成本，传统上中国多数民居是土墙，墙上开孔工艺比不开孔复杂，土墙更是如此，窗户制作需要专门木工做，要支付采购费用，这对过去很难积累的农民来说，是难以承受的，土墙可以自己慢慢堆，但木工却需要请人做，能少则少。

现在建房子都会考虑采光问题，多一个窗户似乎房间会更敞亮，但在民间人们会顾虑窗户的位置，例如农村有个说法，农村自建房后墙不能留窗。窗户能采光能通风，后墙留个窗不是更好吗？

安全，窗户是房屋围护结构中最脆弱的部分，也是最易受到外来侵害的入口，少一个窗户，也就少了一份威胁。保温，建筑的一个重要功能就是提供遮风避雨的温暖场所，国内处北半球，前门朝南，南面开孔冬季有温暖阳光，但北边却是冻人刺骨的寒风，北面（后墙）留窗不利建筑保温，所以被省掉。过去没有玻璃，窗户就是留一个有窗棂的洞，有钱点糊张纸，而土墙很厚，屋顶是厚厚的稻草或麦子秸秆，夏天隔热很好，对通风要求不高，但冬天御寒，北面窗洞就是个难点。功能需求的意识形态化，国人习惯对简单功能需求进行意识形态化，以强化这一意识，落实到房子上，就是风水。

风水师是少数人的职业，职业需要，必须加以玄学化，让更少人的掌握，以便减少竞争，保持利润。风水师用难以验证的利害攸关的可能后果，恐吓客户就范，渐渐，很多成了不知道原因的禁忌，禁忌强化了建筑范式，导致后墙不留窗成为一种普遍的民居模式。

当然，现代各种外来交流，建筑学的普及，科学的强化，支付能力的提高，社会生产力的进步，这些禁忌被打破了，也很难有后墙不留窗的建筑了。关于农村房子后墙不能留窗户的事情，在我们这边是存在的（不知道其他地方有没有这个规矩），其实不只是后墙，假如偏方挨着路，偏方也不能留窗户的，具体什么原因呢？我问了一些村里面的建筑工以及上了年纪的人，

1、隐私问题。如果盖房子在后面留窗户的话，后面的邻居隐私说不好就会被曝光了，同时，一样的情况，你屋里的隐私，也有可能被邻居看到，如果留的窗户较高的话，还稍微好一些，如果低的话，就不太好意思了（说是这样说，不过这种情况很少出现，谁也不会趴窗户上看别人家的隐私），这是其一。如果是按着路的侧方留窗户，隐私就得不到保障了。农村自建房一般前后左右都有邻居，如果房子后面有邻居，自家的房子后面留了一扇窗户，那么这扇窗户正好挨着后面邻居的庭院，后面的邻居一眼就能看到你家室内的摆设等，你的隐私就这么被暴露了，肯定是不好。

2、建筑问题。盖房需要规矩，比如几间房子、几个门、留几扇窗户，都是有讲究的，一般的户都留在了前面，所以后面基本不留，前面的窗户可以留很大，对于通风采光方面，也不受影响，所以后面就没必要再留窗户了。

3、风水问题。有人说，在后墙留个窗户，留不住财，财都流到后面的邻居家了，因为财从大门进，如果你堂屋以及两件配屋没有窗户的话，财就留在了家里，如果你开个窗户，财气就会顺着窗户跑到了后面的邻居家，对自己财运不利，所以，一般农村盖房很少有人后墙留窗户。后面开了窗户，你站在室内就能看到邻居家的一切，邻居家的隐私如果被侵犯，人家肯定也是不愿意的。

很多人认为这是农民考虑留窗子会增加额外的成本，或者留后窗不利于保护隐私，但大乡认为，农村建房更多考虑的是风水问题，因为建房子是件大事，一扇窗户的成本在住宅风水面前都是可以忽略的。

在农村窗户被称为“气口”，合理地布局窗户能为房子“藏风聚气”，有利于家庭的运势。窗户留太多或位置不合适，会把家里好的运势排走或打乱。例如后墙留窗容易形成“穿心煞”的格局。何为“穿心煞”呢？随着农村经济的发展，原来的这种建房风格逐渐变了。越来越多的房子开始不留后窗户了，人与人之间的关系也随着窗户的封闭变得越来越生疏了。

