学佛从做人下手,止恶行善,明因识果,持戒修行,以至破迷开捂,了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则,它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。
因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法;不相信因果很难获得佛法的真实受用。虚云大师说:“因果二字,把佛所说法包括无余了。”又说:“因果二字,是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”(见《虚云法师开示录》)
四谛法是讲因果规律。因果分为两类:一类世间因果,是污染的因果。众生种烦恼惑业的业因,受生老病死六道轮回的苦果。是自种因,自受果。一类是出世间因果,是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因,结的是了生死、出轮回的清净果报。是修因证果。所以,印光大师说:“诸佛成大觉,众生堕三途,皆不出因果之外。”(见《印光大师嘉言录》)
下面这首偈颂,是对贯通三世的因果律的概括:
欲知前世因今生受者是(果报)
欲知来世果今生作者是(业因)
它主要说明两个问题:
1、因果相续,贯通三世,不会中断。我们今生所受吉凶祸福,都是自因自果。明白此理,自然不怨天,不尤人。
2、我们时时处处都在受果报,时时处处又不断在种因在结缘。因缘改变了,果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的,和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的,改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理,知道吉凶祸福,不是命相风水所决定的,也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水,不依赖鬼神了。今天,有些学佛的人,到处看相、算命,怕鬼怕神,就是不修省心地。这算正信佛教吗?
我们观察一下,社会上各种各类的人,有的拥有亿万财富,有的三餐不饱;有的健康长寿,有的多病、短命;有的相貌端正,有的相貌丑陋。怎么解释呢?就拿同胞的兄弟姊妹,甚至是双胞胎,相貌虽相似,而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人,也无法解释。只有佛法才能说明它的所以然。这些人“缘”虽相同,“因”却不同。“因”是过去生中自己种的,是主要的。“缘”是今生得之于父母的,是次要的。
我们这个“色身”叫“报身”、“果报身”,就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福,依报必定丰富圆满;正报无福,依报必定贫苦恶劣。依报随正报转,所以说“欲知前世因,今生受者是”(果报)。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命,是种杀业得来的。都是自因自果,自作自受。明白这个道理,就不用怨天尤人。
今天,佛门内对于因果问题,存在两种错误知见:
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出,这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果,严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人,很难严持戒律。
2、误解因果,把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果,也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事,怕犯风水,犯流年,怕鬼神降罪等,怕的东西还不少。处理问题,往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律,以致误解它,并把它庸俗化。
下面分别说一下这三个问题
命相问题
算命、看相的理论是来源于《周易》,宋代陈希夷的《心相篇》,邵康节的《皇极数》等是着名的专着。它通过观察生庚、面相,说明吉凶祸福。有的比较灵验,在民间广泛流传。从佛法观点看,它虽能说明事物的现象,如断定人寿命,也比较准确,而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相?不知道。有什么办法挽救?更不知道。这是知其然,不知其所以然,是不究竟的说法。佛法不同,它是从根本上揭示命相的由来和原理,并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相,认为是舍本逐末,徒劳无益的。
下面举几个事例说明:
例一:
明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运,惊人的准确。后来,云谷禅师教以造命之学,培福积德,改变后半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他不能考中进士,结果考中;说他做官只到知县,结果升到兵部当官;说他无子,结果生二子并都成才;说他寿命只53岁,结果活到74岁。孔先生精通邵康节的皇极数,是非常高明的相士,断人吉凶祸福十分可信。为什么他说袁了凡前半生那样灵验,后半生完全不灵?不正说明命相之学是知其然,不知其所以然吗?
