餐厅作为厨房的附属品，厨房的一个分支，生涯中更多的人会重视厨房风水而疏忽餐厅风水。厨房风水和餐厅风水实在是同样的，在居家风水中主持栖身人的食禄运，也叫康健运，餐厅风水固然不必要找甚么官位、财星，然则作为一个零丁的空间，还是有一些要乞降隐讳的风水事变。

1、餐桌不宜被大门直冲

　　住宅风水学讲究“喜回旋忌直冲”，如有犯冲便会导致：气的元气易泄，风水因而大受影响，若餐桌与大门成一条直线，站在门外便可以看见一家大小在吃饭，那绝非所宜。

2、餐桌切忌被厕所门直冲

　　厕所在风水上被视为“出秽”的不洁之处，故此愈隐蔽愈好，如对正餐桌，往往导致家人健康不良。如果餐桌与厕所门直冲，最好是尽快把餐桌移到别的位置，若是确实无法移开，便要采用在餐桌的正中摆入一个小水盘，当中用水浸养铁树头或开运竹，以此方法进行化解。

3、餐桌之上不宜用烛形吊灯

　　有些吊灯由几枝蜡烛形的灯管组成，虽然设计新颖，颇有观赏价值，但若把它悬挂在餐桌之上，那便似是把长短不一的白蜡烛堆放在餐桌之上，这绝非吉兆，因为白蜡烛是丧事的象征，把它放在一家大小共同进食之处，其后果可想而知，故此必须尽量设法避免，但其他颜色的蜡烛则无碍。

4、餐桌忌尖角

　　尖角角度愈小便愈尖锐。因为三角形餐桌会导致家庭不和，家人的健康受损，棱形餐桌则会导致钱财外泄等。至于那些波浪形水状的餐桌，虽与传统不符，但因并无尖角，因此尚可勉强选用。

5、餐桌和椅子不宜被“灯”压着

　　因为当有人坐着时，便自然形成灯压头之势，影响思维的活跃性，不利于事业的发展。

东西方哲学的本质区别是什么？

东西方哲学是两个完全不同的文化思想体系，在人类文化中，只有两种文化，中华文化，世俗社会，西方文化，宗教社会。中华文化统治中华民族意识形态，至少在万年以上。西方自有文化以来，两千年前出现一神教，统治西方意识形态一直至今。

中华文化，以天为本体，以道为学问，探讨宇宙万物规律。天就是宇宙万物，道就是宇宙万物的运行规律。所以，所以从本质上说，中华文化是探讨宇宙万物规律的学说。中华文化从来不存在唯心唯物的问题。所谓天道论。

中华哲学文化主要有三大理论支柱，天人合一，阴阳变化，五行相生相克。天人合一，指人是自然的一部分，是自然孕育出来的，自然有的属性，人同时也存在。人遇到的问题，要到自然中去找答案，自然与人是相通的，合一的，具有一定的客观规律。阴阳变化，是宇宙万物的根本规律，任何事物，都是运动的，变化的，是自身范围内的阴阳互变。五行相生相克，指宇宙的本体由金木水火土组成的，他们之间按一定规律，也就是五行相生相克规律运行，从而实现事物的平衡。把这种理论推论到一切事物，都是由金木水火土五种因素组成，按照五行相生相克的规律运行。这就是中国人的世界观和方法论，指导中华民族运行。

中华哲学文化，发生在人类没有文字的时候，七千年前，人类智商第一次大爆炸，出现的伏羲文化，标志中华文化已经理论化，抽象化。最直接证据，就是出土6500年前的形意墓，青龙白虎28宿俱全，栩栩如生。表明那时中国易经，已经在民间广泛流传使用了。从有文字记载的，河图出水，圣人则之。可见伏羲也不是中华文化的创造者，他是整理者。在这之前民间已经广泛流传，中华文化源头，可一直追溯到中国神话传说，盘古开天地，气生万物，开创中国也是人类哲学科学发端。女娲捡五色石补天，缺什么补什么，这是中国五行相生相克理论源头。可见中华民族一开始探讨就是天道自然规律。这是多么聪明，多么智慧的民族。

