解读命理学中“十干骨象”之庚金
(龙易居士)
所谓“骨”者,体也!其本意也,精髓也!“十干骨象”和“十二支骨象”是我国古代先贤们总结出来的关于十天干与十二地支的精辟性概论,凡是从事我国命理学研究的人士都知道“十干骨象”与“十二支骨象”这些概念,但是,这些先辈们仅仅为我们留下了意境优美的七言诗句却未曾作出过多的解析而稍显遗憾。今天,我们本着缅怀先贤、弘扬传统学术的观点,和龙易先生一道来共同重温和解读这些古人们的智慧结晶与旷世精华,诚惶诚恐,谢谢!
龙易先生将把“十干骨象”与“十二支骨象”分成二十二篇文章来逐一与大家共同学习,文章中的诗词记载可能与原文略有出入,皆因版本差异而已,未敬之处,还望海涵!
《渊海子平》卷三中关于“十干骨象”之“庚金”的记载如下:
庚金顽钝性偏刚,火制功成怕水乡。
夏产东南过锻炼,秋生西北亦光芒。
木旺反是他相克,水深能令我自伤。
戊己干支重遇土,不逢冲破即埋藏。
庚金是十天干中的第七位,我们常常把庚金比喻成坚硬顽愚质朴的矿产铁器或者大刀长矛等,其性刚坚硬而攻击力强是其本质特色,我们平常所说的金属矿产或顽铁钝器等就是庚金的一种外象表现。我们都知道,原始的矿产如生铁块等是需要通过炉火的煅炼才能成为我们所想要的金属器物,但是,按照命理学的观点,我们把刚煅炼成功之后的金属物件从炉火中取出就立即放入水中则将失去他刚猛的锐气,完全展现不出庚金的本色了。其实道理也是容易理解,比如我们把刚刚打造好的大刀立刻放入到一个水池里面,在急剧的高低温交错影响和破环下,这把大刀就会丧失他尖锐锋利的状态,决然达不到我们所想要的利用效果。所以,诗中第一句“庚金顽钝性偏刚,火制功成怕水乡”就把庚金的本性以及如何使之成才成器的条件讲得很明显了,同时也提醒了我们,当庚金初成器具时最惧怕的因素就是水了。
诗中的第二句就是对于庚金处于什么样的季节所呈现给我们的不同状态。按照命理学的观点,四季之中,夏季是一年中光与热最强烈的时节,东南方就是所谓的巳午火热之地,庚金得火炼本可以成为有用之才,但是,庚金也不能过多地受到光与热的强势煅炼,太过了自然也就毁了庚金,更别说煅炼成器成才了。这就好比我们把一块原始铁块放置在炉火中太久,会是一个什么样的结果大家想想都能够明白的。秋天是萧杀气息最明显的季节,也是金气最旺盛的时候,如果庚金处于在这样的季节中,自然是如鱼得水而光芒万丈。命理上说,西北是金水之地,旺金得水泄反而光彩四射,得到了最佳的展示与表现。但是我们应该记住,这种局面与初成器具的庚金所遇见的水其效果是完全不一样的,千万要注意区别两者的不同性质与境遇!
所谓“木旺”则是指春季万木茂荣的时节,金本是克伐木之因素,但是,一片茫茫森林可能就不是庚金所能够抑制得了的,“木多金缺”的意思不知道大家是否明白?这就好比我们用一把斧头去砍伐整片森林,最终斧头只能换得自取其辱伤残自身的可悲结局,这是毫无疑问的。如果一把斧头沉入了大海之中,因为金属的密度远胜于水,那么,这把斧头就永远无法自己浮出水面了,当然也就永远没有得到体现自身价值的机会了,暗自神伤亦属难免,这就是命理学上所说的“水多金沉”的道理。不怕你是才,就怕没有给你展现自己能力的机会!
我们都知道,矿产金属都是埋藏在大山或广袤大地之下,虽然人们常说“是金子总会发光”,但如果没有人们去开采他,他就只能永远埋在地下了,所以,如果一个属庚金的人命理上又遇到戊己之土重重深埋,那肯定一生无名无利,难有出头之日的。最后一句就是解决这种不利局面的最好方法,前面我们说了,“冲”者动、“刑”者制,地下之物我们去开采他就是冲与动,然后再煅炼他使其成才,自然庚金就崭露头角而得以大用了。
上述对于庚金骨象观点的解读可能有失偏颇之嫌,但是,我们抱着相互交流学习的态度来解读他,如能望其颈背而后努力,假能意得古人十之一二,则吾愿足矣!愿与诸君共勉!
(未完待续。。。。接下篇辛金)
龙易居士
以文会友,以易结缘!
看千山飞度云水作画,品一泓流溢文儒衍秋!
2017年12月31日于成都
弘扬中华传统文化,传承华夏民族经典!
(本文内容来源于龙易居士原创,版权归原作者所有)
备注:文中图片均来源于网络,版权归原作者所有