例二:
《德育古鉴》载,明代正德年间,安徽茶商王志仁,四十岁还没有儿子。那一年快过年了,他去请一着名相士看看明年能否生个儿子?相士一看就说,你还想儿子?你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊,赶赴外地去办理结帐手续。回家途中,住宿旅店,傍晚时想到自己命将尽,惶惑不安,沿河散心,这时忽见一年轻妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽,他一见便大喊“救人”,并愿出二十两金子救人(注:那时的金子成份不纯),重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故寻短见,妇女哭述因卖猪受骗,所得银子全是假的,怕丈夫回家生气要打她,不如一死了之。茶商见状,如数将价款送给那妇女。这妇女万分感恩,问明茶商姓名后回家。第二天,她丈夫回家知道了这些情况,非常怀疑,一定叫她带路来找茶商。这一天,天色已晚,茶商已经睡下,妇女来到茶商住处前去敲门,茶商在室内说,你是单身妇女,我是单身男人,又在黑夜,我不能开门。妇女说是同丈夫一道来的,茶商这才起床开门。正当茶商起身离开床时,床旁的围墙突然倒塌,床当即被压垮!众人大惊,为茶商庆贺:做善事,免灾难。茶商回家过年后,又去找相士。相士说,你有大阴德,这一下你不但不会死,还要享高寿。果然,他后半生不仅生了十个儿女,还活至96岁,而且晚年福报非常好。
风水问题
命相是解释正报的,风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福,依报必然会好;正报无福,依报必定坏。所以,风水家常说:“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的,依报是次要的。举例说明:
例一:
宋朝范仲淹,年青时贫穷,后来做了官。他很孝顺,请风水家看母亲的墓地,风水家说他母亲的坟是“绝地”,他家会断绝后嗣,劝他迁移。他说既然是绝地,也不应别人去受;如果我该绝后,迁坟有什么用?结果没有迁坟。另外,当时苏州有座着名风水宝地——南园,范仲淹正在做宰相,又是苏州本地人,于是许多人劝他把南园买下来做公馆,以利后代出人才、做大官。范仲淹说,一家人发富贵范围太小,于是他买下南园办了“苏州书院”,培养出不少人才。他死后,儿子范纯仁依然又做了宰相,而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载,侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会,纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说,范氏家族兴盛将近千年,是“积善之家,必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关,因为风水是有形的,沧海桑田,风水怎能保持不变呢?因果就不同,纵经百千劫仍起作用。佛经说:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”这首偈语说明,即使经过百千劫之久,所造的业因也不会亡失,一旦因缘结合,自种的因还是自食其果。
例二:
30年代,四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时,红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉,但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完;依报是次要的,并无大影响。
四川军阀李某某,30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏,清末任新津知县,他夫人死后安葬在此,风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水,把坟挖开,想据为己有。后来蒋介石的势力进川,他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响,也说明正报的福泽未尽。
鬼神问题
娑婆世界是凡圣同居土,既有佛菩萨,也有鬼神同我们在一起,无时不在,无处不在,并不奇怪。鬼神道的众生,也分善恶,各司其职,扶善惩恶。
《太上感应篇》里说“夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。”说明我们起心动念,都在鬼神鉴察之中,吉凶祸福便已确定。
我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。佛经说,受过五戒的人,能认真守好一条戒,便有5位护戒善神守护;能守好五戒,便有25位护戒善神保护你。守戒的人,还有什么恶鬼恶神敢来侵犯你呢?
伊朗与阿富汗关系怎么样?
阿富汗被美帝侵略強占后?跟伊兰关系肯定不妙,原由是伊兰是反美派。
初代火影死亡的原因是什么?是否与鬼神有关?
因为太强了,天道不允许他活着。
香烟与癌症什么关系?
吸烟和癌症之间的关系主要与烟草包含的致癌物有关。多项动物和人体试验发现这些化合物是导致各种类型癌症的直接原因。此外,这些化学物质还可以造成已经存在疾病的人癌细胞增生。 肺癌是与吸烟有最紧密联系的癌症。
实际上,死于肺癌的人差不多90%以上是吸烟者。很显然,吸烟与大多数肺癌死亡有直接关系。健康专家说改变吸烟方式,品牌或烟草类型并不会降低癌症风险。这意味着任何形式吸烟的癌症风险都是一样的。此外,尼古丁并不是吸烟与癌症的唯一联系,还有其他物质也有致癌特性。 其中一个吸烟与癌症直接的主要联系是细胞受损。这些细胞可以转变成癌细胞,并以极快的速度繁殖。如果不加制止,这些癌细胞还会转移到身体其他部位。这也是吸烟者死亡率高的其中一个主要原因。 氰化物,苯和甲醛是尼古丁中的其中一些化学品。烟草还包含木醇,氨和乙炔等有害物质。如果长期和大量接触,这些化学品都能导致癌症。不过,至今还不是很清楚为什么有些人更容易发展成癌症。 喉癌是另一种与吸烟有关的癌症。其他与吸烟有紧密联系的癌症还包括胃癌,肝癌和胰腺癌等。女性吸烟者的卵巢癌比较多见,而男性的前列腺癌风险较大。不过对于打算戒烟的人来说有许多好消息。一些专家认为,一旦停止吸烟癌症风险就会降低。
科学与宗教是什么关系?
