一提到古代的神算,很多人首先想到的就是大神诸葛亮,自从27岁出山辅佐刘备,几乎是算无遗策。赤壁之战中,诸葛亮更是施展了诡异的“妖术”,向天借来了东风,差点把曹操活活烧死。尽管诸葛亮虽然料事如神,但若要与一个牛人相比,分分钟被秒杀,因为此人太过强悍,神仙都找他算命,而且把神仙活活算死了,堪称史上最强神算,此人是谁呢?
袁守城,唐朝钦天监台正先生袁天罡的叔叔,能知阴阳,断生死。因为闲着无聊,就在长安城里摆了个算命的摊位,为他人算前程,卜命运。他为人算命,不图钱财,更不图名利,纯属自己的爱好。
当时长安城外有一位渔夫,靠打渔为生,因经常与袁守城聊理想、谈人生,两人关系相当不错。为了让这位渔夫好友能够多打点鱼,以养家糊口,就经常指点他在何时何地打渔,才能捕到更多的鱼。因袁守城的指点,渔夫网网不落空,捉了泾河很多的鱼子鱼孙,这让泾河龙王十分生气。
泾河龙王得知渔夫是受到袁守城的指点,就化身为一个白衣秀士,来到了长安城,亲自会会他。来到袁守城的摊位前,泾河龙王收了自己与生俱来的龙王之气,就向袁守诚问上一卦。
为了好好教训袁守城,泾河龙王使出了杀手锏,让他算一下明日下雨的时间及点数,两人还打了赌。泾河龙王自认身为司雨龙神,那凡人袁守诚怎么可能比自己还先知道天上下雨的时辰,这场赌赛,自己定是赢了,就高高兴兴地回龙宫了。
等他刚回到龙宫,玉帝便下令明日雨降长安,降雨的时辰与水量和袁守诚所言不差分毫,这让泾河龙王大为吃惊。但为了赢得赌局,就决定私下更改降雨的时辰,又克扣了雨量。
之后,龙王就化为人形,到了袁守诚的卦摊前,一口气将卦摊砸了个稀烂,还要袁守诚立即滚出长安城。袁守城居然开口说道:“你是那泾河龙王,你私改时辰,克扣雨量,犯了天条,明日恐难免一刀!”这下龙王慌了,知道自己遇到了大神,连忙跪地求饶。
袁守城说道:“求我无用,明日午时三刻,你该被魏征处斩,那魏征是当朝丞相,你若能在唐王处讨个人情,尚有生路一条。”泾河龙王立马潜入唐太宗的梦中,让他帮助自己躲过这一劫,获得了许可。
魏征
第二天,唐太宗就把魏征找来,先议安邦之策,再论定国之谋,拖到巳末午初时候,又让魏征陪他下棋,目的就是把魏征留在皇宫一天,让他没又机会斩泾河龙王。
没想到,魏征因为太疲倦就睡着了,在梦里就把泾河龙王斩了。就这样,泾河龙王因与袁守城打赌,活活被算死了。作为一个凡人,袁守城居然又如此高的能力,把神仙都活活算死了,前无古人后无来者,简直是神算领域的战斗机!