伏羲文化出现后，又经过5000年运行，实现了第二次智商大爆炸。这就是春秋战国时期百家争鸣。中国哲学文化已成长为粗壮的树干，还有枝叶繁茂的树杈，在人类生活的所有方方面面，中华文化的哲学理论，都达到了十分高度的理论成熟。这些理论探讨的全是各自规律。

中国哲学文化主要包括四个方面。第一，中医哲学文化理论。出土一万年前的经络器具，表明中医学，经络学，气功学，武术学，在万年前，已经达到了十分成熟的高度。浩繁的中医理论，讲的全是天人合一的具体规律。一味药，药理药性，一处方，君臣佐使，不知经过了多少代人的实践，本身都是哲学。五行相生相克，运用到中医中，证明这种理论是经得起实践检验的。这些都是天人合一最伟大的产物和成果。《黄帝内经》，虽然是后人追溯，因为当时没有文字，但主要体现黄帝的思想，既使体现黄帝思想的一点点，那也非常了不起，因为这是6000年前的事。可见中国哲学文化多么久远。不为良相，便为良医，这是中国古代知识分子追求的目标。

第二，易学，阴阳图，天干地支60花甲64种变化。后期出现的阴阳家学派，这是中国哲学文化最重要的组成部分。他主要研究是天地人之间的规律。这种学说在商朝时，预测达到顶峰，龟甲占卜只是相当于现在的抽签，经过一系列程序，天师进行预测。当时在政治上占统治地位。统治者离不开它。相当于宗教仪式，但绝对不是宗教。他们认为有天命，他们在找规律，找结果。这种哲学不能否定他的合理性，它是一种实实在在的存在。我们找不到他存在的理论依据，但也找不到推翻他的依据。由于预测不准，屡屡失败，导致亡国。到周朝时，占卜预测退出了统治地位，实行人治，从此成为世俗社会。做为哲学文化，中国的易学文化是极其深奥的。我们可以逐渐接近它，读懂它。最后破译它。但不能一口否定它。

第三，中国从周朝进入人治后，哲学研究重点转入对社会治理，研究社会的方方面面，老子哲学，讲的是宇宙自然，人类社会，人的思维的规律。我们必须抓住讲规律这个核心，方能读懂老子的《道德经》。庄子疱丁解牛，最能说明万事讲规律。老子给社会的处方是，道法自然，遵循自然客观规律行事。不要另搞一套。

中国哲学的第四方面，就是儒家思想。儒家思想讲的是人与人之间的客观规律。也就是人道。天有天道，人有人道。 人道的核心是仁义礼智信。人的最高修养温良恭俭让。人首先是爱家，爱家，家才能过的好。父爱子孝，这不是人类传承的规律吗？大家都爱这个国家，这个国家才能好，一个没有国家的民族，能过得好吗？所以爱国爱家是人道的根本规律。其他如法家，讲统治术规律，兵家，讲战争规律，名家，墨家，无不如此。所以，中国的古代哲学文化，可以归纳为自然的规律论。

西方哲学文化，源于古希腊文化，后来出现柏拉图和一神论，这才2000多年的事。而那时中国百家争鸣的文化，还有中医文化，易学文化，哪怕拿出一点点，一点点，都不知比他们高出多少倍，多少倍。从时间上，中国文化发源至少比他们早1万年。从思想上，中国这些文化，哪个都比上帝创造宇宙的文化，不知高明多少倍，多少倍，不在一个层次，无法比。就如一个大学生，同一个呀呀学语的孩子一样，怎么比？

