处,我们应该理性对待,中医对我们的风水来说是相辅相成的,而我们的中医也被西方人所称赞,石家庄风水也更好的传承了我们的易经文化,所以风水与中医密不可分。
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中医所说的“五行”到底是什么?
如果你要知道的五行是中医的解释,中医早就有说法了。最简单而最常用的解释方式不外乎,“木曰曲直,火曰炎上,金曰从革,水曰润下,土爱稼嫱”。虽然理解起来对于一些人有难度,但中医自己就所言及的五行本质,是没有什么根本的歧义的。
如果你要的的是科学的定义,那只好说对不起,科学的五行解读还没有出台。
中医是取象比类思维的产物,不懂取象比类,要弄懂五行,还真有点难。
为什么中医用取象比类的方式思考,而不用现在的逻辑思维?只能说,取象比类的思维,可以让中医的人与自然规律最好的结合,使得中医的人,既是身心合一的,又是与自然密切联系的,还是天人合一的,又是能够与人发生联系的。
西医的思考,似乎更适合很多人的逻辑思维,不过,这种逻辑背后,西医的人失去了生命。
失去了生命,这还是人吗?把自己当机器人的人,是不需要考虑人的生命特征的,如此才有反中医的人立论的基础,但显然这不是中医的思路。
五行看似玄,不过难道人的意识就不玄吗?中医之五行的玄,恰好就是人的身心合一、意识存在所需要的。
中医所说的“补气”到底是补什么?
我们国家,是一个很大气的国家,气的文化,无处不在。百度一下【关于气的词语】,可得40页结果,每页约有40个词语,粗算下来,总词汇超过1000个。有些常用,有些不常用,常用的也不少,比如我们每天要看的天气预报,描述的是天气变化。我们每天都告诉自己,不要生气,描述的是情绪变化。今天我一点力气都没有,描述的是身体变化。
几乎,所有肉眼看不见的变化过程,都可以用气相关的词语来描述。在自然界中,温度,又叫气温,湿度,是湿气的程度,这是宇宙大气,老祖先们观察自然的气象变化,总结出了一年有二十四节气,又可以简单归纳为五运六气。
在人身上,失去意志,叫气馁。没有信心,叫灰心丧气。找回心理的力量,叫鼓起勇气。用完身体最大的力,叫做连吃奶的力气也使出来了。人的精神状态很好,叫意气风发。看上去很美好,叫做有气质。男人很阳刚,叫做英气十足,动作潇洒,叫做帅气。有知识有文化的人,叫做腹有诗书气自华。形容一个军人,常说气宇轩昂。一个安静的女子,叫做秀气。土豪,叫财大气粗。心胸狭窄的人,叫小气。爱发火的人,叫脾气大,生了气之后,要消消气,有火而不发,叫做生闷气。一个人很正派,叫一身正气。一个人不正经,叫阴阳怪气。
相关的词语还有很多很多,不一一列举。通过上述词语,我们可以发现一个规律,这些所谓的气,都是我们肉眼看不见的。要理解什么是肉眼看不见的,我们就要知道什么是肉眼看得见的,比如,这个东西是变大了,还是变小了,变尖了还是圆了,这个人是高了还是矮了,胖了还是瘦了,这些情况都一目了然。但上面说到的气的变化,都没有形态结构上的变化,都只是停留在感觉层面。古代圣贤们,为了将看得见的,和看不见的,区分开来,作了一个简要的概括,叫做【阳化气,阴成形】。气是看不见的,形是看得见的。
世界上大约有两类东西,一类是物质,它有稳定的有形结构。一类是能量,它没有固定的结构,是一些游离的基本粒子。中国人把这个叫做炁,西方人把这个叫做熵。物质和能量的边界,并不清晰,因为物质也包含有能量,物质是由能量聚合而来,物质离散又可以变成能量。著名科学家爱因斯坦,用质能方程,来描述物质和能量之间的关系。我国古代哲学,则将其形容为太极生两仪,两仪是指阴阳,阴指代物质,阳指代能量。阴和阳的边界,也很模糊,阴中有阳,阳中有阴,由此又有四象和八卦。八卦中,三个阳爻为乾卦,三个阴爻为坤卦。其他的卦象,都既有阴又有阳。