《对科学与宗教、哲学进行统一的智慧观照,让人类进入智慧科学的时代》
经常看到纠结于牛顿与神学关系的讨论,亦纠结于科学与宗教的关系,这纠缠不清不知有多年,怎么一个问题我们都无法迅速透过,还谈什么大创造,难道我们不能透过这种迷雾吗?
我们应该首先了解神这个概念。
上帝是谁?——费尔巴哈《基督教的本质》有非常详细的讨论。
自中世纪以来,上帝一直是最高的神,其神秘性无以复加,以至于几乎没有人敢怀疑上帝的存在。那么,“上帝”是否如基督教的教义所说的那样神秘和万能呢?德国哲学家费尔巴哈(1804-1872)给予了完全不同的回答。
神学的秘密就是人学,换言之,神学实质上就是人学。因此,不揭示人的秘密也就不能揭示神的秘密。人的秘密就存在于人的本质之中。那么什么是人的本质?人的本质是意识,这是理解人的最终根据。人有意识,而动物没有,所以动物没有宗教。是这一本质特征使人成为一种宗教性的动物:意识具有超越性,它可以超越感性个体上升到普遍,即达到类的本质;意识的另一个特征就是对象化,它可以把一切事物看作自己的对象,它能够把自我对象化,从自我中分离出去,成为一个“你”,当作一个对象来考察。总之,意识具有无限的能力,能够把一切事物(包括自身的力量)外化出去,使之成为一个对象。这是宗教的基础和根据。
因此,神不是别的,就是对于无限的东西的意识;而这个无限的东西也不是别的,就是意识本身。上帝便是对象化了的意识,是对象化和人格化了的人的本质。人对神的意识只是对于人的本质的自我意识,而那个神则是一个显示出来了的、客观的“我”。人的本质是由理性、爱和意志构成的,因此,神圣的三位一体也就不过是理性、爱和意志的统一。当然,在宗教意识中,人并没有意识到这一点,他以为神是一种外在的支配他的力量,其实,那个对象支配他的力量也就是他自己的本质力量。人的对象就是对象化的人。这样,人对上帝的认识也就是人对自己的认识。
于是可以看到,人是怎样想的,上帝也就怎样想;人有多大的价值,上帝也就有多大的价值;人渴望公正、善良和智慧,上帝也就具有了这些品质。哪里的人住在房子里,那里的人也就把神关在庙宇里;不同时代的人,其心目中的神也不同,因为神是他们的不同需要的反映。。。。。
简单的说,上帝就是人内在妙德的显现。但是人这个那个妙德妙到什么程度?西方的文化无法回答。西方把人内在本质外化了,他们的科学,与哲学也是这样,他们只有这样才能去研究事物,换句话说,西方没有超级的认知方法。
神,在中华文化中也可以解释。神并不神秘。神就是人内在的妙德。西方文化他无法究竟人的本质,所以他无法把握人的神性,所以西方的文化把人的内在的本妙之心,外化成外在的神。
神性,他时时刻刻在我们的六根门头显现,中华文化中,最常用的,就是用觉来表达。
觉,人人本有的超级机能。西方的所有文化无法对这种本能的机制进行揭示阐述,西方的科学还无法对人的这种本有本真真客观存在进行分科学研究,西方的科学还只能对生灭的虚幻的意识心理进行观察进行研究,但是他们无法解释意识与心理的真正规律。所以,西方的文化,他根本质无法认识,西人早就认为人已经无法进化,他们无法了解人类在这种觉性的神性存在,这是所有西方文化的根源,它必须把人类在神性妙德的外化成外在的神教,外化成外在智能机器人,他们产生了大量的异化的研究,但西人不知道这种困境它产生的根源。与之相反的是,中华的文化它能对人的觉性,有着种种的超觉认知法,这种方法保证了中华的智慧,能够认识人的本质,中华文化的所有文化大系统的,是建立在这个基础上的。