是个好兆头,你要进财了,如果是在你家生崽就不行了,那是主孝服不吉利,好好养着,我建议你去请个财神回家来,用五谷敬奉可保平安,既然是天意你也要顺人意,就是从人道主义.良心上也要养着,白猫代表白虎,今年属龙,就应了这个风水谚语【虎抱龙富贵财不穷】
公司办公室养猫的风水禁忌?
1如房屋前面有人家,正门上方不能挂八卦或镜子,否则伤人。
2在屋里厢的镜子不能对床帐,民间说法,镜子能摄魂,镜子会伤人元气的。
3在屋外头镜子不能照屋里头,要伤元气的。
4出门在外,阳伞不能倒拿,因为本地习俗,死了亲人报死(报死讯)就要倒拿的,倒拿阳伞不吉利5在家里不能撑阳伞,撑了小孩子长不高的。
6树不能种在朝南窗前的正中央,不然要伤人或死人的。
7树不能在高冬之前砍特或截枝,不然伤人或死人的。
8房屋旁边不能种冬青,龙柏,万年青等,因为这些树草只能种在坟墓上的。
9房屋旁边不能种黄连,桑树,无花果等树,农村里有说法,杨树成圆爆发户,连树成圆苦中苦,桑树成圆出寡妇,无花单个果,没有老婆哪能过。
10门前道路不能对直当门口,否则此路就象一条龙会扳过来伤人的。
11房子的东南处不能挖填头(坑),房子的东南处不能单独盖小屋,要伤人或死人的。
房子的东南处如果盖小屋要与大房子连在一起。
12自己盖房子时,别人家不能浇粪或倒马桶,会触霉头的,如果看到的此举,自己用朱砂粉放在房子的四角,或用红旗或仙人掌放四角处避邪。
13砌房子要排命,一家人的命全部要排算,命道不全好不要乱盖房,以免有不测或遭厄运。
14砌坑厐屋(茅坑)时候,位置一般要砌在房子的东南角或西北角,不宜砌在其他方位,西北角有时候也要阴阳先生看看风水的。
15坑厐板不能用做家具的,会不吉利的,棺材板不好用做家具,会小鬼作怪的。
16房子一般不能砌在以前的沟阴上,房子里面不能设置阴沟排水,否则沟如游龙会伤人死人的。
前者可以弄破法。
17房子可以砌在以前的坑厐屋上面,但要把茅坑里的池缸或砖头全部弄掉,不弄掉因其圆形如八卦,往上照会伤人的。
18房子的龙角(土话为埠基)一般设在东西山墙头的顶上,如果有人家砌房同靠在一起的,两家中间的龙角要拿掉,否则伤隔壁人。
19当刮大风打响雷的辰光,不能大喊大叫,不然老天会发怒的,风会卷人,雷会嗔人。
20被雷嗔死的人,丧葬时候家属不能哭出声音来,不然惊动天帝,会不吉利的。
21观音菩萨放进家里要有请进门的仪式,放鞭炮烧香请进门,不然不会显灵的。
22对佛像不能用手瞎指或瞎摸的,不然不吉利的。
23观音像不能放在灶头上,灶上只供灶家菩萨。
各就位,司其职。
24拆灶台时候,所用的砖一般不能再用做铺地砌房用,因为砖头上留有黑斑,民间视为霉斑,用了不吉利的。
25碾磨子(石磨子)放在房子旁边一般要平方,如果稍侧一下会伤人,因为碾用石头做的,有灵气的,碾磨子圆的有如八卦会照伤人的。
26小孩子不能多吃鱼子的,吃多了要乌个(傻的)。
27吃饭时候米粒不能掉在桌上,米粮不能倒在坑里,不然会有罪过的。
28在靠海边的江北人家吃鱼,不能翻鱼身,意为翻船,不吉利的。
29女人一般不出海,女人不能在别人的船上撒尿拉屎,女人不能在船头上船,船头即龙头。
女人上了出海会触霉头的。
30男人不能在船头上撒尿,出海前不说不吉利的话,出海前必须有出海的祈福拜祭仪式。
否则遭不测31出门例事不说不吉利的话,到朋友家不说有不祥预兆的话,犹如,今年来了,明年不来了。
或永远不来了。
32立夏那天小孩子不能坐屋口(门槛),不然要治夏{意思得病}的,破法就是还要做七个屋口才能解灾。
33一般不要到有鸟多的树林或竹园玩,鸟屎落头,灾难临头。
破法到7家人家讨点米,然后放一起烧熟吃了,意为百家饭可破灾。
34看见老鼠或蛇进洞不好的,看见蛇交配也不好的。
35在家里少谈老虫(老鼠),不然老鼠会拜访你家的。
36家蛇不能打,打死会遭殃。
37女人和别人吵架,不要脱裤子{旧社会做法},或屁股塌地,这种行为意为让人家触霉头,当然人家不会轻饶你。
38月经时不能房事,民间说法月经之物为污秽之物,不吉利。
39别人偷欢时不能偷窥,不吉利。
