考古学家发现,远古中国人选择居址,往往是在背山面水,坐北朝南,在河流边的台地上。在这样的地点,可以获得充分的阳光照射,遮蔽冬季寒冷的北风,且便于取水和采猎食物。由于背山靠地,也可避免水患。而夏季南风经过山体,又可带来降雨,利于植物生长,利于农业发展和保持水土。风水的起因是人们为了更好生活的实际需要。经过长时间不断的实践,逐渐发展起来一套繁复纷杂的理论。《尚书》、《诗经》的若干篇章,就记载有古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动。如《尚书·召诰序》云:“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”夏商周三代之相宅,虽然没有说明如何相法,但除了占卜之外,一定还有没有见诸文献的内容,因其选址符合某些风水原则。历代都城、皇陵皆重视风水。都城方面,如《隋书·高祖本纪》载隋文帝杨坚开皇二年(582)开始谋建新都,“非谋筮从龟,瞻星揆日,不足建皇王之邑”,“以吉凶之土,制长短之命”,而且为了避免泄掉帝王之气,隋文帝政府下令宫、皇城之南的居民里坊,取消南北门而仅开东西门(《长安志》卷七《唐京城》)。《唐会要》谈到宇文恺置都(唐长安城),依照乾卦来安排长安城的建筑。而皇陵采用风水选址建筑的记载就更多了。风水理论中,有两个很关键的因素发挥着重要的作用,一是风,二是水。晋代郭璞说:“(生)气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”“风水”之名自此始。清人范宜宾作注云:“风水二字为地学之最”。如果简单一点理解,雨水滋润,万物生长,带来降雨的云气,就是一种生气。在风水理论中,气当然不仅仅是含有雨水的云气这么简单。气这个观念是中国传统文化中极其重要的概念。古人通过观察与实践,认为天地万物都是一种叫做“气”的东西的不同表现形式。气还携带信息和能量,无所不在,在万物间流动、沟通、演化。气甚至沟通物质与精神,生理与心理。气既是物质的也是精神的。那么气到底是什么?磁场?射线?波?基本粒子?科学家们可以去探讨研究。古人以气来解释宇宙万物的生成发展及其相互关系,虽难以用现代科学阐述,但它揭示的是天地之间的一种真实的存在。风水术在其漫长历史沿革中,曾产生诸多流派,《周礼》记述,建筑选址营造活动,主要有两类事务,一是“地官司徒”考察评价自然地理各方面条件,做出选址规划。一是“春官宗伯”以占星、卜筮等抉择城市、陵墓、宗庙等建筑地点和营建时间。这两类事务传承于后世,逐渐形成了风水的两大流派。汉代有所谓“形法家”与“堪舆家”之分野,唐宋以后,演变为“形势宗”(江西)与“理气宗”(福建)二大派。前者以考察山川形势起止向位为主,后者以阴阳五星八卦生克推断为主。二家之说俱盛行于世,而赣说流传较广。风水又称为堪舆、青囊、青乌、相宅、地理等,与相术、丹道、中医有一定的联系,《神相水镜集》说:“相人之理,与寻龙问山之法相似。”《地理人子须知》说:“善医者察人之脉知其安危寿夭,善地理者审山水之脉而识其吉凶美恶。”为什么会这样呢?因为“天人合一”,人身乃一小天地。天地之理乃是人之理,人之理乃是天地之理,何以言之?皆因有一气贯通其中。风水关注和考察的内容很广,大到天体运动、气候交替、山水走向,小到草木种类、水土色质、光影变化等,涉及的领域有天文、地理、地质、生态、气象、水文等。风水的对象有两种,一是涉及活人住所的“阳宅”,二是涉及死者墓葬的“阴宅”。阴宅涉及的问题很多,暂且不论。这里,我只讨论阳宅。古云:“宅者,人之本。人以宅为家,居若安,则家代昌吉”。好的住宅,不仅便利,使人健康舒适,而且因为住得安宁、平安,家人平安,家庭安宁,这难道不是好事吗?这是家道兴旺发达的基础。虽然好风水能蕴育人,然须有德者居之。德薄风水失,德厚风水聚。因此注重风水,更要重视积德,择善而从,以及自身努力,“自强不息”,“厚德载物”,切不可一味追逐风水,依赖风水,不可奉之为神明,趋之若狂。对阴宅选择、重复建设要谨慎,浪费资源的行为并不符合风水的原则,更违背了传统文化的精神。另一方面,也不应将风水的作用无限夸大到“神功可夺,天命可改”的地步,同时对古人的这些夸大说词也不应苛求,虽然风水理论中有相当多的合理成分,但毕竟这些成果不是以现代科学的手段获得的,因此还不能称之为科学,也没有必要称之为科学,古代风水师也不是科学家,他们是实践体验者和总结者,不能用现代科学的标准去要求。英国学者李约瑟曾指出:风水理论包含着显著的美学成分和深刻哲理,中国传统建筑同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收,他认为:“再没有其它地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想‘人不能离开自然’的原则……。皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下,城乡中无论集中的,或是散布在田园中的房舍,也都经常地呈现一种‘宇宙图案’的感觉,以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”风水理论在英、美、日等很多国家,引起了学者们浓厚研究兴趣,学者们认为,“风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然学科。重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术,对我们今天来说,是很有意义的。”而《辞海》对风水的定义是:“风水,也叫堪舆。中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”我认为《辞海》武断地认为风水是一种迷信,是不当的,应该修改。风水理论是在数千年的实践应用中发展起来的,这么长时间的实践经验总结,的确是非常宝贵的财富,有相当高的价值,这已经得到实践的证明。总而言之,风水是传统文化的组成部分,它是中国古代建筑文化的精华和理论基础之一,是一种在不断实践中反复体悟的智慧,它对人和自然皆给予关照,其目的是调整改善人的生活环境,进而改善人的生活质量,因此,可以说,它是中国养生学的一部分。它不仅有应用的价值,亦含有深刻的思想。而其应用已经成为一种民俗文化现象。人文学者从文化的角度来研究,亦无不可;建筑设计师在建筑设计时考虑风水的因素,也可增添意想不到的美学和养生效果;自然科学工作者亦可从中获得有益的启示。