当然,这些传说未免有些神话色彩,但是还是有些实例确实是有着真实的本事的。
袁树珊于1881年出生在医卜世家,家学深厚。一开始随父镇江在居住,从事医生,同时也做算命卜卦。他考秀才而未得,后来就学北京大学,留学日本攻读社会学,学成归国受到行政院长谭延闿的赏识,但他放弃了这个机会,回到家乡专心研究星相学,同时以医卜行世。
据说他曾经见过孙中山,说孙中山“贵不可言”,且非凡夫俗子所谓的“富贵”,而是“薄天子之位而不为”的流芳百世之“清贵”。言之凿凿,简略概括了孙先生的一生。
民国17年,当时社会上算命卜卦之流鱼龙混杂,再加上新思潮对整个社会的影响,国民政府曾想取缔星相医卜的行业,要予以严厉打击。,这相当于砸了很多人的饭碗子。当时袁树珊为此写了一本书《中西相人探原》,引经据典,为算命职业和算命先生们辩白。这本书言之有物,颇有真才实学,受到了当时行政院长谭延闿的赏识,在星相学界传为美谈,也显示了袁树珊深厚的才能功底,奠定了他在星相学界的地位。
袁树珊曾经透露过:“来向星相家请教的不外三种人:一是受重大刺激;二是迷于名利;三是有的走投无路,所以不得不察颜定色,善为指点。”可见此行业对人情百态的洞明和心理微妙的观察有很高的要求。
到了30年代,袁树珊已经专心于命理的研究,不再行医。他的名声和才能很快就引起了很多人的注意,最先见到的大人物是国民政府的大员何应钦,他经过袁树珊算命后,深以为信,十分佩服,于是就向蒋介石推荐。蒋介石一直很信命理风水之论,就去见了袁树珊,袁的一番见解很得蒋介石欣赏。如此一来,袁树珊在整个中国都出名了,无论是政界显要,还是富商巨贾,都以袁先生所批命单为荣,袁树珊也成了蒋介石最信任的命理大师。
1949年后,袁树珊移居香港,他也为世人留下了不少著名案例,比如袁树珊曾有过为民国京剧三大家之一马连良的算命故事。马连良夫妇离开香港之前,曾请袁树珊卜算。其结果用袁先生的话来说,“你(马连良)还有十五年大运。”迷惑不解的夫人追问:“那他十五年以后怎么样?”心有所悟的马连良不等对方答复,拉着夫人说:“你就别问了,只要有十五年好运,也就行了。”果然,从他离港北归,到猝然而去,掐指算来:整整是十五个年头。”
袁树珊成名后,喜欢和文化人往来,学者罗振常曾为袁树珊的命相书作序,称其命理著作“辞旨明畅,可与俞曲园游艺诸录相撷颃”,“非术士之所能为也”。可见从旁人眼中,袁树珊所学融会贯通,有自己的精要所在,并非只是一个江湖术士那么简单。
袁树珊不爱财,也不聚财。他虽然名声大,但为人很低调谦虚,他最崇拜是武训和伏羲,一为行乞兴学的圣徒,一为中华人文始祖。他的理想是兴办一所义学和建一座伏羲庙,在有了积蓄之后,他就在家乡小袁巷,以袁家祠堂的房屋作为校舍,不收取学费,免费发给学生们笔墨纸砚等学习用品。为了使学校经费有长期保证,袁先生还出资购买了20亩地作为校产。后来,他又把建好的伏羲庙改为校舍,创办“伏羲小学”。
抗战期间,社会动乱,袁树珊经济有些困难,伏羲小学不得不向学生们收取学杂费。袁树珊非常愧疚,特地为学校做了一块匾额,亲书“不如武训”四字。可见袁树珊自身的独特操守和气节。
他的儿子袁福儒曾想跟他学算命,他告诫儿子:“我有两套衣钵,一套算命,一套医学,我死后,你把算命这套衣钵砸烂烧掉,继承我的医学。”袁福儒从此不再沾染半点命理,而专心医理,后来留学日本,弘扬国医,成为一代医学大师。
袁树珊对命相业的认识,在当时现在看来都堪称公允客观。袁树珊认为,卜筮相术是中国的国粹之一,几乎是和中国文化史同步而生,源自上古,显于殷商,于今为盛。对卜筮之学视而不见,无异于掩耳盗铃。当然,出必问,行必占,更是问道于盲。只有精研此术,破除神秘,直得本原,方可去除迷信,而得术数学之本来面目。听这番高论,也能看出袁树珊毕生所学精深,将命理与迷信区别开来,同时自己自然也和一般的算命先生有着天壤之别了,称为大师,无可厚非。
如何评价国民党将领何应钦的晚年岁月?
蒋介石很明白自己的处境,明白自己想要的是什么,更明白自己应该做什么。蒋介石到台湾后,所做所为尽是为维护自己的统治地位,令蒋经国收回军统,在将领方面更是几乎全部黜落,能够留下的则是深受老蒋宠爱的绝对心腹。老蒋明面上嚷着喊着反攻,但是实际上已经决定龟缩,所以很多不应该或者不能重用的人自然只能被撸,这里面自然包括何应钦。
所以,何应钦的晚年?他能好好的活着,得个善终,已经是老蒋的法外开恩了。
蒋介石曾说过:“没有我蒋中正,绝没有何应钦。”
何应钦到台湾后,作为老蒋曾经的“忠臣”和“心腹”,为什么却被老蒋送进了冷宫?