有句话很有意思,叫做眼见为实,耳听为虚。为什么呢,因为眼睛,可以看见有形的、实实在在的东西,而耳朵听到的,却只是一种声波,它没有实在的东西。因为这一区别,我们习惯性的认为,眼睛看到的才靠谱。这个虚和实,跟阴阳的概念很相近。眼睛看到的实,是物质结构。耳朵听到的虚,是声波能量。但眼睛看到的实,也未必就真实,有些人在特殊情况下,可以看见幻象。你把眼睛闭起来,仍然能感觉眼前有各种东西,这也是幻象,也就是说实中有虚。耳朵听到的虚,未必就是真的虚。比如说耳鸣,似乎没有任何东西在发出声音,但你的耳朵却能听到非常真实的声音。实中有虚,虚中有实,阴中有阳,阳中有阴,确凿无误。
在自然界中,有形的世界,是物质世界,无形的世界,是能量世界。在人体中,有形的是我们的躯体,医学上称为生理,无形的是我们的心灵,医学上称为心理。现代医学发现,疾病的病因层面,生理和心理的边界越来越模糊。即便是在生理上,它又可以一分为二。组织器官的结构,发生了变化,叫器质性病变。这就是所谓的临床疾病,以解剖学为基础。相关的医学模式是基础医学。结构没有变,而功能出现变化的,叫做功能性改变,这一般体现为亚健康,基本上不做治疗,只能以预防保健为主。目前,也慢慢诞生出了新的医学理念,就是功能医学,它是一种预防医学,跟中医所说的治未病、治将病一个意思。
当我们建立了有形和无形的世界观,我们有了有形和无形的医学概念之后,再来看看人体的气是怎么回事。古代医家对于什么是人,有句很经典的论述:人之所有者,血与气耳。血,不能简单的理解为血液,而应该理解为有形的物质结构。人的身体,从结构上看,它就是生长在营养管道上的各种功能组织的集合体。营养管道就是血管,它为了输送血液,在全身布了有1000亿条的毛细血管网络,总输送长度超过96000公里。人有了血,才有了躯体。那气又是什么呢,它是能量,是动力。活人与死人,在身体结构上,没有任何区别。只是一个有能量,一个没有能量。外国有科研试验显示,人死后,体重会轻21克,人们习惯认为这是失去了灵魂。为了好理解,我们可以认为,这个21克,就是能量的质量。
气与血的关系,一般称为血为气之母,气为血之帅。这告诉我们,气与血,可以相互转化,也就是说,它们的边界并不清晰。由于边界不清晰,我们很难准确分辨它们,再加上气是看不见的,所以我们很容易把气忽略了,以为它不存在。如果你没有一个开放的心态,你是个一元论者,比如,你是一个完全的唯物主义者,认为科学才是正确,心学是迷信,又或者你是一个完全的唯心主义者,认为心学就是一切,心外无物,那么你就很难真正理解阴和阳、有形和无形、器官和功能、气和血的区别和联系。
上面只停留于理论层面,那实际上,有人能感觉到身体的气吗?首先,即便你感觉不到体内的气,那也不代表气不存在,只是你没有感觉到而已。比如生气,有的人只是很气愤,但体内似乎并没有气,但有些人,能明显感觉胸腔里有一股气往上涌。古代医家发现了这一规律,称其为怒则气上。怒发为什么能冲冠呢,因为气上冲到头顶。小时候有件事,我到现在还记得。一位男同学非常生气,他不长的头发,都竖起来了,当时觉得害怕,以为他中邪了,及至现在才慢慢明白。