40不要让别人在自己家房事,不吉利。
41避免被人特别是女人打巴掌,视为不吉利。
42走夜路,听不到有人喊不回头,人有7盏灯,一灯一魂,回一下头丢一魂,魂失去容易鬼魂或邪气上身。
43烧经作飨时候,人不说不吉利的话,人不能碰台子和凳子,台缝必须东西走向,筷子放在碗的左边,狗不能在台子底下,缸位都要算好,不然不吉利,死人要作怪的。
44烧经作飨后的饭菜要再放锅里热热,因为民间认为饭菜上面的纸灰不重新加热,人吃了会忘记大(记性不好)的。
45看死人家的时候,最好弄点东西回转,一般吃死人台子上的饼干或糖块,会避邪的,不然不好的。
46死人不能放在亲人家或女儿家做丧葬活动的。
47打牌时候最好不要和孕妇打牌,本地说法孕妇意为运妇,容易赢钱,旁边最好不要让人坐,不要让别人拍你肩膀,叫拍背,容易背。
不要抢理牌,别人会骂你的。
48蒸糕时候如果老半天蒸不上,嘴上不能说怎么不上去,不吉利的,因为糕和高同音,代表运道高的意思。
49吃饭不谈伤心话和气话,既影响情绪又影响食欲,伤胃的。
50吃饭时,特别是夹菜让客人先动菜,夹菜不能夹到客人的碟子的前面去,不能抢菜,不能翻菜,要等到客人吃好自己才吃好,待客不能没有汤,不然人家觉得你没礼节没修养。
51生肖忌讳,如鸡和狗...
亲人去世后的风水禁忌有哪些
老人去世后的风俗(乡里乡亲之间) 送终 生离死别”是人生中最痛苦的事。
老人病笃处于弥留之际,大都是情依依、意连连,思念儿女,牵挂亲人。
这时在家的儿女要日夜侍奉,不离左右,并要给在外的儿女捎话传信,催其速返。
儿女在接到此类电、信之后,都是归心似箭,日夜兼程,望乡哭奔,力争与亲人生见一面。
一时见不上,不但老人不会瞑目,就连儿女也是终生遗憾,还会被人们指为不孝。
有时说来也巧,一旦儿女进门,老人就“撒手归天”一了。
因此,儿女守护着父母去世,叫做“送终”。
在这个时候,老人当着众人面吩咐一些身后事,如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等,俗叫“托家事”。
对老人临终遗言,子女要一一应允,让老人放心,即使死后也不改其意。
如果死者的所有子孙和亲人守着他死去,俗以为这是难得的“善终”。
老人病危,儿孙还在忙自己的活,必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。
人到病重没指望的时候,男的要请舅家人来探望;女的要请娘家来问病,这在当地是必行的礼节,万一病故,好让他们知道人是怎样死的。
不然,人亡之后,突然去请他们督丧,他们是会借故刁难的。
如果,再和舅家、娘家人有其他不愉快的... 老人去世后的风俗(乡里乡亲之间) 送终 生离死别”是人生中最痛苦的事。
老人病笃处于弥留之际,大都是情依依、意连连,思念儿女,牵挂亲人。
这时在家的儿女要日夜侍奉,不离左右,并要给在外的儿女捎话传信,催其速返。
儿女在接到此类电、信之后,都是归心似箭,日夜兼程,望乡哭奔,力争与亲人生见一面。
一时见不上,不但老人不会瞑目,就连儿女也是终生遗憾,还会被人们指为不孝。
有时说来也巧,一旦儿女进门,老人就“撒手归天”一了。
因此,儿女守护着父母去世,叫做“送终”。
在这个时候,老人当着众人面吩咐一些身后事,如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等,俗叫“托家事”。
对老人临终遗言,子女要一一应允,让老人放心,即使死后也不改其意。
如果死者的所有子孙和亲人守着他死去,俗以为这是难得的“善终”。
老人病危,儿孙还在忙自己的活,必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。
人到病重没指望的时候,男的要请舅家人来探望;女的要请娘家来问病,这在当地是必行的礼节,万一病故,好让他们知道人是怎样死的。
不然,人亡之后,突然去请他们督丧,他们是会借故刁难的。
如果,再和舅家、娘家人有其他不愉快的事,往往是请而不到,这时,惟一的办法就是孝子长跪在门外,叩头回话,求得同情和谅解。
舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。
因为,当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭,丧事就无法顺利办理。
穿衣 死者临终时,亲人们就要为其剃头(男)、梳头(女)、盥洗、整容。
咽气之前必须把寿衣(俗称“老衣”)穿上,一则死后不好穿;二则说是人死了再穿,就意味着光着身子走了,到了阴间还是无衣。
寿衣大都是及早准备好的。
当地习俗,寿衣要在闰年闰月缝制,取“功德润泽”后人之意。
寿衣袖子讲长,要能遮住手梢,忌讳袖短露手。
否则,后辈儿孙就衣不蔽体,伸手讨饭。
在寿衣件数上,要穿单不穿双,是避免凶事成双的意思;在寿衣布料上,要穿平纹布,忌穿斜纹布,怕有一个“邪”字,后辈人搞邪门歪道;特别忌穿皮革,因为皮子是畜皮,穿了怕来世变成畜生;可以用绸子但不能用缎子,因为缎子和“断子”谐音,不吉利;寿衣不能用纽子,只能用布带,因为纽子和“扭子”谐音,怕后代出“逆子”。
寿衣要两头见棉,即有棉衣、棉裤,冬夏如此,取“以棉(眠)为安”之意。
寿衣里子多选用红色,意味着后辈人日子过得红红火火。
子女先父母而亡者,要在寿衣上缀个白布条,以示在阴间也要为父母制服。
除了公务人员之外,现在民间老人寿衣的样子,多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式,可见封建习惯的顽固性。
人刚咽气,赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内,“噙口钱”也叫“口实”,是一枚铜钱或其他金属硬币,穿上红线,放人死者口内后,把红线另一段拴在寿衣布带上,防止溜入腹内,待盛殓时揪掉红线。
关于往死者嘴里放“噙口钱”的事,民间有三种说法。
一是把钱称为“宝”,把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”,寓吉祥之意;二是说人辛劳一生,不管贻留多少,“噙口钱”是最后带走的“落头”;三是说人死了就变成了“鬼”,“鬼”还要投胎再脱生,再变成人,有了“噙口钱”,来世不受穷。
有的在人死之后,还要给手里攥块馍馍,意味着在黄泉路上有饭吃,不挨饿,来生再世也不缺口粮。
停床 当病人换上寿衣之后,就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来,作为临死者最后告别人世的正式场所,亲人们都守候其左右,让其安详地离去。
这就是人们常说的“寿终正寝”。
尸体停放在两条长板凳支起的板床上,下铺上谷草,谷草的根数跟死者的寿数相等,俗叫“隐身草”。
为什么要铺“隐身草”?过去传说,人死后“魂”就离开了身体,但他并不知道自己已经死了,只觉得很轻松,就到处游玩。
为了使他玩...
东北 回民 生活习惯以及禁忌
一、回族的生活习惯: 1、在饮食上,回族人普遍吃牛、羊、驼等反刍类偶蹄食草动物,不吃马、驴、骡、猪、狗肉,不吃动物血液和自死动物。
尤其禁食猪肉。
回族很讲究饮食卫生,注意淋浴和洗涤。
走进农村回族清洁整齐的屋内,往往可看见门后房梁上吊着一个水罐,下面有通下水道的浅坑,这里是人们经常沐浴大净的地方。
平时洗脸、洗手,则用汤瓶,而不用脸盆。
汤瓶又名洗壶,它最早从阿拉伯传入,现在城里的回族饭馆,也常挂着一块绘有“汤瓶”的清真木牌,有的还在汤帆”F加添“虎图白”棍或阿文的“清真言”,以示这是地道的伊斯兰文化。
2、衣着方面,回族的男人,一般头戴回回帽,从颜色上看,有无沿小白帽、小黑帽,大多数喜欢戴白帽。
有的不戴帽子,用白毛巾或白布裹头,俗有缠头回回之称。
还有的因教派不同、地区不同而戴角回回帽的,如有五角帽、六角帽、八角帽等。
冬天,一些年老的回民,如阿訇不喜欢戴绵帽子,头上仍戴一顶白帽子,耳朵上戴一对绣花的青耳套(棉制或皮制)。
上衣一般喜欢穿双襟白衬杉,有的还喜欢穿白裤子,白袜子,显得十分整洁、明快、庄重。
