大家好,新人作者还望大家多多关注、照顾。今天讲讲天干与五行,感兴趣的可以看一下,这是中国古文化的东西,说白了就是老祖宗留下来的东西,连外国人都在研究,我觉得我们还是可以了解一下的。我也并不是特别懂,就是大家一起学习。
何谓天干?
天干在古代是计时的符号之一。用来记年记日,代表十年或者十天。按照顺序十天干依次为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中,甲、丙、戊、庚、壬为单数,属阳;乙、丁、己、辛、癸为双数,属阴。
天干于五行五方对应:甲乙属木,对应东方;丙丁属火,对应南方;戊己属土,对应中央;庚辛属金,对应西方;壬癸属水,对应北方。
十天干之间存在相冲和合化的关系。相冲为:甲戊相冲,乙己相冲,丙庚相冲,丁辛相冲,戊壬相冲,己癸相冲,庚甲相冲,辛乙相冲,壬丙相冲,癸丁相冲。合化:甲乙合化土,乙庚合化金,丙辛合化水。丁壬合化木,壬癸合化火。合化用化学反应来做比喻就是氢气在氧气中燃烧生成水一样。
何谓地支?
如果只用十天干计时的话,容易造成计时符号重复,为了避免这一问题,我们伟大的老祖宗又创造了十二地支,与天干相配合,表示月和时。也就是说十二个月份或十二个时辰。十二地支分别为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为单数,为阳;丑、卯、巳、未、酉、亥为双数,为阴。
地支与无性防卫的对应:寅、卯属木,辰属土,它们同属东方,对应春天;
巳、午属火,未属土,它们同属南方,对应夏天;
申、酉属金,戌属土,它们同属西方,对应秋天;
亥、子属水,丑属土,它们同属北方,对应冬天。
相对的地支就会麻烦一点了。地支也有冲合。具体来说就是,子午相冲、丑未向冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。子丑合化为土、寅亥合化为木、卯戌合化为火、辰酉合化为金、巳申合化为水、午未合化为火。此外还有三合局和三会局:三合局为寅午戌合化为火、申子辰合化为水、亥卯未合化为木、巳酉丑合化为金。三会局为亥子丑会为北方的水局,寅卯辰会为东方的木局,巳午未会为南方的火局,申酉戌会为西方的金局。三合局和三会局和合化的作用类似,但他们的能量要强一些。
一些比较枯燥的东西,小众的东西,不求大家都喜欢,只求能督促自己并帮助喜欢这些东西的朋友。最后希望带给你们一点点欢笑,讲个小笑话,大家知道五行中谁最有钱吗?答案是木,因为木有钱。哈哈!好吧,祝今天生日的朋友生日快乐,家人身体健康,一定要开心!特别是早晨起来,对着镜子里的自己笑一笑,让自己有一个好心情。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
风水八字好学吗?
学习任何一种事物,都是不容易的。学习八字和风水,除了需要付出更多努力,也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学,一要感兴趣;二要勤奋;三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学,准备前两者已经足够了。如果要学好它们,有兴趣和够努力是不够的,有一定的天赋才行。
有了天赋,还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高,一看就懂,但浅尝辄止,殊为可惜。须知:天赋高只是成功的可能性,勤奋才能把可能性变成现实!
上联:天干路滑,如何对下联?
上联:天干路滑,下联:水浸地燥。
如何快速准确的记住天干和地支?
用手藏天干地支就可以很快记住了,这个方法的算法流派不同,算法不同,在手上的标位也有区别。兴扬在这里给大家介绍一个大众的算法。
这就是所谓的天干如星无定位,地支如山列四边,天干顺推求个数,地支逆跳加十年。
天干者:天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支者:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫十二地支。
在运算过程中,要牢记天干如轮,地支不变。熟练后,知今年的天干地支,手一转,就知道多年前的天干地支。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
儿子不好好学习的风水怎么办?
学习不好就要调整文昌位的风水,风水是优秀的传统文化,有时是完胜现代科学的!风水它真不是万能的,但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明,但是考试成绩不好,经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿,甚至变成大智慧,这是风水能够做到,这都是风水能做到的。
天干的起源是什么?