上帝创造宇宙，这种人们心里想象出来的所谓文明，是不科学，反科学的，所以叫唯心主义。唯心主义在西方占统治地位，一直到15世纪，黑暗的一神论宗教统治。在这之前，西方的所有文化，哪有什么思想，哪有什么家，一个都找不到。全是各种各样为上帝存在辩护的文化。而这种辩护全是各种各样心理想象的学说，把心里想象的学说发挥极致。1516世纪科学出现曙光，科学不断冲破神学束缚，出去了一大批既是科学家也是哲学家，既是唯物主义也是唯心主义的人物。贡献最大的是 笛卡尔的形而上学，机械论。黑格尔的辩证法。他们既为科学发展做出了贡献。又为上帝存在，一神论的牢固统治，立下了汗马功劳。马克思的辩证唯物论出现后，西方的唯心主义(主要是一神论)和形而上学，在理论和思想上遭到惨败，全面大崩溃。马克思主义之后，西方再也没有象样的思想家和哲学家了。把他们说的所有思想家和哲学家都拿出来，哪个能比得上中国古代那些一系列伟大的哲学家？他们根本没有什么思想。西方有文化，有思想，不过是最近几百年的科学出现。如果从唯心和唯物分，西方的文化都是唯心文化，而中国的文化都是唯物文化。是科学救了西方，如果没有科学出现，西方仍然是黑暗的15世纪一神论。科学刚刚出现几百年，人类的掠夺已经吃尽了科学的红利。科学的破坏，已经致地球和人类进入濒临灭亡。两千年前 ，老子就告诉人类这样的规律，福兮祸所致。两万个科学家呼吁人类停止掠夺，靠掠夺赚取利润，必须转到以人民利益为中心，以全人类共同利益为中心的发展模式上来。人类进入了科学双刃剑阶段， 迫切需要马克思计划思想治理，从盲目走向理性。而科学为什么没有在中国出现？绝不像爱因斯坦所说那样。中国墨子的逻辑学，绝不亚于甚至超过希逻辑学。一句话，明朝杀掉科学家，清朝慈禧太后的“奇技淫巧”的笑话，究竟是愚昧无知，还从根本上保护人类的大道智慧，好好学一学中国传统哲学文化吧！

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

东西方在思维方式上有哪些差异？

东西方文化的差异决定了东西方思维方式的差异。东西方文化的差异是一个复杂的问题，既与历史起源有关，也与宗教信仰有关。这个问题从古至今一直困扰，影响，制约着中国与西方的交流，接触和融合。搞清楚这个问题的现实意义是显而易见的，在经济全球化浪潮以及文化大融合的今天，它将直接决定着我们的未来。

本文所指的西方人泛指所有信奉基督教，犹太教的欧美人，本文所指的东方人特指任何信仰的中国人。东西方思维方式的差异是：西方人的思维方式是逻辑思维，中国人的思维方式是辩证思维。要明白这种差异，首先必须理清东西方文化的哲学基础。本文拟以最简洁的方式，浅谈东西方文化差异的基础，以及由此而产生的思维方式和其他方式的差异如下：

东西方文化的哲学基础：

西方文化的三大基础：

1.希腊文化：积极勇敢和富于进取精神，政体多样化，平等观念，民主政治，重视哲学和科学，逻辑学的诞生。

2.罗马文化：典型的强式文化，多样开放，质朴务实，热爱祖国，崇尚意志，虔诚敬神，遵纪守法。其中，拜占庭文化的“四艺”是：算数，几何，音乐，天文。

3.基督教+圣经：不弃不离，爱人如己，生命至上，主仆永恒，博爱无疆。

结论：西方文化的核心是：自由，平等，进取，博爱。崇尚英雄，光明，喜悦，正义，伟大。蔑视和唾弃黑暗，邪恶，腐朽，虚伪，诽谤，沉沦和愚昧。西方文化的逻辑思维体现在：正确的永远是正确的，错误的永远是错误的，一就是一，二就是二，正义一定会战胜邪恶，光明一定会战胜黑暗，它们的关系不会随着时间，空间，人或其它因素的改变而改变，既：逻辑思维。

