天机,比喻不可泄露的重要秘密。
海外五指数中原
人常说,泄露风水天机,会遭报应。
其实,这是风水江湖,咋呼人的话。
在传统风水实务专业用语里,天机,是指天道运数的消息。具体起来,是人,与风水标的,应天道运数的结果预报消息。
有人,把风水实务中的一些秘密,做法,秘诀,当做天机,那是误解。经验的秘密和做法,是私货,压箱宝贝,所有风水师傅传徒,都有所保留。天机是不说的最好借口,可以理解。
那么,将应天运数的消息,告诉他人,是否有违天条,我们不是老天爷,无法知道,但从风水历史,与无数的传统风水实务经验告诉人们:应善缘而说,是顺缘揭秘,有功无过;无缘而生,多管闲事,即自招恶报。
山高水也高
风水师傅,由于风水实务而遭恶报的,主要有以下情形:
一,无缘而生,多管闲事。
传统风水实务,很讲究一个缘字。什么缘?就一个请字,再多一个字是求字。缘很神秘,双方是一种冥冥中的聚合。
不请,不求,看见不妥,也不能说,更不要主动去帮忙解决。风水,这东西很怪,不请不求不花钱,讲了,人家不信,不重视,更不会去做。即使做了,也会阴差阳错,该有的风水事情,总要发生,多嘴的风水师傅,无意中也就“捞”到不好的报应(还人情债的,怜弱心动的除外)。修行很高的风水高手,爱低调,保守,谨慎,不多嘴,这是其中原因之一。
举个例子。
香港的陈朗(已故)大师。说实在,他留下的实务例子,多数证明,他会风水,但特长是命理,相术,避方。当然,像他这种高水平的,确实很少见,名利很大,但也留下遭受报应的教训给人们。所犯的,就是违缘这一条。在杨受成《争气》一书中道:有一年春节,杨受成请陈朗喝茶拜年,恰好,毛玉萍见到,也跟陈朗贺年。陈看了毛的脸色,高人就是高,一看就知她的夫君周正毅要有牢狱之灾。马上指了出来,还叫周来香港,指点避方。可是,周根本做不到,还是破产被抓坐牢去了。
陈朗临终的时候,跟富豪们讲了一番话,从中也看出,他知道自己所犯的错。借口是泄露天机遭报,实质是违缘多管闲事,惹的祸。
这个例子告诉人们,作为高手,你可以看到绝大多数人,看不到的秘密,但没有请求的机缘,不能讲出来,即使讲出来,也会因为各种原因,解决不了。高手,反而搭上多管闲事的报应。身体的痛苦和寿短就是恶报,名利再多有何用。
山的缩影是丘
二,干破坏他人风水的勾当。
传统风水的正道,是增强自我,以自己独特的优势,出类拔萃。而不是通过破坏他人的风水,报仇,打垮他人。
从历史上看,为朝廷利益,而去破龙脉,挖人祖坟的经手国师,将领,都没有好下场。即使是他们的后代,也受到报应的株连。
从民间地方上的现实看,有些乡间“先生”,为了点钱,指点人用邪术去破他人坟墓,房子风水的,都是些垃圾鼠辈,没个人样,其后代,都深受报应的悲催。
这些例子更多。
三,不懂风水,而去把风水做坏了的。
传统风水实务,人在做,天在看,地在量,鬼神也观望。东家无福,请到个半桶水,那是他有破财的因缘。不懂乱做,惹出祸端来的,那是半桶水造的孽。既然是造孽,必有报应在后无疑。在风水江湖,有些风水师,跟人做错风水,给主人家带来灾难,甚至出人命,而这些风水师,多数也都遭到恶报,这种真人真事,几个箩筐都装不完,各个地方都有,不一一列举。为什么这种情况报应那么大,这是一种惹祸与做祸同罪的体现,天道的理。
运如云飘
有的人问,为什么有些“风水大师”,蒙人钱财那么多,都没遭受到报应,而半桶水大师,只做错那么几个风水,就没了命。
问题就在于,区别就在于:一些“风水大师”,玩的风水,是虚的,做的是心理假风水。既然是假的,也就没动到风水筋骨,耍的,是模拟开跑车。过,就是用江湖心理手法蒙了人的钱,而被蒙的大多又是自愿的,这盘帐算起来,糊涂账,各打五十大板。
而一些“风水大师”,一知半解,懂些不懂些,一动就动风水筋骨,真的是在高速路上开没有刹的车,不出事故才怪,生出祸端来,就得被恶报“埋单”。
......