所以中华文化它从建立起就无需证伪,但是他的后代每一个人要先了解这种究竟的理法,自己必须亲身亲证亲自实践,这种亲证实践的方法,在中华文化中大量存在着,他有着各种层次井然各种微妙方法,这些方法里面包含了高深的心理学、哲学、科学方法,所以中华古老文化气息,能够与西方的方法分析,他的每一个系统当中,都包含了宗教的哲学的科学的内容,里面还有许多的西方文化中是没有的内容。现在的中国人为什么对自己的文化没有信心?因为我们对这些古老智慧早就远离陌生了,如果我们能够了知一些内在的奥秘,就能迅速对古老的智慧就会产生巨大信心。
不要以为西方的进化论,他是想摆脱神的束缚。
达尔文说 :“若没有一个至性的原因,宇宙是不可能存在的。”“我认为原始生命,始于创造的神”。
西方科学的其分科学,何尝不是如此。如: 爱迪生指出:“我认为每个原子必由某种智慧所掌握,所以能千变万化,而成造化之妙……当然有神的存在”。
世纪伟人、物理学家爱因斯坦说:“宇宙拥有多少星球,而每一星球按照某一轨道运行无间,此种安排运行的力量就是神!”
达尔文则认为:“若没有一个至性的原因,宇宙是不可能存在的。”“我认为原始生命,始于创造的神”。
爱迪生指出:“我认为每个原子必由某种智慧所掌握,所以能千变万化,而成造化之妙……当然有神的存在”,
为什么会如此?这与我们平常所了解的科学本质,有极大的不同。
我们总以为科学与宗教它是对立的。其实完全不是这么一回事。我们暂且不管他这种现象,我们现在要问的是:为什么西方科学研究的顶峰,他最后的结果又归于上帝? 他们从这个地方出发,最后又归到这个地方。 古希腊哲学的优势在系统完善的理性和逻辑思维的智慧,而其最大的短板则在宇宙万物本原和生命本原哲学本体论问题上的迷失,并因此找不到宇宙万物和生命的终极存在和终极依据,缺乏源头处的智慧。古希腊哲学的优势在系统完善的理性和逻辑思维的智慧,而其最大的短板则在宇宙万物本原和生命本原哲学本体论问题上的迷失,并因此找不到宇宙万物和生命的终极存在和终极依据,缺乏源头处的智慧。 西方的哲学、科学因为不能对宇宙本源与人本质的究竟把握,他们从一开始的时候,就把人与宇宙及万物分离而研究,他们不能了解神性就是人内在的本质神性的外化,虽然他们少数哲学家费尔巴哈能够认识到这一点,但是他们无法解释的人内在的神性的奥妙,可以找他们的科学研究,达到顶点的时候,他们摆这种妙明的作用多归于神。不要说是宇宙,就是人本身大脑他就非常的微妙精致,但科学能解释吗?他们只能还是归源于神,归源于一个不可了解的神明之神。我们现在反过来观察的话。中华的文化能够了解这种神性,中华文化能够开启人内在的神性,来了解天地宇宙万物,所以中华智慧能够究竟宇宙万物的实相。
宗教与科学的矛盾。这是来源于西方文化。他们的文化,宗教与科学。哲学与科学。哲学与宗教。处处都处在对立状态。但中华的智慧,科学宗教哲学,它是一体的。中国古老的智慧,虽然他没有说科学哲学宗教。但以现代西方的眼光来看。中华文化中包含了精深的哲学、智科学、起科学方法,这些方法。这些方法能对西方的现代文化产生的重大弊端。提供非常良好的理法与智眼。科学先进吗?不一定。现在的西方科学面临中各种严重的末日危机。比如霍金就再三警告人类必须放弃地球向外太空发展。西方的文化,他们基于自洽体系,没有先进的文明作为对比。他们无法料知自己文化的大缺陷,他们无法获得更为高级的科学方法。而这些问题的最终解决方法,就在中国。