你别看老蒋一口一个“敬之”地叫着何应钦,甚至在何应钦父亲去世时亲往何家吊唁,两人似乎亲近得不得了,但是蒋何之间的龌龊却很深。老蒋虽然在重用何应钦,但是并没有将何当成自己可以绝对信任的心腹,老蒋信陈诚宠宗南,何应钦在蒋心中的位置远不如陈胡。
一
何应钦和蒋介石皆曾就读于日本振武学校,蒋算是何的学哥,也是靠着这份情谊,在何应钦被贵州军阀驱逐后,在孙中山先生决定创办黄埔军校的时候,何得蒋推荐成为黄埔军校副总教官。从这时候开始,何应钦算是入了老蒋帐下,这段时期何应钦受到了老蒋的重用。但是何应钦这货心思很多,不肯完全沦为老蒋的附庸。
1927年4月宁汉分裂以后,汪精卫联合“李白”、阎锡山、冯玉祥等人反蒋,迫使蒋介石于当年8月不得不通电下野。但是,当时的情况还是很微妙的,在会议上白崇禧开口要求老蒋退位让贤,李宗仁阎锡山他们当然表示完全同意,介石兄便回去好好休息休息吧。这时何应钦的态度便显得很重要了,老蒋转头看着何应钦,或者说所有人都在等着何应钦的态度。只要何应钦对老蒋表示挽留,老蒋便有理由留下来。何应钦心想,这老蒋树敌这么多,各系势力都要反他,看来老蒋这回真是要栽了。最后,何应钦用沉默回应了老蒋,用沉默支持了李白冯阎,老蒋当场气炸,甩头便走。
1927年9月宁汉合流,12月蒋介石复职,然后马上报复何应钦,趁着何应钦去了南京,直接免除何应钦的职位,然后收编了何应钦的部队。
二
何应钦跟着“李白”逼迫蒋介石下野这事本来已经过去了,何应钦也通过老老实实遵从老蒋的意志为老蒋办事重新获得老蒋的信任,甚至后来老蒋还让他当了军政部长,但是何应钦心里还是不老实。
1936年12月12日,张学良和杨虎城发动“西安事变”,软禁老蒋,逼迫蒋介石同意“停止内战,联共抗战”。这事可能让何应钦看到了机会,然后代行老蒋的总司令职权,调兵遣将作攻西安之势。这可将宋美龄吓坏了,你何应钦在这时候发兵讨伐张杨,到时候他们狗急跳墙将老蒋撕票了怎么办?于是宋美龄一边拖着何应钦,一边派人去西安找老蒋要“圣旨”让何应钦停战。在西安事变和平解决后,老蒋没有发作,反而处处表扬何应钦,说何应钦做得好,如果何应钦没有用军事威胁张杨,这事没这么好解决。何应钦当时也有点懵,这不像老蒋的风格啊!
但是,西安事变能够和平解决真的是因为何应钦要打张学良和杨虎城吗?蒋介石知道不是,何应钦更知道不是,这战真打起来了,遭殃的肯定是老蒋。老蒋就高明在这里,心里虽然很不爽,但是他了解何应钦这个人,所以在急需用人之际还是选择了用何应钦。
三
老蒋作为上位者,最不能忍受的是背叛,你可以能力不出众,但是你必须得忠心,得听话,这也是老蒋的用人原则。但是何应钦这两次都在老蒋背后捅刀子,老蒋这脾气,你要说他不怪何应钦,这可能吗?但是因为战时需要,因为老蒋知道只要自己在位他何应钦就不敢作祟,所以用何应钦。但是到台湾后,老蒋就看清形势了,反攻?简直是痴心妄想!所以就老老实实经营台湾吧,何应钦还用得到吗?用不到了,所以便扔了!