什么叫依山傍水房子风水好?
发布时间:2013-08-08浏览次数:130圣罗兰导读:依山靠水是风水最基本的原则之一。
山体是大地的骨架,也是人们生活资源的天然库府。
水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。
所以从原始社会开始,人类聚居地多数按些型式形成。
今天圣罗兰小编为大家介绍一下这个依山靠水的原理。
依山的形式有两类,一类是土包围,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于这样的地形,五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北古三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。
明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展为六百多户,三千多人的赫赫大旅,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁的生活。
依山的别一种形式是屋包山,即成片的房屋覆盖着山坡,从山脚一直到山腰。
长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背枕山坡,拾级面上,气宇轩昂。
有近百年历史的武汉大学建筑的青翠的资办山麓。
设计师充分考虑到特定的风水依山建房,学生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙,有了个城门形的出人口。
山顶平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼分别立于两侧,主从有序,严谨对称。
风水师认为山东曲阜孔子旧宅的风水最佳,地处泰山之下,沫泅二水交流,乃是平原得水之贵格,故子孙福样绵延,千万年不绝。
风水师还认为三国名将关羽的关帝庙选址极好,关帝庙不是修建在关羽的出生地山西解梁建城,而是选择守在解城西北的一块风水宝地。
这里北有硝湖水为障,南有中条山为屏,庙中的麒,阁正好位于占皇家说的北易之下,成为天地人神和谐的景观。
六朝故都南京,滨临长江,四周是山,有虎踞龙盘之势。
其四边有秦淮河入江,沿江多山巩,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东北有钟山;北边有富贵山;南边有白鹭州和长命洲形成夹江。
明代高启有诗赞云;一钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。
依山靠水在军事上意义很大,进能攻,退能守,战国时,雄心勃勃地秦国先后十一次迁都,都是依山靠水,最初以秦宁为政治中心,地址在今陕西华县峪乡一带;东有凤凰岭作屏护,北有清水,西南有按渠水环绕。
接着,秦国又造都雍城,东临桥水,西依灵山,南临汗河,北靠群城山,在军事上。
学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派。
中国的城市大多是在大山大河之间发展起来的。
《管子·乘马》云:凡立国都,非于大山之下必于广州之上。
高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省,因天材就地势,故城郭不必中规矩,道路下必中准强。
商代的都城在令河南安阳,这里群山环峙,北临漳水,东滨黄河,桓水贯穿,考古工作者在安阳小南海洞穴发现原始人的遗物,说明这里很早就是人类的居住地。
南捷汉中和四川通道,西扼河西走廊门户。
后来,秦国又迁都标阳,北却戎狄。
东通三晋。
最后,秦迁都咸阳,依山靠水,进退自如,完成了统一大业。
试想如果秦国不重视改变环境,还能够建立强大的强国吗?可见,优化环境是十分重要的。
由以上的可以见得。
依山傍水的居住环镜比较容易聚气,而这样聚气的地方居住会让人身体健康,头脑清明,更容易解决生活上的问题和发展事业。
大家在购房时可以加大考虑环境因素哦。
女子受哪一边的风水影响较大
水有财只说 也有祸之说 就看 如何运用!你所做的 水幕墙一直流到假山,假山去向为门口 和鱼池这点很好----去掉了祸之说 非死水--风水很好 若鱼池周以花围绕 正对大厅处需留一财源所去 使之有根有缘 源源不断 不可围死 --否破吉为祸 使之 死水 。
不可用以用假花 盆内有土 以防财遗 五行之中土乃克水。
这样 更为 妥善 水以运财生流不息 土一克之财外流 何来何归去向明确。
此风水很是好但你 以家门, 水位 所见 是为不吉鱼池 流水以北向南 火 南 朩 东 金 西 水 北 水以克火 入住人不吉,破解之法 :旺火 一门前 方有朱雀石雕 朱雀是南方之神 属性为火 以旺火 何一石雕 石为土 土克水 水火 相对 土已免灾 木以调和 放一盆景 在东 西不可放金 防以压木------可化解此为上吉!!
