广西自治区分布着四条大龙脉,形成人杰地灵之地,珠江上游像玉带旖旎九曲境内,古称蛮荒之地,然而秦始皇统治时代,颁发命令开凿灵渠,灵渠浚通,揭开广西文明历史。隋唐开科取士,唐朝桂林赵观文第一个出类拔萃高中乾宁二年(895年)状元;揭开广西汉文明读书之创举。历代北以桂林为中心科举入仕途,广泛接受中原文化;南以宁明上思十万大山河谷地带为中心壮族土司世袭罔替(相当于王爷)一直鼎盛不衰,而柳州桂平梧州则是壮族汉族民族融合的中心。
第一龙脉:为桂林全境,桂平、藤县和梧州的北部一条大龙脉
分布在桂林全境,桂平北部、藤县北部、梧州北部的一条大龙脉,北出状元出宰相,出的文臣与武将;南发王气太平王。桂林乃是五星归桓之宝地,主脉发于昆仑山南脉,至横断山脉出脉至云贵高原至猫儿山峰 ,重山重叠,峡又重复涌行,有诗云:左辅正行如朴头,前低后高小大球,深舒腰长如大鼓,后大前小骆驼峰,此去必定为战马,高顶高峰圆罗峰,中必出的中军帐,四维武官前守护,中低发的状元郎。东边拖拖如车马,西边狼三有回应,不是恩德必不识 。猫儿山气华盖头,三部一部去湘江 ,一部直至粤梅州,也至珠江中山口,途径荔浦与昭平,过路龙气州郡守,一部直接至桂平,出的东王雄赳赳,东面直至狮太平,忠王依然留史名,出的开国大功臣。
此一脉出的代表人物是李宗仁李济深(李济深副主席故居在梧州苍梧县所受洪福为梧州北之大气脉护佑)
开国大典站在宋庆龄副主席左侧的是李济深副主席
第二龙脉:隆林-西林-东兰-平果-武鸣-南宁-贵港西部-桂平西部
此脉络发于云贵高峰轿子顶,,乃是流线结穴,朱氏风水世家藏书云:倘若脉非廉坐祖,为官永不真三公,诚然信也!西林出的岑春暄,土司尤为清大员,武鸣陆家是荣廷,贵港出的石达开,流线脉络少涌从,气势如波也留名,官位做的实巡抚,封疆大吏几人许
此龙脉出的代表人物 岑春暄 韦国清
岑春煊(1861-1933),原名春泽,字云阶,广西西林县人。壮族,云贵总督岑毓英之子。1900年八国联军进犯京津地区,岑春煊率兵“勤王”有功,成为清末重臣,与袁世凯势力抗衡,史称“南岑北袁”。
第三龙脉是那坡-越南河内-防城港-北海-贵港南部-玉林-博白-陆川
此脉风生水起不等闲,横断发脉不横断,出的王爷(土司),鼎盛必发上千年(最长土司政权近10个世纪),出的老将冯子材,出的豪杰名永福,发作容县大容山,生龙活虎万马腾,十万大山似云雷。只是此脉一部分主气发去河内。此龙脉代表人物是清朝镇南关战役抗法取得胜利老将冯子材
第四龙脉乃是河池柳州龙脉,此脉络是河池-柳州西-来宾北
此龙脉风水大师不再赘述,此一脉出的山歌余音绕梁唱出山歌刘三姐
广西修建陆川到广东化州的高速路吗?
目前应该不会的,广西这几年赶上好政策.生活明显大改变.广西的县市高速公路和动车也已基本临通,和邻近粤西.高州.信宜.化州没多大的差别了,广西与广东的主要交通出口己从多个地方连接,广西陆川与广东化州的高速可能还得再等等。
广西陆川面粉炸猪肉怎么做?
炸猪肉条的做法
1.猪肉洗净,拍扁
2.切成条,用酱油,胡椒粉,大蒜,酱油膏腌20分钟
3.粘面粉
4.再粘蛋液
5.再粘面包糠
6.油热,放入粘至金黄就可以了
广西陆川一男子在亲友群谎称遭绑架,以此骗过年钱,却被警方拘留,你怎么看?
谢悟空!谎称遭绑架骗亲友要过年钱,这个广西陆川男子实在太可耻了!