注：希腊神话和圣经是西方文化的源泉。

中国文化的哲学基础：

1．易经：一物两体，分一为二，合二以一，天人合一，殊途一致，天下同归，亲和包容，变易变通

2. 道教，儒教: 孔孟之道，诸子百家：强调 个人道德，推崇忠, 孝，礼、义、仁、善，信，计，道。中国文化中传统的“四艺”是：琴，棋，书，画。

结论：中国文化的特点是：重人生，重直觉，重践行，重道德，重和谐。核心是辩证关系的二重性：排斥鹤立鸡群，独立特行；中庸至上，阴阳协调，以和为贵；主张万物万事都有因果，都是变化的，没有绝对的上与下，正与反，黑与白，甚至长于短，方与圆之分，既：辩证思维。这种辩证关系，辩证思维贯穿了中国五千年文化的方方面面（包括物质文化，精神文化，社会文化），并一直持续到今天。

从以上东西方文化的起源和哲学基础，我们可以清晰的看到，并由此得出结论：东西方文化的基础是逆向的，对立的差异。我们不得不承认：这种差异严重阻碍了我国近代几百年以来的历史进步，科学发展以及人民生活的提高。这就是为什么我们中国或中国人与西方或西方人在政治，经济，文化，哲学，法律，艺术，音乐，行为，生活，礼仪等诸多方面大相径庭，差异巨大的原因。如今，我国改革开放的宏伟大业已经万马奔腾了40年了，各个领域已经并正在与西方悄无声息的接轨，这是大势所趋，人心所向。深刻认识东西方之间的这种文化差异，不仅无损于我中华文化的灿烂光辉，而且有利于我们与西方加深交流，消除分歧，扩大合作，尽快赶超西方发达国家的先进科学文化，并最终屹立于世界民族之林的巅峰。

在我国历史上，关于研究东西方文化差异且最有成就的先驱之一不得不提到钱钟书先生，钱钟书先生早年留学英国，他的毕业论文的题目就是《十七十八世纪英国文学中的中国》。《管锥编》是钱锺书先生于1960至1970年代写作的古文笔记体著作。是迄今为止，我国东西方比较文化研究的最高峰。全书约一百三十万字，论述范围由先秦迄于唐前，用文言文以读书笔记的形式写成。此书考论词章及义理，打通时间、空间、语言、文化和学科的壁障，其间多有新说创见。书中引述了四千多位著作家的上万种著作中的数万条书证，所论除了文学之外，还兼顾几乎全部的社会科学、人文学科。在《管锥编》中，他常常把古代中国的诗歌散文小说与古代西方的文学作品并列比较研究，《管锥编》的一个很重要的主题就是引用西方文学的例子，来证明清代学者对自己国家的文学传统的误会。全书使用，引用的外语多达57种，真是前无古人，后无来者。令人叹为观止！《管锥编》涉及东西方的艺术，文学，美学，历史，哲学等各类文化的诸多领域，计划从远古写到现代，是钱先生未完成的鸿篇巨作……！

注：本文列出东西方文化的主要差异不是为了讨论，议论，争论东西方文化的优劣和利弊，因为，这是一个没完没了的话题，而是为了我的学生或其他英语爱好者学习英语并遇到文化困惑时，有一个梳理差异的主线或大纲，仅此而已！

东西方古代有哪些神秘的组织？

东西方古代有哪些神秘的组织？在世界历史长河里，确实出现过很多很多带着各种神秘色彩的秘密或半秘密组织，这些组织在外人眼里经常会被传的神乎其神，但其真相如何似乎又没人能说的清楚，今天桃花石杂谈就给大家介绍几个这样的组织。