中国的文化强调归源,中国的文化能够融合。中国的智慧能把一切法圆融于归一,西方文化不断地分科,由此不能究竟万事万物,由此,西方的文化在于知识体系,没有智慧系统。西方的文化,处处都是二元对立的。如果原中国文化的智慧,来对西方文化进行整合。就能迅速提高西方科学文化的素质。这样去做的话,会令人类的文明产生质变。会让西方的科学方法避免了末日危机。这种思维方法。他能把科学与宗教与哲学融合为一炉,可惜我们的思想界。从来没有意识到中华智慧的这种巨大潜力。一直都把中国宗教,等同于西方的宗教。这样就无法发现中华文化的大智慧。总而言之,我们还没有学运用中国的大智慧。在这个时代广泛应用。广大的运化于这个时代。
中国的宗教不能用西方的视野来观察。西方的宗教,与科学哲学相对应。而中国宗教是科学宗教哲学,它是一体的。所以与其说中国的宗教是宗教。还不如说中国宗教是高级的文化。这在佛法尤其明显。佛法中包含着精深的哲学,包含了超科学的内容。也具有来自宇宙的大智慧。如果用西方的宗教观念来对待佛教。那么我们就无法发现中华文化的奥妙。佛法中包含了无穷无尽的智慧训练方法。在这个时代,佛法才能提供现实的智慧方法。对于佛法的这种存在。如果我们用现在的宗教方法,或者用西方的文化视角。就会抑制佛法真正的活力。无法运用佛法的智慧来解决现实社会的问题。就其实质而言。佛法寺院就是宇宙级高等学府。他直向人类传授宇宙中的高级智慧方法。
在现代的西方科学文化中,充满了无数的末日危机,西方的科学家哲学家们无法解决这种困境,为什么西方的科学会产生这种弊端呢?因为西方的科学研究,他无法获得人内在神性的支持,西方的科学没有解决好,科学与宗教的关系。
这就是科学研究带来的人类异化,西方人称为末日危机,面对着这种科学研究结果与人的对立状态,西人其实非常焦虑,他们无法找到解决这种矛盾的方法。相反,中国的学者们很少考虑这种矛盾。人类将向何处去呢!?人类还有神在的必要吗?科学研究的结果就是人类消亡,这种科学研究还清净安全吗?西方的科学的确是高科技,但是几下年的时间就把人类逼到了绝境。在西方的影视作品中,你会看到很多很多对这种困境的挣扎奋争,大量地通过影视把他们的末日危机当作一种时尚流行全世界,这就是西方文化奇葩特性,为什么会这样?因为西方的文化,无法获得人内在神之助,他缺少经验真理的标准,还有一个原因,他们无法进行主客同观的智慧观照,最后的结果是人与外部客观世界对立起来。在西方文化中,处处都是二元对立的状态,这是西人哲学重逻辑直线思维造成的,换句话说,他们的思维太不圆满,他们问题的根本原因就在于他们的思维方法。这有个参照物,就是中华。大智文化,中华的文化中没有二元对立的思维,它能够与对立的双方执中而行,这样的结果,中华文化处处能够归源,所以中华文明能够数千年恒久光明。我们在学西方的科学技术,忘记了自己古老的智慧,所以对于西方困境,采取的就是鸵鸟政策,基本上避而不谈。
因为西方的文化,无法解决科学与宗教与哲学会归一源的超级认知法,所以他们只有自己的系统,没有智慧系统。