自古骗人是最卑鄙的行为,人们一直把骗人视为五毒之一。骗人的人往往哄骗心底善良和对自己友好的人,利用别人对他的好感、亲情、友情和同情心理,不但骗别人钱财,更骗取了别人对他的感情和善意,所以,骗人者最让人气愤和鄙视!
广西陆川这个男子,更是不可理喻,竞然骗到亲友头上了。过年缺钱,向亲友借一点未尝不可,为何要采取骗的手段获取钱财呢?可见这个男子平常就是个好逸恶劳,不受亲友欢迎的人,不然,作为一个男人,一年下来,怎么连一个过年的钱都拿不出来?如果他平时人品很好,遇到点困难,那么只要他向亲友说明情况,相信向亲友借点过年钱会不成问题。他之所以采取欺骗的手段,是因为他的做人就根本得不到亲友的信任。
这个男子拿被绑架骗取亲友对他的同情,在行为上不但要骗取亲友的钱财,更要将亲友置于向公安人员传递假案情、假信息、涉嫌违法的境地。他被公安局拘留,是他应该得到的下场,尽管他骗取钱则没有成功,但他的行为已间接构成向公安人员谎报假案情、涉嫌扰乱社会秩序,是应该受到法律惩罚的违法行为。
广西陆川男子的结局告诉我们,靠骗人终究没有好下场。只有老老实实做人,勤勤恳恳做事,才能过上踏实、幸福的生话。
2018年广西陆川土地确权怎样办理?
2018年广西陆川的土地确权工作相当重要,可与精准扶贫工作放在同等重要的地位上。土地确权工作量很大,程序繁琐,需要填写很多表格,需要村两委与各村民小组组长共同努力奋斗才可以。
那么,作为一个农民,知道一点关于土地确权的工作流程还是比较好的,至少知道,工作人员下来确权的时候,能够准确提供信息。下面,就与大家一起分享一下土地确权怎么办理的问题。
土地确权需要经过四个流程,如下:
一、家庭承包方式登记
- 准备前期资料:这个包括收集以前的土地证,家庭人口,以前的登记簿,台账等等;
- 入户权属调查:就是根据之前收集的信息,入户实地进行承包地块权属调查,然后由农户确认,是否正确。
- 测量地块成图:就是对每一农户承包的地块进行测量和绘图。
- 公示审核:将之前的绘图和测量面积,在村屯内进行公示,由村民针对公示中涉及自己的信息是否准确,如果没有意义异议,由农户自己签字在承包土地的地籍图上。
- 建立登记簿:该工作由县级部门根据各乡镇汇报上来的材料,进行登记。
- 完善土地颁发承包经营权证书。
二、其他承包方式的登记
采取依法公开拍卖,招标,公开协商等方式,依法承包农村土地的,当事人申请承包经营权的登记,按照《农村土地承包经营权证管理办法》进行登记即可。
三、变更登记,注销登记
这种情况,主要是针对那些以前将土地流转给他人,或者承包地块,面积与实际不符合等等情况需要变更,注销登记的,可以按照家庭承包的方式进行登记。
广西陆川跑长途运输以前在全国非常有名,但现在却衰落了,原因有哪些?
网上资料:改革开放之初,由于道路交通条件比较落后,许多农副产品更多的要通过汽车运输来拉往各地。而陆川毗邻广东,是广西通往湛江市、海南省的重要门户,独特的区位特点,成就了陆川汽车运输业的发达。再在那个时代,管理上比较宽松,超载一般都处罚得不是太严,因此许多车都是超负荷运载,如今,治理超载工作已经大为加强。曾经被誉为汽车运输王国的陆川车,也可谓是盛极必衰。在数量多了之后出现过不和谐之音,一些车队之间的不良竞争以及司机间窝里斗,竞相压价、超载、出车祸、骗货等行为,严重损害了陆川运输信誉。在2002年,国家交通部门开始治理改装车后,陆川货运汽车也骤然在减少。如今交通发达,货物运输也是多有选择。再来油价和运费也是大不如从前。如今的风光不再,逐渐淡出人们的视野也就不足为奇,也可说是经济社会发展的必然。
如何评价陆川的导演水平?
陆川的作品注意故事而非画面 而张艺谋注重画面 陆川的作品有种纪录片的风格 最大限度的强调人物与大环境 不刻意,不装淡 写意的情节比较浓厚 他的作品很注重人性 简单来说 需要静下心来慢慢体会每一个细节才能完全看懂他的作品。。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。