何应钦实际上也不是什么好人,在抗战胜利后,何应钦竟然不顾国家与民族之大义去救在中国犯下了不可饶恕的罪行的日本战犯。
何应钦救的这个日本战犯,名叫冈村宁次。
冈村宁次制造济南惨案、参与策划“九一八事变”、迫使国民党签订《塘沽协定》、提出并推行“三光”政策等等,他最终踩着我中国无数无辜军民的尸体登上了日本中国派遣军总司令的位置,他的罪行已经罄南山之竹难书、倒太平洋之水难洗。冈村宁次作为甲级战犯本应该遣送远东军事法庭接受审判和制裁,但就是因为何应钦的出手相救,不仅让冈村宁次逃脱了审判和制裁,更是得以安享晚年!何应钦这种行为怎么对得起那些为抵抗日本侵略者而英勇牺牲的战士与惨遭日本侵略者杀害的无辜百姓?
这种事他何应钦都敢做都能做,还有什么是他不敢做不能做的?
何应钦,你欠中国人民一声道歉!
1987年10月21日,何应钦在台北去世。
何应钦到台湾后,开始遭到蒋介石的冷落和清算了,毕竟他曾几度背叛老蒋,老蒋怎么可能继续让他风光无限。
1950年何应钦任战略顾问委员会主席、国民党中央咨询委员会委员等职,名头倒是挺好听的,但是没有任何实权。何应钦这时候也很识时务,知道老蒋要动他,于是乖乖地配合,没有顶蒋介石,更没有争,你老蒋说什么是什么,你老蒋让我做什么我便做什么,你老蒋让我去哪我便去哪。
何应钦因此得了善终。
如何评价国民党将领中的何应钦?
烟酒阁大学士国军将领系列之二十九:陆军上将、行政院长、国防部长、军政部长、陆海空军总司令、参谋总长何应钦。
何应钦,字敬之,贵州兴义人。早年留学日本,回国后参加辛亥革命,任孙中山大本营参谋、黄埔军校副总教官。
何应钦个性儒雅、随和,门生故吏遍布天下,被人尊为“何婆婆”。与蒋介石是拜把子兄弟,蒋的八大金刚之首,军中地位仅次于蒋介石。
何应钦有军事才能,指挥若定,在东征北伐、军阀混战中立有大功,在军事上为民国打下基础。何应钦慧眼识人,提拔了关麟征、杜聿明、郑洞国等名将,形成中央军内部何应钦派系。
何应钦与蒋介石合作几十年,但中间有二次不和。一次是逼蒋下野做的不厚道,二是西安事变中几乎致蒋于死地。逐渐失去蒋介石信任,被削去兵权。
后来何应钦位高权轻,抗战中短暂指挥过作战,代表中国接受日中国派遣军司令官冈村宁次的投降。抗战胜利后出使美国,48年回国出任行政院长等文职官员。1987年在台湾去世,终年98岁。
何应钦早年留学日本,参加辛亥革命。受贵州督军王显世提携,于黔军起家,并娶王显世侄女王文湘。
何应钦(1890-1987年),字敬之,贵州兴义人,家中经商兼务农。何应钦自幼身体强壮,七岁入私塾、勤奋好学。
1905年考入县高小、陆军小学,后选送到武昌陆军第三中学,又以全校第一名成绩,到日本振武学校留学,期间加入同盟会。
1911年何应钦回国参加辛亥革命,讨袁失败后返回日本就读士官学校。1916年学成回国,任贵州讲武堂校长兼黔军参谋长,并娶贵州督军刘显世侄女王文湘为妻。
王文湘小何应钦岁。虽为富家子女,但知书达理,亦能勤俭持家。因不能生育,曾劝何应钦纳妾,被何拒绝。两人白头偕老,恩爱一生,身后没有子女。这也成就何应钦民国第一好丈夫的美誉。
后何应钦与妻舅王文华联手发动“民九事变”,迫使刘显世交出贵州大权。次年王文华被刺身亡,何应钦遭黔军谷正伦排挤,被逐出贵州。
何应钦后来遭刘显世刺客暗杀,胸部、腿部受伤,前往上海治疗,全靠夫人王文湘精心照顾。后蒋介石与何应钦关系教较僵,王文湘亦在宋美龄处斡旋,为何辩解、开脱。