大桡氏作干支
干支,在殷墟甲骨文已有完整的干支表,证明最迟在公元前十四世纪的武丁时代,已经有了十二支的划分,并开始用于记日记旬,至东汉光武以后就逐渐 用以纪年。 《皇极经世》 云:“干支,天也”。早在 公元前1562年——公元前1066年殷商时期,便已有干支甲子了。 《后汉书·律历上》 注引 《月令章句》:“大桡始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝。”
大桡氏。传说为黄帝史官,始作甲子。
《吕氏春秋·尊师》:“ 黄帝师大挠 。” 高诱注:“ 大挠作甲子。”
当然,黄帝和大桡氏都是历史加传说中的人物。我们现在能找到的记载非常少,但从我们认黄帝为华夏民族的祖先这点上来说,我们得尊敬这两位开创中国天干地支纪年的祖先。
天干的起源众说纷纭
天干的起源说法多种多样,现捡几种比较有代表性的起源说法和大家一起来分享。
日干说
天干又称日干 , 日隶于天 , 很明显 与太阳有关 。
《皇极经世》 云:“干支,天也”。 《史记·历书》云:“盖黄帝考定星历,建立五行;起消息,正闰余”。 十干之名得于古代传说天有十日,十干就是十日的名字。
古人认为“天有十日”,其实十日并非神话,只是其含义与今天有所不同 。 “十日 ”本指一昼夜中十个不同时段的太阳 。 《左传 · 昭公五年 》:“日之数十,故有十时,亦当十位。”杜预注曰“甲至癸也”,明确指出了“十日”就是十干,十干与十时、十位的对应关系 。 也就是说 , 十日是根据太阳运行所处的不同时段和不同位置划分的 。
在这个说法中,甲代表了太阳的孕育时期 , 乙和丙代表了太 阳的青年时期,丁、戊和己代表了太阳的中年时期 , 庚和辛代表了太阳的衰老时期 , 壬代表了太阳 的死亡,癸代表了太阳的复归。由甲至癸所构成 的日干,代表了太阳“孕育—出生—成长—壮盛—死亡—复归”这样一个生息循环的系统。
与天干相对的地支所代表的系统 ,自然是地 上万物生息循环的系统 。
马王堆帛书《十六经 ·果童 》云:“观天于上 , 视地于下 ,而稽之男女 。夫 天有干,地有恒常。合()()常 , 是以有晦有明 , 有 阴有阳。”
与天干对应的地支,自然指地上万物的阴阳消长, 生息循环。同时天干与地支常相 对应 , 也证实了天干指的是天象的规律性变化 , 而 不可能指偶然形成的太阳的虚象 。 具体说来 , 子丑寅为万物的孕育期 , 卯辰巳为成长期 , 午未为壮盛期 ,辛酉为衰老期, 戌代表死亡 , 亥代表回归 。由子至亥所构成的地支 , 代表了地上万物 “孕育 —出生 —成长—壮盛 —衰老 —死亡—复归 ”这样一 个生息循环的系统 。
万物生长说
《史记·律书》 记载如下:
甲者,言万物剖符甲而出也。乙者,言万物生轧(zha)也。丙者,言万物阳道之著明也。丁者,言万物之丁壮也。戊者固也,言阴阳彰露,物已成也。己者止也,言万物阴阳杀将成也。庚者,言阴气庚万物也。辛者,言万物之辛气方生也。壬之为任也,言阴阳任养于壬也。癸之为言揆(kui)也,言万物可揆度也。
可见司马迁在《史记》中认为十天干的起源是为了记载万物生长的一个循环,但和上面地支的生息循环似有重叠之处。
外来语说
此说法认为十天干的名字即是古阿勒泰语系中“一二三四五六七八九十”这十个数字的音译。
有学者研究结果表明,用数种语言的数字 1 -10的发音与汉语十天干的发音相比较之后发现:藏语与汉语有 9个相近, 匈牙利语有 10个相近 ,土耳其语有 7个相近 , 蒙古语有 8个相近,韩国语 (固有数字)有 8个相近 。
天干十字的发音与上述民族语言数字发音 十分接近的事实 , 让我们不得不联想到汉语天干可 能原本就是数字1 -10, 它们可能确确实实就是来自 古代中国东西南北中各个地区游牧民族语言的基本数字1 -10。因为是与甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字属于假借关系,加之汉语的另一套数字 “一二三四五 六七八九十 ”被更广泛地使用起来,而且因时间太久 远之后,人们自然不再知道天干十字原义是什么。