白莲教

白莲教是中国历史上曾经持续了几百年的一个神秘组织。最早它发源于佛教的净土宗，由南宋初期的僧人茅子元创立。尽管白莲教发源于佛教，但在后来流传过程中吸引了大量弥勒教和明教等流行于亚洲各地的非主流宗教教义。

（历史上白莲教的标志之一）

白莲教在传播时，经常会宣称弥勒佛下生，因此也成了历代在乱世造反的领导者绝佳的一个利用工具。所以白莲教在创立之后，曾经多次成为古代农民起义的组织方式，比如最有名的元朝末期的红巾军起义，就是有一些明教因素的白莲教，起义者在初期宣扬黑暗即将过去，光明将要到来。后来在明朝和清朝，不同的白莲教组织也曾多次发动起义，甚至有人认为清末的义和团运动也是起源于白莲教。其影响在很长时间内广布于中国民间。

阿萨辛教团

阿萨辛教团是在公元12和13世纪存在于中东地区的一个伊斯兰教团。其成员来自伊斯兰教什叶派，目标是建立一个什叶派的人间天国。因为其入团要求极高，人数极少，所以该教团经常利用刺探消息、暗中破坏和暗杀行动实现自己的目的，最常用的方式是利用经过精心培训的间谍，潜入敌方内部长期潜伏，并在最为适当的时机发动打击。

阿萨辛教团在当时就以实施精确打击而闻名于世，在行动时往往只精确地针对某个特定目标下手，会着力避免伤及他人，而且能通过恐吓达到目标就决不真正动手。当时欧亚有许多国王或大公都曾经在一觉睡醒之后在自己的床头发现阿萨辛教团留下的恐吓纸条，之后会因恐惧而为其效力。阿萨辛教团因此名震欧亚，后来甚至成为了许多当时的知名政客争相雇佣的职业杀手团，包括英国的狮心王理查。阿萨辛教团还曾很早就将蒙古西征的消息传递给欧洲各国，后来甚至曾尝试派人暗杀蒙古大汗蒙哥，被发现之后成为蒙古人的眼中钉，其总部阿剌模忒堡在公元1256年被西征的蒙军攻克。但阿萨辛派却并未从此绝迹，20年后甚至曾一度收复其总部。但后来却也渐渐堙没在历史长河之中。

（阿萨辛教团总部阿剌模忒堡遗址）

关于阿萨辛教团另一个广为人知的传说是他们会在各地物色身体强壮，足智多谋的青年男性，借机给其下迷魂药，之后将其偷偷运到其总部附近与世隔绝的地区，之后在其醒来之后用绝色女子对其进行迷惑，使其认为自己已经身死到了天堂，之后对其进行各种培训，等到时机成熟再将其派往各地执行任务。因为这些杀手都深信自己是从天堂被派到凡间执行任务的人，因此极度忠诚。但这一传说的真实性存有疑问。

共济会

共济会的大名这些年几乎已经无人不知了。应该说共济会的存在是没有任何疑问的，甚至可以说它本身就是个公开的组织，有许多历史上的名人都是公认的共济会或其从属分会的会员，比如法国大思想家伏尔泰、美国国父华盛顿、英国首相丘吉尔、美国总统罗斯福、大发明家爱迪生、蒋介石的养子蒋纬国等。有些人甚至认为中国近代有名的帮会洪门后来也被共济会收编，成为其成员。但关于其在世界历史上所发挥的作用，却有着很多神秘的传说。

（共济会标志）

共济会是一种非宗教性质的兄弟会，最初是由欧洲中世纪的石匠所建立的一个行业公会类的组织。而现代共济会则是在公元1717年英国伦敦的一个酒馆里由一些高级神职人员和贵族建立。在公开的层面，基本宗旨为倡导博爱、自由、慈善，追求提升个人精神内在美德以促进人类社会完善。但有许多人却认为，共济会是富人和权贵的阴谋组织，其最终目的是在全球建立一个威权主义的全球政府，最终取代全球所有的主权和民族国家，统治全世界，但共济会对于这些说法却一概否认。