何应钦受同学蒋介石邀请,出任黄埔军校副总教官、校军指挥官,在东征、北伐、军阀混战中展露军事才能,成为仅次蒋介石的军事将领。
1924年,孙中山计划创建黄埔军校,校长蒋介石四处延揽人才。何应钦与蒋介石既有同学之谊,又在贵州办讲武学校颇有名气,于是蒋介石邀请何应钦参与筹建工作,出任黄埔军校副总教官。
组建黄埔军校学生军时,何应钦任第1教导团团长。在东征陈炯明时连战皆捷,后校军两个团合编为第1旅,何应钦升任旅长。
7月中华民国政府在广州成立,并组建国民革命军,校军并入第1军,蒋介石任军长,何应钦任第1师师长。何应钦对待第1师的黄埔生比较关心和爱护,著名的中央军何应钦系就从此而来。
何应钦与‘’云南王‘’龙云,后为关麟征。
1925年,何应钦第1师参加平定商团叛乱、刘杨叛乱和两次东征陈炯明。次年北伐开始,何应钦升任第1军军长。拿下福建后任东路总指挥,乘胜进军浙江,攻克杭州、逼近南京。
1927年何应钦大力主张剿共,在上海血洗工人组织,制造四一二惨案。同年5月何应钦与蒋介石、李宗仁分三路北伐,遭到直鲁联军反攻,退守到长江沿线。
何应钦在棉湖战役英勇奋战,以一团之众击退陈炯明1万余人;又在龙潭战役中表现出众,苦战七日,消灭孙传芳主力。巩固国民政府地位,得到了蒋介石充分信任。成为军内地位仅此蒋介石的将领。
桂系逼蒋下野,何应钦擅长见风使舵,关键时刻落井下石,令蒋远走日本,双方关系第一次破裂。
1927年蒋介石在南京另立国民政府,与武汉汪精卫武汉政府分庭抗礼。汪精卫通电反共反蒋,以李宗仁、白崇禧为首的桂系,联合冯玉祥、阎锡山公开逼蒋下野。
何应钦此时判断失误,以为蒋树敌太多,在政界再无翻身之日,作为蒋介石最倚重的军事副帅,何应钦暗中支持桂系逼宫。这是日后蒋何交恶的开端。
当白崇禧在会上要蒋离职时,蒋回顾何,而何一声不吭,蒋伤心异常拂袖而走。蒋事后说:“当时只要何应钦一句话,我是可以不走的”。这是蒋、何的第一次矛盾。
蒋下野后,何应钦解散许多国军部队,将黄埔军官悉数解职,如关麟征补充三团。关麟征告状到蒋介石那里,蒋大怒说:“你告诉同学们,何应钦已背叛于我,你们做土匪,那我就是土匪头子。”
下野后的蒋介石重新布局,通过联姻引入外援,一举咸鱼翻身,何应钦重新认识局势,再次与蒋合作。
下野后的蒋介石东渡日本,一刻也没有闲着。先是花九牛二虎之力娶了宋美龄,获得宋家的人脉和政治影响力。然后接连拜会美日政界,获得列强支持。
1927年11月10日,蒋介石由日本回上海。12月10日,第二届四中全会预会通过决议,敦请蒋介石复职。蒋复职后,乘何应钦去南京之际,直奔何的第一路军徐州总指挥部,找了何不在岗的理由,立即撤消了何应钦本兼各职。
后经人说情,何应钦出任北伐军总司令部参谋长,主持裁军委员会工作。此次教训后,何应钦鞍前马后、忠心耿耿。后升任陆海空司令部参谋长、开封郑州行营主任。
1929年何应钦在中原大战前线督战,其父病故,无暇奔丧。蒋介石深受感动,亲赴何府祭拜,使何应钦感激涕零,蒋介石、何应钦关系和好如初。
1930年,何应钦任军政部长,后任剿共前线总指挥。6月蒋桂战争爆发,桂系李宗仁率部进攻长江一线,何应钦这次忠诚蒋介石,坐镇武汉将李宗仁击退。
1931年2月,何应钦任南昌行营主任,指挥部队围剿红军,却连败五场。蒋介石刚上任国民政府主席,心情极好,不仅未责备何,反而任其为前线总指挥兼空军司令。