在中华的文化以为,知识与智慧为两大系统,智慧源于人的本性本心的妙德妙能对人自身心及万物宇宙的观察,可以分成根本与后得。这智慧怎么来的?他要对意识、潜意识所有的知识层面,以及客观事物,进行整理,在事物的表象与本源之间建立不二关系。不二,如色即是空、空即是色。科学造仪器来进行物质与能量的转化,中华智慧观心把握这种转化,这非常微妙。更微妙的是,他要对内在的思想情感心理经验认识都进行建立与本源的不二关系。换句话说就是,西方所有的科学成果,被我们自己感知的学习的所有的知识,物理的、心理的、艺术的、各种认识的规律,进行归类归档,达到了知一一法都性空,科学家造仪器才能够了解客观事物是镜像幻化,但是科学家无法对自己的心智层面了知幻化性空,现代的人能够对电脑中的存储进行分类归档,但无法对其大脑中的知识、所有潜意识的内容进行分类归档,对自己内心的所有知识进行归档,这会带来很多的好处。可以看出,智慧的观照与知识的观察,他们的层次是不一样的。西人的哲学、科学、宗教,他们没有这种智慧系统。
所以,我们可以看出,牛顿与神学的这种矛盾交集处,其实它还是关于认知方法的问题,西方的文化没有超阶的认知方法。
再进一步说,这是西人长期的唯物与唯心与宗教的矛盾来源。唯心、唯物、神权实为一体,但是西方的文化他认识不到这一点。
论本体约有二说:唯物论与唯心论。唯物论容易明白,从古希腊开始就有,例如原子论、星云论,以及当代的宇宙爆炸论,或量子力学。唯心论着重在内心的开发。 无论唯物论或唯心论,都没有办法获得确定的结论,所以必须不断的提出论证,不断的改变观念,如此难能获得第一因,于是又有神权论的出现。神权论无法辩证,只能相信,因为所有的第一因从何而来,都没有结论。就这样,哲学与神学在互相拉锯中建立了各种本体论。”唯心论与唯物论,这个产生于西方,这是他们有没有高阶的认知法而产生的现象,西方的方法,把人与客观对立,不能于主观之体与客观同时整体观察, 西方哲学缺乏对事物的整体感知。 西方哲学是一门细化了的技能。 西方哲学主要针对某个部分开展讨论。 由部分构筑成整体 就像我们认识某个事物,不是远距离地一目宏观。 而是盲人摸象般地进行拼凑。 当然,每个部分是分析得头头是道 表面上看上去毫无漏洞 可是,这样拼凑出来的东西,真的是全景么? 是真实的统一么? 所以,很大程度上,直觉神性是必要的。西方文化无法开启人的直觉神性妙性,他们不知道,人的主观,也是直觉所应观察的范围,客观世界也是直觉观察的范围,对主观与客观应该同时观察,这样心与物就不对立,会形成心与物的不二统一。 西方的神权论,他的本质,就是人内在的神性外化,他的直觉体现就是人的直觉本能,西方的文化他无法认识这种直觉本能。所以,唯心唯物神权三论,其实是同一实相,西方人他用摸象的方法来研究,以至于一象成多象,而互相不认识,且形成了互相对立的状态。中华智慧,他能在一念中心物、主与客同观,能以本觉真心照了主与客,所以中华智慧,他既能启本有妙德,同时也能认识客观事物,在认识客观事物的时候,也同时能净化进化显现本有妙德。
写了这么多分析了这么多,其实会者不难,解决这种矛盾,用中华智慧其实很简单。我们要赶快跳出西人这种纠结状态,不要被西方文化种种二元对立的观念所左右,多年来,我们一直胶着于西人二元对立思维中,我们无法把学到的西方的文化,迅速归于中华智慧体系中,这已经大大的限制,给我们的会创造性。
用中华智慧来观察西方宗教科学哲学三分的局面,把宗教科学哲学整合融合成一体,会让我们进入智慧科学的时代。
不要依照西方的文化的分法,正确地说,不要以西方的观念,观察现代东西古今文化的激荡现象,用西方的文化观点来观察,还处处会让我们处在二元对立,如果与中华智慧来观察呢!?