最后,给爱发风水图片的“风水大师”提个醒:不要给迁坟中挖出的故人骨骸拍照片,更不要把这些骨骸照片,发到网络上来。那是对主人家最大的不尊重,对故人的最大不尊重,也是对高尚的传统风水泼脏水。有违天道地理人情,会遭恶报的,苍天有眼。
为什么很多真正的中医高人,都轻易不出山?
中医并不是一个聚光灯下的行业
高明的中医并不是娱乐明星,不需要太多的曝光。中医并不是一个需要出名的行业,中医要做的是治病救人。如果不是业内人士,或者是关注中医行业的人,根本就不会知道现在有哪些高明的中医,但高明的中医在业内是很有名气的。所以很多人觉得哪个中医很高明,但自己没听过,那很正常。
很多高明的中医每天在治病救人或者教书育人
我不太理解所谓的“出山”是什么意思。但多数的高明的中医,都在自己的岗位上默默耕耘,数十年如一日。有些是治病救人,每天在接待患者;有些是教书育人,培养下一代。他们并没有远离社会,孤芳自赏,而是比一般人更勤奋的工作着。
并不是到大医院工作才算是“出山”
很多高明的中医大夫,一直在自己的小诊所,并没有到大医院工作,或许这就是你认为的“轻易不出山”。其实在小诊所也是看病救人,到大医院同样是治病救人,每个人的想法不同。并不是在小诊所就等于避世,同样也是服务社会,和在大医院工作本质上是一样的。
到底有没有真正的隐士高人?
葛大小姐回答这个问题
首先声明一下,我遇到的不算什么大神通,也不算什么大神,就是觉有有些神奇!
老家隔壁有一个堂叔,个子有一米八左右,方脸,看起来挺威严的那种,用我们那里的话说,长了一张当官的面相,但是,他一直也没有当官,连个村官也没有当上,可惜了一副好皮囊。
记得小时候,大概是八十年代初期,他们家里院子大,中间一棵老槐树几乎把整个院子都遮住了,是个纳凉的好地方,所以,我们就经常到他家里玩,后来见到地上画了很多看不懂的图形和文字,就问我堂叔,这是个啥,堂叔神秘的说:周易,八卦,小孩子不懂,一边玩去!
我们就趁他不注意,把他画的图形给擦掉,他就追着揍我们!
慢慢地,我发现,去他们家的人越来越多,一个个看上去神神秘秘的,走的时候,有的笑逐颜开,有的愁眉苦脸。
我妈告诉我说,你叔成大仙了,会给人算命了!
我就问我妈,他什么时间成的大仙,我们天天在他家玩,怎么不知道!
我妈说,你爷爷那本周易书给他拿去了,就靠那本破书,自学成才了!