有些人体内,有蚂蚁爬行的感觉,医学上称为蚁走感,一般认为是神经系统病变,实际上这就是气。有些人,能感觉手心、脚心,往外冒热气,这也是气。体内的气,可产生气感,也可以没有气感。有气感的人,更能体会到什么是气,但如果没有相关知识,他也不知道这意味着什么。古代练习气功的人,就是有意识的去训练体内的气,让气按照一定规律去运行。
我们来看看,中国科学院院士,朱清时自述的练气经历。我在《71岁院士10年练气养生,静心体察真气,用科学语言得出这些结论》一文中,已经有详细讲述,这里摘引一段:入静,调呼吸,意守气海,把全身的气聚集在那里,形成一个有力度的强气团,在气海慢慢地飘。意念可以操纵这个气团,但是当意念让它停留在气海时,它在气海憋一会儿后,会突然爆发,不受意念控制地上涌,沿脊柱(中脉)上行。
气团到腰椎时,有热辣辣的痛感,但很舒服;到大椎时常常被堵住,好像感觉挣得筋骨咯咯响;进到枕骨处也常这样;这时细调身体姿势,常有助于气过关;气到眉心轮,又会被堵住,这时会挣得头大幅度摇动,有些气能通过然后到达百会,像要把那里的板结的东西挣裂开来。
气感更强和更安静时,可以感觉气团的路径中心,像有一根细管(正好与脊柱中心一致),像电线一样,从气海连到头顶百会,气就像电流一样上下运动,气团的中心是个“小球”,它行经的管道位于脊柱中心,细若麦秆,这正是脊髓的位置,这时“小球”的运行是不大受阻的。
气这个东西比较神秘,因为神秘,所以容易出现招摇撞骗的人。这样的人,往往名头更响。这就是为什么我们习惯性的认为,所谓的气功大师都是骗子。实际上,练气的大有人在,练气的方法,也多种多样。练气,很难练出什么特异功能,但六觉比常人更通透灵敏,身体比常人更健康长寿,却是可以做到的。关于气的文章,我写了很多,这里不想再啰嗦了,我自己也练气,且收到不错的效果。若是自己不练,我也没资格写这样的文章。
朱清时院士,将真气形容为神经元运行时的队列。从这个概念上去看,中医常说的补气,可以理解为,提高神经细胞的功能。简单举个例子,我们知道人参大补气,现代药理学发现,人参的重要功效之一,就是可以提高中枢神经系统的兴奋性。这里说的补气,是指用食材来补气。补气起什么作用呢,就是可以让人体的信号机制更灵敏。神经元、神经细胞,就是收发信号的装备。
上面说的蚁走感,医学也习惯用营养神经的药物,比如补充维生素B来治疗。 人之所以生病,且不能自愈,从某一角度看,就是有各种原因,比如血管经络堵塞,以致信号机制不灵敏,引发的沟通障碍和执行障碍。补气,不止吃补气的食材这一个方法。中医有六大治术:砭术、针术、中药、灸术、按跷和导引。按跷就是推拿按摩,导引就是行气导引之术,通俗说就是练气。但现在懂得导引之术的中医,已经不多见了。
最后讲一个有意思的事情。一个道医带着大家去旅游排毒,在回去的路上,他说他感应到附近,似乎有一个能量场。他想去探查一下,征求大家的意见,有少数人跟着去了,一路七弯八拐,还问了一个看山场的人,最后找到了一个,他形容是藏风聚气的地方,这个地方长什么样呢,就是上有瀑布下有潭,左有林木右有山石,总之在我们看来,就是风景不错,空气也清新的地方。他告诉大家要打坐采气,打坐了一刻钟左右,能感觉到脑袋周围,有很多的气,轻轻的贴着脑袋皮,感觉特别舒服。这个气场,就是他说的能量场。原谅我,不知道用什么词,来描述这一现象。
中医所说的经络含义是什么?
估计是所有人在武侠电视剧里看过,什么打通全身经脉,打通任督二脉,或者是说自断经脉,自废武功等等这样的说法。真的有这么神奇,真的有这些经脉的存在?所谓的这些经脉,是不是也是中医学所说的这些经络的含义呢?