所谓的“穿心煞”指的是窗户对窗户或者窗户对正门，而后墙留窗往往会对着后面一家的正门或窗户。这种格局民间认为“藏不住风水”，财运或官运容易流失，所以农村建房子时大多都是往前留窗户。

北方民房，多是单间的，前面开窗了，后面就不必开了，一间房前后开窗，依风水说法，财气不聚，住不安的，另外，民房多坐北朝南，北方冷，北边再开窗，更冷了。我家乡民房多为双间四扇六扇八扇屋，后面是开窗的。现在农村民房也城市化，别墅化了，虽然还讲风水，注重中庸对称，但更多的是讲求实用又舒适了，所以，建筑也多与时俱进，大有改观，不是一成不变，严守固守习惯的了。

至于以前人为什么后墙不留窗，和我们以前房屋的建房结构有关。传统的北方房子一般都是房子中间的正三间是客厅，会客活动的地方，因此不留窗。两边为卧室，属于私密场所，更不能留窗户了，不然夫妻间说个悄悄话都怕隔墙有耳。此外，就是安全性考虑，一般大家的活动都在院子里或者是中间的客厅，两边的卧室很少有人，容易给小偷可乘之机。

应该说，现在随着人们消费观念的转变，人们更多的是从住宿的舒适性来考虑建房，一些旧有的不合理的习俗也在慢慢被屏弃掉，目前北方农村后墙留窗的也越来越多，特别是新建的楼房，都以前后大窗为主流，这样一方面视野开阔，另一方面装饰上窗帘后隐私不会出现问题，加上前后通风，更加适宜居住。

除了安全考虑，自然还有保护隐私的原因，但是有的房子就必须有后窗户，例如下面这座小楼，有100多年历史了，这是一座专为小姐建造的绣楼，四面都有窗户，有人戏说是方便小姐能看到街上走过的相公，目的是为了找对象，也算是吧，其实想一下，深闺大院里的小姐绣楼假如没有几个窗户，说不定真能闷出”抑郁症“。

楼上有人跳楼，死在自己家窗户前，可以索赔吗？

不可以，人家己够悲伤的，不要在趁火打劫了

窗户边正对着床头的一半有问题吗？按风水来说怎么样？

按照中国的风水学床头对窗床尾对门都不好，床尾对门是死人的床的摆法。一般摆法是床位应头朝北脚朝南。因为地球是个有南北两极的大磁场，人是带磁性和极性的小磁场。磁力线从北极发出，经地面伸向南极。头北脚南顺应了磁力线，使生物电加强，利于血液通畅，提高睡眠质量。 其实床的摆法也可因地制宜，因人而异。只要自己觉得舒服，能保证睡眠质量就好。见鬼是迷信说法，你的床这样摆也可以，因为床头最好靠墙，床头靠墙有靠山，这样睡的踏实，精神饱满，对你的事业无形中就会起到一定的好处。

邻居盖房留窗户影响到我家怎么办？

不知是怎么影响你家了，如果你是围墙的院落，邻居在你前面盖房并且向后留窗户，按着邻里关系是不应该的。用围墙圈着的院落是你家的私人活动空间，是有隐蔽性的。邻居留窗户肯定破坏了这一隐蔽性，也对自家院落存放的物品带来了不安全因素。你可以向你所在地的基层组织反映，因为是邻里关系，最好协商解决。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

窗户怎么开排水孔？

提问的非常含糊，是什么材质的窗户，？开什么样的排水孔？说清楚了，再提问吧！

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

古人没发明玻璃前用纸糊窗户，那么发明纸以前用什么糊窗户呢？

安上玻璃窗，代表着物质文明的一种进步。同样，窗上贴上纸，也是一种物质文明的进步。连纸都没有出现的时候，人们的居住条件再好也好不到哪去，窗上贴不贴纸，抑或有没有窗都不是什么重要的事了。

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