此文可以说是后续 只有一半 看过我前面文章的朋友 会明白 就是我说的朋友的父亲看了基本风水书 就要自己开山立向，结果弄的很麻烦，朋友找到我让我一定帮忙 没有办法 才有了这一文 大家当笑话看看！
上次看了、阴阳宅都有问题。这个半罐水的结局，自己把房子坤山艮改为甲山庚，本来陈哥，他的儿子，是80年代的高中生，本来有文化的一文艺青年，但是在家里什么都必须听他老汉的，不听可能就是一顿大餐、暴打的大餐等着。
这个阴宅今天去就是为了抽爻换向，老爷子被盗版书的一句话所蛊惑：乾山乾向水朝乾，乾上高峰出状元，老爷子是出了名的一根筋，非常固执的人，他眼中的风水，就是任何阴阳宅，都要乾山巽向，才是符合他心中风水的立向的.
照片，是一个坟的，是他自己找的人地，他立的乾山巽向，但是外形一点没有、后山有个四灵聚气的地方，他不认识这个形，把自己的坟修在了，后面四灵俱足的主穴的青龙砂上，立乾山巽向空亡线上，罗盘乾亥中线上，空亡就是阴阳部分，非乾非亥中间的骑缝线上，今天受亲戚委托，所以再跑一次。我给他把原来的坟地敲掉部分、抽乾山之否卦上分金，三元日课今天不合速发，我用奇门日课择日，并作独门化解，我亲自上坟前做启动仪式，上香化银、并亲自在现场指导，把原来坟山的外形改变，抽爻改变原有坐向，后来又为其子的坟地选好定向。
我为他儿子选的土星挂角，这只是其中的父母山，因为没有下葬，其他图片今后再放！
作为一个职业方水师，也许我可以为利益出发，但是今天分文未取，是因为曾经这个半罐水风水师的儿子，为我付出许多，我当铭记这个情！
儿子不好好学习的风水怎么办？
学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
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