根据中医学的解释,经络是运行气血、联系脏腑和体表及全身各部的通道,是人体功能的调控系统。经络学也是人体针灸和按摩的基础。经络可以分为十二经脉(是经络的主干,内藏于脏腑,外络于支节,分别是手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经和足厥阴肝经)、十二经别(十二经脉在胸腹及头部的内行支脉)、奇经八脉、十五络脉(十二经脉加上躯干前的任脉、躯干后的督脉各自别出的一络和躯干侧的脾之大络)、十二经筋、十二皮部等。
可见武侠小说里面的所谓的打通任督二脉呀这些东西还是和本身的中医学的基础解释有一定的关联。只是由于本身中医的博大精深,运用现代科学技术,没有办法解释清楚这些经络运行存在的规律。可是在临床存在的就是针灸的治疗已经得到了世界的认可。
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中医所说的气究竟是什么?
西医的生理学是奠基于自然科学始祖勒内·笛卡尔“动物是机器”的生命哲学。笛卡尔认为:“不仅非生物界遵循物理学定律,生物界同样也遵循物理学定律。”西方医学的生理科学就是按照机械论的分解模式和物理-化学模式来解读人体的。
因为生命本原迷失,无法从生命本质的角度来解读人体,西方医学从古罗马医学大师盖伦(129-199)开始就在通过解剖手段研究人体生理。与哥白尼齐名的近代科学的开创者、尼德兰医生维萨留斯(1514—1564)更是开创了西方医学的近现代解剖学。威廉·哈维发现了心血运动论。
西医按照机械论的层次构造模式,用系统-器官-组织-细胞-分子的逐级分解模式来研究人体生理。而事实上,机器是人为力点产物,生物体生命包括动物则是自然力的产物。试问,可以按照这种层次构造模式来制造一个生命吗?答案是否定的。笛卡尔“动物是机器”的生命哲学是一个不真实的伪命题!西方医学并没有认知生命实相!
不要说是人体,我们了解一根草吗?分子生物学研究发现:一根草里面的蛋白质就可以高达上百万种。科技越发达,就越发显示出西方人对自然力的无知。古希腊哲学家芝诺说:“人的知识好比一个圆圈,圆圈里面是已知的,圆圈外面是未知的。你知道的越多,圆圈就越大,你不知道的也就越多。”
说中国传统医术始终在臆想和经验之间徘徊,未能跨进科学之门。而事实上,以解剖学和“动物是机器”生命哲学奠基的西方医学,根本连生命宫殿的门口都没有找到,一直未能跨进真理之门!中医所说的气究竟是什么?是生命本原元气。元气是生命之本,元气是生命之源。气聚则生,气壮则康,气衰则弱,气散则亡。
以《黄帝内经》为基础的中国医学,其核心价值就是藏象学说。何为藏?隐藏,藏匿。何为象?现象,景象,征象。什么东西藏起来了?生命本原元气是形而上者,是看不见、听不到、摸不着、无法实证的,但生命的生与死、健康与疾病,全部都是由元气的聚散消长决定的!
德国古典哲学创始人康德说:“知识的合法性基础存在于本原的奠基之中。”中国医学研究人体生理,是由生命本原元气奠基的,是从元气的视角来解读人体生理和健康的。因元气是无法实证的,用“怀疑一切、追求实证”的科学标准来评判,其知识确实不属于科学范畴,但因为是由生命本原奠基的,所以属于真理的范畴。
从解剖学入手来研究人体生理,是可以实证。可重要的是,生命并非人造的机器,人类生命是由其生命本原元气生发而成的。《易经·系辞上》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”按照机械论模式研究生命的西方医学研究的是形而下的“器皿”,或者说是人这个皮囊,而决定生命生理机制之道的是形而上的元气!没有生命本原的奠基,西方医学生理科学整个知识体系的合法性是需要用元气本体论来评判的!
郭文喜 2017年6月5日21:40
中医所说的“少阳病″。少阳指的是什么?