回族男女都喜好穿青坎肩。
特别是回族男的在白衬衫上套一件青坎肩,对比强烈,清新悦目,显得为文雅庄重。
到了严冬,穿了棉坎肩或皮坎肩,再穿上罩衣,舒适方便,保暖而不显臃肿。
高寒地区的回族还喜欢穿二毛皮衣、胎皮衣和老羊皮大衣。
回族妇女的衣着打扮也很讲究。
一般都头戴白色圆撮口帽,搭盖头。
戴盖头的习俗,源于阿拉伯国家,受伊斯兰教的影响。
在阿拉伯地区,原来风沙很大,水源缺乏,人们平时难以及时沐浴净身。
为了防风沙,讲卫生,妇女们自己缝制了能遮面护发的头巾。
久而久之,逐步形成了回族妇女戴盖头的习俗。
盖头有少女、媳妇、老人之分。
一般少女戴绿色的,嵌金边,上绣素雅花草图案;已婚妇女戴黑色的,只披到肩头;上了年纪的老年妇女戴白色的,披到背心处。
回族妇女一般都穿大襟衣服。
少女和媳妇很喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边、绣花,而且喜欢佩戴金银手镯、耳环、戒指,有的还点额,染指甲 3、回族的葬礼,既有回回民族的习俗特点,又有伊斯兰教处理死者的信仰性质。
回族丧葬习俗随着回回民族的形成而逐渐形成。
回族的丧葬习俗至迟在明代就已基本形成。
第一,实行土葬,忌火葬。
回族实行土葬,传说是根据伊斯兰教关于安拉造化人类始祖阿旦,是由上上造成,死后仍归于土上而来的,有“入土为安”之说。
回族有句俗语说:“天下的土地埋天下的回回。
”这就充分说明了叵族实行土葬, 并且死在哪里就埋在哪里。
回族的土葬不用棺椁, 由来已久,且至今还保持着。
现在回族人亡后,仍不用棺椁,只是用木板或水艇等来安放尸体,葬后再拿回木板或木匣。
因为火刑是安拉使用的,只有安拉掌握这个权力,一般人不能用。
还说,火刑是罪人死后受刑的地方。
另外,还说,伊斯兰教处理死人不用火刑。
回族由于受伊斯兰教的影响,逐步形成了人死后忌火葬的习俗。
第二,主张速葬。
回族的丧葬根据伊斯兰教“三日必葬”的规定,一般是早上死,下午埋,晚上死,次日早上埋,最多不能超过三天。
个别特殊情况的,也有第四天埋的。
第三,从俭节约。
由于受伊斯兰教 “葬必从俭”的影响,在处理丧事上,主张薄葬,提倡俭省节约,反对铺张浪费。
回族有一句俗语:“死后铺金盖银,不如生前厚养孝顺。
”所以,现在回族办丧事,一是不用棺,只用三丈六尺白布缠身。
回族这种从俭习俗,不仅现在这样,过去也是比较注意的。
二是不设灵位,不搞繁文缚节;出殡仪式简单、安静,不雇用吹鼓手吹吹打打,也不讲究任何排场,埋葬不用殉弊物,不搞什么纸车纸马、童男意女等纸涪。
送葬中禁止摆设任何祭品,不举行任何祭典。
第四,一律平等。
回族在处理丧事上,无论是地位较高的掌权者。
有一定影响和威望的阿訇、学者,还是普普通通的教民,鳏寡孤独无人照料的人;不管是长寿的百岁老人,还是呀呀学语的幼儿,均无贫富贵贱之分,大小之区别,一律平等。
都是在阿匐的引导下,用水冲洗后,白布缠身,举行殡礼,最后将尸体抬往墓地安葬。
第五,有自己的场地。
不管是回族聚居区,还是与汉族杂居区,都有自己圈好的坟地,决不允许别的民族人往里埋葬,也不到汉族和其他民族的坟地去埋。
在回族聚居区,有的为了就近方便,还根据地域、家族等情况,分几个坟地。
回族不信风水,只要干燥、平稳的地方就可作坟地。
凡是回族都可以埋在一起,各占一穴地,反对多占地盘在临终前,一般都注意做好这几方面的工作:一是请阿訇给病人念“讨白”,祈祷真主饶恕病人的罪过,要求病人仟悔和反省自己。
二是要“口唤”,即病人平时接触的邻里乡亲、朋友,与病人如果发生过口角、矛盾,甚至结下仇恨的,这时要主动向病人说“色俩目”要“口唤”,讲明原情,消除误会与隔阂,以期互相原谅,了结往轧三是病危时,要求周围肃静,不乱哭乱喊,嘻笑吵闹,少在病人跟前行走。
除了病人的亲骨肉和守候在病人身旁的阿自或在群众中德高望重并懂得伊斯兰教教规的人以外,其他人均不能入室,直...
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