西安事变中,何应钦再次看走眼,不听宋美龄意见,坚持武力解决、邀请汪精卫回国主持大局,犯了蒋介石大忌。
1936年12月12日西安事变爆发,张学良、杨虎城扣留蒋介石、陈诚、卫立煌等,举世震惊。共产党和宋美龄、冯玉祥、李烈钧等都要求和平解决。
事变发生后,何应钦态度强硬,一方面出任代总司令,命刘峙、顾祝同兵分两路进剿西安,一方面联系日本大使馆,邀请汪精卫回国主政。
宋美龄、宋子文认为军事解决会逼迫张学良、杨虎城杀死蒋介石,再三请求停止军事行动。何应钦一意孤行,即使元老戴季陶跪地相求不为所动。
于是宋美龄找到东路军总司令顾祝同,说了心中顾虑。顾祝同立即表态,自己绝对忠诚蒋介石,一切以委员长安危为重。于是,顾祝同借故迟迟不到任东路军总司令职务。
顾祝同东路军按兵不动,以至于何应钦准备安排他人出任司令官。不料26日张学良亲自送蒋介石回到南京,西安事变和平解决。
何应钦再次在政治上犯了错,西安事变后何的种种举措,使得蒋介石不再对其信任,逐步削去兵权。
出于政治考虑,蒋介石表面上充分肯定何应钦以武力解决西安事变的举措,认为是制衡张、杨最有力的态度,并让何应钦在返京大会上代表自己做发言,殊荣无限。
蒋介石在外部场合多次说明,是何应钦强硬态度和行动迫使张杨让步。实际上,蒋介石对何应钦所作所为非常愤怒,立即提拔不听何应钦指挥的顾祝同为陆军总司令兼第一集团军司令官。
此后何应钦虽然名义上是仅次于中央军二号人物,实际权力被蒋最信任的顾祝同、陈诚架空。
西安事变后,何应钦接替张学良主政华北。期间主持长城抗战,又与日本人斡旋,签订了《何梅协定》。抗战开始,何应钦亦积极参与。
西安事变后,何应钦接替张学良主持华北军政,期间与日本人斡旋,亦主持长城抗战。最后签订了《何梅协定》,这是日后人们诟病何应钦不抗战的依据。
1937年七七事变发生时,何在四川主持整军会议,被蒋召回南京。担任第4战区司令长官。辖蒋鼎文第4集团军和余汉谋第12集团军,主要职责是守卫福建与港、粤地区。
在南京保卫战问题上,何应钦等多数将领主张不死守,以歼日军有生力量为主。但蒋未采纳,结果唐生智大败。
1938年1月,何应钦改任军委会参谋长,负责制定作战计划和参与各个战役的指挥,对抗日战争作了一些努力。
但总体上,蒋介石逐步剥夺何的实权,1944年,何应钦担任十四年的军政部长位置亦被陈诚顶替。何转任陆军总司令,主要负责部队培训和西南作战,指挥策划了长衡会战和湘西反攻。
国军中央军有四大军事派系,何应钦担心蒋介石猜忌,其系统比较低调,没有特别明显特征。
国军派系林立,不但有李宗仁、龙云、阎锡山这些地方大佬派系,即使中央军内部也有四个派系之多,即何应钦、陈诚、胡宗南、汤恩伯等。
不像陈诚“土木系”那么明目张胆,何应钦担心引起蒋介石猜忌,在派系问题上小心翼翼。据郭汝瑰回忆:何应钦提拔的将领,自己都可以指挥,所以算是一个派系。
属于何应钦派系的将领主要有顾祝同、刘峙、蒋鼎文、钱大钧;猛将如杜聿明、关麟征、宋希濂、郑洞国等。杜聿明在回忆录也说,自己的靠山是何应钦。
抗战胜利后,何应钦代表中国及东南亚战区接受中国派遣军司令官冈村宁次的投降。之后完全被排除权力中心,皆任闲职、虚职。到台湾后只担任民间职务。
1945年9月8日何应钦代表中国政府飞赴南京,9日9时在南京原军校大礼堂进行“中国战区日军投降签字仪式”,接受中国派遣军司令官冈村宁次递交的投降书,但其弯腰接受降书的姿势受人诟病。