为什么在中华的历史,各大文化体系都能基本上相安无事? 因为中国的文化强调融合、融和,不但各大文化系统之间强调融合,中国中华文化的各大系统,他非常强调天地人宇宙的融和。这是中华智慧的一种特有特征。如果一中华的智慧来观察现代的文化现象,运用中华智慧,不要说五教,就是百教、千教、万教,亦不过是一教。现在科学,其实亦是教中之一,中华文化能够究万法归一,中华的历史,就是这种融合的历史。现在的西方文化,他分裂又分裂。就是在同一系统中,他们也必须分科分裂,他们的文化呈现的就是分裂分科互为斗争矛盾生灭之境末日危机,中华文化,能融合归源合于无境真境恒久光明。我们是随着西方的文化走向没落之间呢?我们还是运中华的智慧来达到恒久光明之境?这取决于我们的见地。我们如果懒惰,,还是不断地搬运山寨西方的文化。那么我们可能,随着西方的文化走向没落,我们如果打开中华智慧,这样来学学西方的文化就是创造性学习,我们面对一切法切教一切分科学就不会迷惑。人是一切教一切分科学一切法的主人,运用中华智慧就不会迷失在万法之中。我们现在,基本上是按照西方的科学与哲学、宗教观念,来观察处理中华的现在问题,这在很多方面带有巨大的局限,在很多方面,我们的问题越来越大。我们应该把从西方学来的文化系统,与中华固有的智慧系统,进行平衡的运化。不要让它们处于对立的二元思维中。用中华的智慧来观察,能够让一切法归源,伊朗西方的宗教、科学、哲学归源,这将伴随人类文明的深刻变化。让西方的文化能够归源,在这个过程中我们也可以进行分科研究,这是基于东西方文化大融合的分科,这已经大大不同于西方的文化的分科,想象一下,这是什么情景?
让我们开启一个智慧科学的时代。
科学他就喜欢发现问题,我在头条号写了这么多发现科学研究本身的问题,我想这也符合科学的精神吧!比如这西方的心理学研究大脑的记忆。真没有抓住问题的本质。他们这种研究只知道有形的大脑研究,西方的心理学,虽然研究记忆,但是他们不知道心脑非一亦非二,他们把两者分开研究,又成了大脑分科学,本来是一实相,结果头和尾分离了。所以他们这种大脑研究,无法了解大脑的真正奥妙。他们对心奥妙也无法了解,所以他们无法了解意识的本质。他们更无法了解心脑一体的规律。所以他们对记忆、心理治疗、大脑的潜能都没有非常有效的妙法,西方的心理学家们更加不了解人的本心有无穷无尽的妙德妙智。这种研究方法,可能还南辕北辙,可能会对大脑造成伤害,亦妨得本心的无为妙明作用,最大的危险可能还么造成异化的末日危机。不错,他们这种研究会获得很多很多的知识,但是这种知识是真理吗?不是。大多就是一些表象的观察。所以他们要不断的证伪、先进。西方的科学方法。至少在这心理领域,人的大脑研究方面,他必须进行彻底的改进,如果他们不能获得智慧的高级认知方法,要想究竟人的大脑究竟人的心理本质,恐怕很难,很难。长时间看头条号文章,发现它里面有很多套套,这个套套来源于科学本身,如∵ 鬼神、灵魂、平行世界、进化论。。。。。。这些一个个科学的问题,他们已经纠缠了我们很多年。他们已经成了我们的心理问题。我们能不能试图获得突破呢!?难道我们要一直把自己的生命缠绕在种种困境中吗?这种科学的方法与理论。其实对我们的身心没有根本的改变。他无法真正提高我们生命的境界。反而把我们困住了。这种种问题再过几十年,他还是无法解决。到时候我们也老了。可能我们已经离开这个世界。这是不是非常大的遗憾?科学发现了很多问题,他们一直在试图找到这些问题的究竟真理,但是找到了吗?他们不断的证伪、先进,但是很多时候都在走入歧途,他们有的研究已经给人类带来各种各样的末日危机,这不但没有解决问题,相反,他制造了更大的问题,但是我们如果应用中华智慧来观察,中华古老的智慧能够解决这里面许多问题,这两年来,我对这方面进行了相当的研究分析,发行很多的领域,中华智慧与科学都有很多相对应的地方,如果运用中华智慧来解决,在很多领域都会获得圆满的答案,我的直觉告诉我,这分明是另一种形式的智慧科学发展方向,我的这种研究发现,这是在召唤一个时代,一个新的智慧科学研究时代,一个中华古老智慧与西方科学结合的时代。这是一个极其有意义的事件。
北戴河与秦皇岛是什么关系?