光明会

与共济会相比，光明会则是一个更加神秘的组织。它大约起源于公元16世纪的欧洲宗教改革运动，当时有大量的数学家、物理学家、天文学家和艺术家都加入了这个组织，其宗旨是宣扬科学、反对迷信和教会、反对愚民政策等。但在成立之后不久就受到教会的打压，在罗马教廷的肃清运动中，其大量成员被杀，光明会表面上已经不复存在。

（光明会的标志）

但在公元18世纪，一个德国贵族阿道夫·科尼格先加入了在地下运作的光明会，后来又加入了共济会，后来在共济会中取得了领导地位，并将光明会的组织体系引入共济会，使光明会的成员一度大量成为共济会的领导者。虽然不久之后，光明会和共济会在德国巴伐利亚共同被取缔，但人们普遍认为光明会此后仍然以精英秘密社团的方式存在，甚至有人认为法国大革命就是光明会主导的行动，拿破仑的滑铁卢也有其干预，而现代美国的精英组织骷髅会是其美国分支。当然，这些都只是传说。

许多人认为光明会和共济会的领导层有很多交集，甚至共济会的领导层实际上是光明会在控制，因此在国外阴谋论者的秘密组织名单中，光明会往往排名还要高于共济会。但光明会主要由无神论者和人文主义者组成，其主要宗旨之一是在全球瓦解所有有组织的宗教。和针对共济会的传说类似，有人认为光明会才是世界一些主要国家政府的幕后操纵者，其最终目标也是取代各国政府，建立由其主导的全球统一政府。但这些说法虚无飘渺，基本无法进入世界主流舆论场。

东西方的学习方式有什么区别？

东西方孩子的成长环境，教学方式决定了东西方孩子的学习方式的不同，浅谈下我的看法：

东方人学习为了家人，西方人学习为了自己；

东方的水稻文化更重视努力，西方的小麦文化就不会那么努力；

鞭策孩子的东方人，赞美子女的西方人；

看重融合的东方人，与众不同的西方人；

背诵的东方，提问的西方；

求诸内心的东方，偏爱讨论的西方；

妥协的东方，争论的西方。

天才和普通人的差别在于两者对待学习的态度不同，普通人学习是将其当做自己出人头地和解决衣食住行问题的手段，而天才学习是因为他们对学问本身感兴趣。

东西方文化到底孰强孰弱？

东西方文化差异非常大，中国文化源头就在自然现象中创造。讲的是向宇宙自然学习的文化，西方文化讲的是动物法则强食弱肉，讲的是和自然包括一切事物做斗争的文化。西方文化问题出在以动物法则取代自然法则，看不见大自然的真善爱是自然本质。忽略了自然是真实的，地球养育众生是善，太阳给予万物人类光明和能量是爱。中国人向自然学习，西方人向动物学习。西方人象征也都用动物来表现，尽管西方人发明科技造物，物质财富创造发达，但文化上向动物学习的习性不变。当年一战，二战西方人象狮子撒尿占领地一样满世界撒尿，尿到那那就是它们的领地。创造物质财富的能力，掩盖了野蛮。礼仪形式很有人样，内心却充满冲突。根本不懂中国人通过自然现象感悟到的和而不同，因为大自然造物就是把生命不同而相和地创造在地球上。但是，西方文化貌似强大，但骨子里是动物法则，逆天而行。终至毁灭，恐龙是动物里最强大的已经灭绝了。中国文化学习自然现象，并创作出易经六十四大自然现象。为自然现象造出名字，孔子准确注释内涵。形成社会生活常理，用到万古而不过时。因为中国文化是从自然现象中创造，顺天而行的文化体现了天人合一。中国文化通天道！世界最终都要学习中国文化，因为只要想可持续发展必要顺应天道。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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