陆军总司令何应钦,不但代表中国政府和民众,也代表东南亚战区盟军,包括苏、越、朝、缅、泰等国接受日本政府投降。这是晚清以来最值得荣耀的一刻,何应钦此刻寄托了百年来多为国家奋斗志士的希望。
日军虽然投降后,何应钦组织运力,短时间内将数百万日军和日侨撤离,如此大规模的运输甚至影响了国内军事调度。
1946年5月,国民政府军事委员会改成国防部。何受陈诚等排挤,失去了参谋总长和陆军总司令两个重要职务,由陈诚和白崇禧分任参谋总长和国防部长。何仅任国防部重庆行营主任一职,离开权力中心。
后何应钦担任联合国安理会军事参谋团中国代表团团长,前往美国,受到美国媒体诸多赞誉。
1948年,经蒋介石同意,何应钦回国述职。当时进行总统大选,部分军军政负责人提出何应钦竞选“副总统”,何表示无政治野心,逐拒绝。
其后蒋介石想何应钦出任行政院长,派林蔚征求意见。何考虑到蒋介石用人都亲自决定,自己只是个傀儡,于是婉拒。
何应钦去台湾后只任虚职,但热衷民间组织活动,活到98岁高龄去世。
1948年底,蒋介石再次宣告下野,李宗仁代总统,李宗仁即要请何应钦出任行政院长。何应钦怕蒋介石顾虑,主动从南京搬到杭州。蒋介石深受感动,劝何应钦以大局为重,接受职务。
渡江战役后,行政院迁往广东,何应钦率内阁总辞职,将权力交给阎锡山。其后经香港转赴台湾。何应钦赴台后,只担任总统府战略顾问。
何应钦晚年热衷民间活动,担任中日友好协会会长、童子军副会长等民间职务。1986年何应钦中风送入医院,1987年去世,享年98岁。
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如何评价李宗仁,何应钦?
在北伐战争还未开始之时,李宗仁就前去广州询问蒋介石,是时候开始准备北伐了。但是蒋介石当时的态度是果断拒接,后来还在自己的日记中记录:李宗仁太幼稚,不从全局来看,现在时机未到。但是,李宗仁回去后直接开始起兵,他认为如今是最好的时机,如果不能牢牢把握很可能贻误战机。
就这样,李宗仁率先开始了北伐,而且上来就拿了首胜,一路势如破竹。蒋介石一看,原来敌人的战斗力如此不堪,这才开始北伐。为了展示自己的功劳,他安排李宗仁前去打江西,自己去打武汉。哪想到自己在武汉撞的血肉模糊,而另一面的李宗仁却捷报不停。
最终蒋介石还是请来了桂系军队前来帮忙,所以一时间李宗仁的第七军被人们称为“钢军”。不久之后的宁汉分裂,加上徐州失守导致蒋介石在国民党内部的威信扫地。并且,当时的南京是腹背受敌,北面有孙传芳的军队对峙,西面有武汉的唐生智的东征军虎视眈眈。
两队人马对南京政府构成了巨大威胁,不过武汉提出了和谈条件,要求蒋介石下野。可蒋介石哪儿能同意,明确表态要征伐武汉。但是蒋介石却没想到桂系的李宗仁和白崇禧,倒逼了自己一把。最终蒋介石因根基不够,被迫下野。
不过,比起蒋介石的狼狈,李宗仁确实是对北伐战争有重要影响,为北伐成功奠定了重要基础。曾经评价李宗仁:“请多多保重身体,共产党是不会忘记你的。”还曾经说:“据说这几年没了南京政府的财政支持,不仅撑得住局面,还被人称赞为全国的模范省,我看李宗仁是个有本事的人。”
如何加持风水?
按着主人的八字选出对应吉位,摆放风水物。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
DNF如何选择传说勋章?