房子坐北朝南西边有祖坟,有水沟风水
1、选一个坐北朝南的铺面,这个方向是富贵向,适合地球的磁力线方向,做事顺利。
2、南面最好有街道(横着或者是竖起冲门都不要紧),北面是高楼最好。
因为先天南方属于火,街道属于水,车水马龙嘛,北方先天属于水,后天要有砂火控制。
因为"一阴一阳谓之道",阴阳平衡就可发展、前进。
店面(南面、西面)最好是平坦开阔地,不要有电杆、大树、烟囱、啬角、高楼、尖锐突出物等,如果南面或西方有这种东西,不但不招财反而还会破财,严重者可能还导致意外伤害,最终让你莫明其妙破产你都不知道怎么回事,今天在这里放给有缘人知道。
3、如果不是专卖店,店的颜色最好能够依据主人的八字来调配。
如土命的人,店的着色最好是红色或者是黄色,因为红色代表火,火生土。
如果八字中旺水,那就不能用黑色的,黑色属于水,水上加水,会变得波澜动荡,事业发展不前,总之要记住阴阳要平衡.------的核心真理.4、吉祥物布置:--一个屋室要旺财除了看个人八字外,还要依靠一些吉祥物进行催动的,如貔貅、金蟾、风水轮、鱼缸、龙头龟。
吉祥物当然要招财,就要放置在财位上,关于财位,本博客已经有提到,有缘人自己分找了。
5、貔貅摆放在门的斜对角头朝门外、金蟾头朝里头,最好是向着收银台;风水轮适合摆放在南方或者收银台旁可招财进宝;鱼缸是一个重要的招财东西,最好是能够放置在西北方的正乾位或者是西方的辛位上可以立竿见影了,当然这些位置事先要经过罗盘来准确定位。
龙龟适合摆放在南方,头朝里头,即可化煞又可招财进宝。
这些“吉祥物”事先要经过专业道公开光且择吉日吉时摆放后功力大增,效果显著。
6、当然事先准备好以后,关键的还是要择吉日吉时进行开铺,好的开始是成功的一半。
要重视开业时间,这点对于以后的事业很重要。
择日要经多方打探方可择好日子。
7、左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。
所以说店里的东西最好能够摆放时能够北方高于南方、东方要高于西方,青龙一定要压过白虎,玄武一定要镇住朱雀。
方可平安吉祥,招财,招四方客。
店内如果非要安放香火,最好是放在西南方或者是东南方,不过这20年当中,最好是放在西南方可把五黄化掉。
对了!差点忘记了,卫生间或洗手池最好是放在东北方、西北方、西方、南方。
如果一定要开个小灶,最好是安置在东南方或西南方,因为东南方属于木,木生火,可旺财。
提醒一个:如果店面有镜子,最好不要冲朝收银台,镜面最好朝外,最好是不放置,一定要放置也要与店面方向平行出外。
笔者遇到某服装店的两个试衣镜刚好都冲着收银台,店铺已经择吉开业,并且布上了吉祥物,生意开门后很旺人缘,但客人总是来来往往,试完衣服就走,不是嫌这个就是嫌哪个不行,都没有成交的意思,开业有一段时间来,总是没有好转的迹象,经综合调查,产品项目和员工素质绝对没有问题,店主甚是着急,后来找到我,我到店铺现场勘查,店铺坐北向南,南面是一条东西走向的街道,卫生间开西北方,门口上边摆放一只金蟾,门对角摆放两只貔貅,南边是一个风水轮,为防止有小人恶意,还在收银台抽屉里放置朱砂。
按照此布置此处应该有生意的,是个旺地。
后来我建议他把两个试衣镜全部换掉不用,重新在后门仓库门装上试衣镜,此门朝外,把镜面与店铺坐向平行,店主照做,没过几日,店主来电说,今天开始有生意了一上午就卖出了600多元,看来不错啊,现在店铺生意逐渐好转。
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