北戴河是秦皇岛市下属的一个区,区名就叫北戴河区,我曾经在暑假期间到北戴河旅游过,对其中的问题,只能了解一个大概情况。
秦皇岛市,位于河北省,是国家历史文化名城,因秦始皇东巡至此这个地方,派人入海求仙而得名,这是我国唯一一个因皇帝帝号而得名的城市。
而北戴河地处秦皇岛市北戴河区东部沿海,东北至鸽子窝公园,一路都是沿海风光,温柔的海浪拍打着细软的沙滩,空气清新,树木苍翠,沿街两边都是2到3层楼的小洋房,游客都是冲着它的海景蜂拥而致的。
北戴河风景区西南至戴河入海的戴河口,因为海景的出名,景区因为有优质的海水沙滩,夏天又因不高的温度,距离北京市很近的缘故,使得北戴河成为广大游客避暑、度假的好地方。
北戴河风景区由西海滩、中海滩、东海滩组成,这三个海滩并非一个传统意义的景点,而是泛指沿海滩路一线的海滩。北戴河风景区很小,把这三个海滩都溜达一趟,基本上就围着北戴河转一圈了。
与舍友关系不好,怎么办?
每个人之前的生活环境不同,因此性格也会不同,这是很正常的事情。宿舍里一起集体生活,难免会出现小吵小闹,小矛盾,我们需要一个彼此磨合期,但不能一直处于一个磨合期。
首先,我认为朋友就是真心换真心,先要从自身开始转变,卸下身上硬硬的壳与尖尖的刺,用包容与理解去对待舍友。不要太敏感,可能有时候只是别人无心的一句玩笑话,不要让它成为你心中的芥蒂。
宿舍里的我们每天一起生活一起睡觉,其实就像一家人一样,那对待家人更应该相互帮助,比如她没时间买饭的时候帮她稍份饭,她在有事的时候帮她打壶水,生活中都是一些小事情,用小事情去体现关心,让彼此感受到温暖,从而可以更好的交心。
与我大学四年的舍友相处过程中,也是会出现矛盾,生气的时候会被对方气的感觉心跳都漏掉了一拍,但过后还是会和好会再疯闹,因为觉得我们在一起还要生活四年呢,为了这点小事不值当的。
与舍友相处的过程中可能最重要的是换位思考吧,当她让你很生气的时候站在她的角度上想想她可能也是无意的,用恰当的方式合适的语言和她沟通肯定会解决的。比如晚上熄灯后有的舍友还在和男友打电话可能会影响到你休息,如果你很生气的冲她喊:能不能小点声!还让不让人睡觉了!和你以心平气和的态度说:可以小一点声吗?我有点困想早点睡。结果虽然相同都会小声点,但给对方的心里感受却是截然不同的。
所以,用包容的心多多体谅舍友,用平和的语气多多与舍友交流,我相信一定可以收获很好的友谊与一段最美好的时光。
哲学与哲理关系?
答:哲学是人类利用折反的原理认识自然、认识人类本质以及认识自然与人类、人与物、个人与社会、人与人之间、历史与未来全方位关系的科学。哲理是人类采取哲学方法总结和反映的道理。包括真理与谬论两个方面:真理就是人类完整、准确、真实、系统反映自然客观世界与人类道理文明品质主观要求的哲学道理;谬论就是人类即不根据自然客观实际也不拫据人类道德文明品质主观要求或自我为中心以一点或一面为根据不律己只律人的主观霸道。