最近CE化良心大发现,奔跑活动再也不是之前那次艾肯冲冲冲,大眼仔送送送了,开始送起传说勋章和白金徽章来了,那可是实实在在的福利呀!传说勋章少说也得满疲劳公会副本肝个好几周,现在直接送自选真的是太好了!
那么送的自选勋章该如何选择呢?这可是有学问的。
主c篇:
固伤职业主C选择力量加独立的勋章,百分比职业选物攻(魔攻)加力量(智力)的勋章,大部分职业都是这样选择肯定没错的。
奶爸奶妈篇:
奶妈可以有两个选择,一个是选48智力44精神的传说勋章(加体力的勋章是44智力),一个是加30独立和48智力的勋章,两个都行。一个是纯辅助,另一个可以输出和辅助。
正经奶爸则选择44体力48精神的传说勋章,审判奶选择固伤主c勋章。很多奶爸感觉有了传说勋章的加持,都想抡起了锤子
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这户型咋样,风水如何?
最好标上方位跟业主的属相,单看户型还是比较方正的,但也有凹进去的一部份缺角,门口朝向是哪里,是否跟业主对冲,朝向跟业主属相相冲为不利,电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边,如果龙过堂为吉,虎过堂为负能量!
客厅沙发位置还算理想,有实墙,沙发靠右为虎边,有入户门,平时有走动,虎为女,代表家里女主人勤快,是个持家的人!
元宵节的传说?
按照中国人的传统习惯,不管是什么节日,一定会留下各种各样的传说,来证明这个节日的由来和举办的理由。而且这些传说无一例外,一个就是关于神仙或妖魔鬼怪的。这是人们在农业文明的时候,对于不可名状的不可知的世界的一种合理想象。另一个一般都是关于名人、官员、皇宫里的。元宵的传说恰恰这几方面都有。其中最著名的两个传说给大家做一个介绍。
远古时期,凶禽猛兽四处伤害人和牲畜,人们就组织起来和他们对抗,努力地消灭它们。有一只神鸟不知何故迷路来到了人间,恰好这只神鸟也没什么神奇的力量,不知情的猎人以为是伤害人的坏鸟就给射死了。天帝知道后十分震怒,传旨让天兵于正月十五日到人间放火,要把人类给灭了的意思。天帝的女儿心地善良,怜悯人类,就冒着生命的危险,偷偷驾着祥云来到人间,把这个消息告诉了人类。众人都不知如何是好,终于姜还是老的辣,有一位老人提出了他的主意,说要不咱们来个瞒天过海吧,天帝不是要放火吗?我们不如自己先放。在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。从天上看,这人间的可是连续烧了三天的火,也许天帝能相信,大火灭了人类。
于是大家按计划执行,连续三天的大火,正月十五那天晚上,天帝往人间一看,一片红光冲天,你是,他相信了。人类就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功,从此每到正月十五,家家户户都悬挂灯笼,放烟火来纪念这个日子。这个传说现在看起来逻辑性的非常有问题,天帝无所不能无所不通,依靠这种小伎俩就能逃得过去?而且逃得了一时逃不了一世。终究会被发现,从这个故事看出,天帝其实还是有怜悯之心的,或许,就是睁一只眼闭一只眼,装傻而已。
另一个传说可能要靠谱一点,因为,据有关资料元宵节这个节日是由汉文帝定下来的。这个传说就跟汉文帝有关系。
汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱,优柔寡断,大权渐渐落入吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政变成了吕氏天下。吕后病死后,吕家不想放弃他们对权力的垄断,更想夺取的江山和政权。上将军吕禄在家中秘谋起兵造反夺取天下。天底下没有不透风的墙,消息还是泄露了。
刘氏宗室齐王刘囊得到消息后,大为震惊,立即与与开国老臣周勃、陈平商议,并制定了周密的计划。设计解除了吕禄兵权,相关的参与者也得到处置。“诸吕之乱”被彻底平定。
平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基,称汉文帝。文帝是一个非常开明的皇帝,也在汉朝开辟了一个非常稳定、经济非常发达的时代。文帝深感太平盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示庆祝。从此,正月十五便成了一个普天同庆的民间节日。