中医所说的“少阳病”,是张仲景《伤寒论》六经辨证的方法。把外感热病分为太阳,阳明,少阳,太阴,少阴,厥阴六种病证,说明病变的部位,性质,正邪盛衰,病势趋向和六类病证间的传变关系。以指导临床的立法和处方。其中三阳病证以六腑病变为基础,三阴病证以五脏病变为基础。故也是脏腑十二经的病变。故此,六经辨证对其他病证也有一定指导意义。
少阳即是三阳中,阳气少的部分,在胆和三焦,由于少阳居太阳和阳明之间,病邪旣不在太阳之表,也未达阳明之里,故称半表半里证。
少阳病一般指少阳胆经而言,可自太阳病传入,或由病邪内侵结于胆腑所致。
证见:口苦,咽干,目眩,往来寒热,默默不慾飲食,心烦喜呕,脉弦。
治法:和解少阳。
方例:小柴胡汤。
小柴胡汤是名方,除和解少阳外,还可加减以调和肝脾,如逍遥散(丸)。
前人喻为“少阳枢机之剂,和解表里之总方。”在临床上广泛加减应用。在屠呦呦团队发明青蒿素治疗疟疾之前,还用小柴胡汤加酒炒常山,草果以治疟疾。
以上回答,供参考之。
中医所说的气是什么意思?
周易曰:“天地氤氲,万物化生。”庄子由此推出:“普天下一气耳。”道德经认为:气就是道。中医继承古代朴素谁物主义:文化,认为气也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一,它存在人体脏脏组织之中,是通过脏腑组织的机能活动反映出来的。所以,从人体的生理,病理角度而言,气可以概括人体脏腑组织各种不同的机能活动。如呼吸之气,水谷之气,五脏之气等等。但就其生成与作用来说,有元气,宗气,营气,卫气,还有脏腑之气。
1.元气:禀受于先天,藏于肾,与水谷並而充身气。维特人体的正常生长发育。
2宗气:由自然界之气和由脾胃吸收的水谷精气结合而成。有推动呼吸和行营血的功能。宗气不足,则血脉凝滞。
3.营气:是水谷精微所生之精气之一。化生血,並营养全身。与血合称营血。
4.卫气:是肾中阳气所生化,根源于下焦,滋养于中焦,开发于上焦。是阳气的一部分,行于脉外,敷布全身,包括脏腑,肌肤,皮毛,调节出汗等,保卫体表,抗御外邪。
5.腕腑之气,如肺气:肺主气,可朝司脉;脾气:脾主运化,统血;心气:心主血脉,是血循环的动力;肝气:肝藏血,调节血运;肾气:肾藏精,能化血;胃气等等。
以上简述供参考。
中医所说的湿气到底是什么?
中医所说的湿气:可分为内湿和外湿二种.1,外湿:主要是受外部影响所引起:因雾露雨淋.地处潮湿而得.2.内湿是由饮食不节,由赃腑而生.因好酒饮茶.过食生冷瓜果.饮品.甜腻食物等.使脾阳不运,湿自内生。
中医里所说的上火到底是什么?
上火我的理解是因思虑操劳一件事会引起(上火),还有食物而上火比如夏天吃火锅,
精神思想引起的(上火)白眼珠发红肝火,食物引起的脾胃之火舌苔黄,咽喉干或有痛感,
思虑而上火调整心情疏肝理气,食物上火刚开始吃个西瓜也能解决,
中医所说的“经络”里面,运行的到底是什么东西?
中医所讲的经络就像陆地上的水流一样,流淌的是人体的营气和血液,其实营气和血液本质上并没有差异,所谓气之与血,同出而异名,只是名字上的不一样,其来源本自一处。
经络四通八达,无处不到,而且环环相扣,无始无终,人体有病往往会导致经络不通,因此疏通经络可以治疗人体的疾病,即是《黄帝内经》所谓的调精髓而已。
医圣张仲景在《伤寒论》中也有许多关于针灸的记载。比如桂枝汤证用桂枝汤发汗却没有治愈,病人反而出现了烦躁的情况,这时候要先针灸风府,风池,再与桂枝汤发汗。这是因为侵入人体的风邪比较重,而桂枝汤的用量相对不足,或者没有喝热粥,促进药力,桂枝汤辛散,但是没有发出汗,热量就郁在了体内,导致烦躁,这个时候要以风池,风府疏风,使邪气有出路。
从这个小病例中我们也可以得到其它的信息,经络流通的是人体的气血,同时外侵的邪气也会沿着经络流行,调精隧的目的就是使人体的正常气血流行不止,而排出不正常的气流动。同时虚损性的疾病可以以针灸促进其流动,并且可以加强人体阳气的运转,是人体机能活跃。
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