听得出来,我妈一点都不信这个,但是,你不信挡不住别人信,去我堂叔家求签问卦的人越来越多。
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后来越传越神,我就忍不住去看他算卦,他也不赶我们走,有一次我们村的一个人找他算一算什么时候能生个儿子,我堂叔就拿出他儿子的算数本子,在上面画来画去,一会儿画的密密麻麻的,我也看不懂,画了好一阵子,对那个人说,你前两个都不可能是儿子,那个人当时就蒙了,第一胎是女儿,现在第二胎怀上了,按照我堂叔的说法,二胎还是个女儿,过了几天,那个人就带着老婆外出躲计划生育去了,大概过了三四年,他从外面回来,提着礼品去看望堂叔,第三胎果然是儿子。
还有一次是我们家的事儿,我堂叔给我爸说,让他这个月尽量不要出门,可能有灾,我爸哪信这个,说我堂叔给他捣蛋,这么多年了,谁不知道谁呀?过了几天,隔壁村有唱戏的,我爸就晚上骑着自行车去看戏,前两天刚下过雨,我爸躲水坑,一不小心自行车滚到沟里边了,也没有受什么伤,脸上被树枝划了几道血印,满身都是泥水,我爸回来后,对我堂叔的态度明显有变化了。
还有一件小事,我们家一亲戚的牛找不到了,听说过我堂叔的神通,就缠着我妈去带她去算一算,我跟着一块去凑热闹,我堂叔还是在本子上满满的画了一张,手指头伸来伸去,最后,对我亲戚说,没事儿,在家等着吧!我亲戚就愣住了,想问问到底什么意思,我堂叔还是那句话,没事儿,在家等着吧!看着我堂叔高深莫测的样子,她也不敢多问,就走了,过了两天,她跑来给我妈说,他们家的牛让人给送回来了。原来,他们家的公牛乘人不注意,跟着邻村的母牛跑了,邻村那个人挺不错,撒开牛绳,这头牛顺着路就回来了。
我堂叔的名声是越传越大,听说还有领导找他,外县的人都跑来了!
我们村北面有一个很高的岗,原先有不少的庙,听老人说60年代的时候给破坏掉了,后来,有好事的人又给盖了起来。随着堂叔的名气越来越大,他就不在家里给人算了,搬到了庙里,那里的人更多,后来,我到县里上高中了,也就很少见他了。
记得上高三的时候,有一次周末,从学校坐公交车到庙门前下车,刚好看到我堂叔,他身穿道袍,头上绾了一个道士发髻,脚上穿一双布鞋,高兴的把我领到他的办公室。
我开玩笑说:叔,你什么时间出家当道士了,你住在庙里也不对呀,应该去道观!
堂叔笑着说:给你叔捣乱不是,咱这里也没有道观呀,住在这儿,就是烧香的人多,生意好一点!
我说:叔,我快高考了,你给我算算我能考上不能,能考个几本?
堂叔说:净给你叔捣乱,好好上学,快考试了,我家那小子是没指望了,听你爸说,你学习挺好,争取考个好大学。
当年高考,我刚刚过一本线,堂叔的儿子没有考上,也没有复读,回家跟着他爸学周易去了,大学毕业那年,听说他已经可以单独给人算了。
大学毕业后,进了一家企业,工资不算太高,在大城市勉强打拼着。
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有一年回家,隔壁堂叔家已经盖起了三层小楼,院子了收拾的非常干净,那棵老槐树已经锯掉了,院子里铺着草坪,种了两棵观赏树,大门口放了几个喂牛槽,里面养着金鱼。
由于我们家的人都进城了,老房子也扒掉了,堂叔和我爸商量,把我们两家的围墙开了一个门,他就在我们家院子里种菜,回家的时候正是秋天,各种菜长得非常好,整整齐齐的,我儿子可喜欢了。
现在,堂叔就坐在家里,平时不到庙里去,如果有重要人物,他才出面算上一算,其他的都让儿子出面。
说这些,不是宣传迷信,我是不信这个的,不管你信不信,反正我不信,那些他算中的,我始终认为是他的运气好或者是蒙对了。
大家也不要相信什么鬼神的事情,就当做故事看吧。
其实,在很多地方,我们身边总有这样一些人,他们靠着这些无法解释的神秘东西过着舒心的日子。
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现在还有真正的太极高人吗?
1821
太极宗师陈小旺
1月23日
太极才是中国武术乃至技击格斗之精髓!
老夫贵为一代宗师,平生挑战无数,一生未尝败绩,而且经过多年内力修炼,已创建中华武术之绝技---千斤坠,隔山打牛,内力伤人,隔空点穴……
近些年来,有众多年轻人,妄自菲薄,不知天高地厚,常已蛮力功夫挑战老夫。奈何老夫一心向善,讲究武德,不愿出手伤人,留年轻武者一个面子。
若谈UFC,老夫也观看数场,擂台之上,选手如兽,毫无尊严,蛮力格斗,只为金钱!老夫以多年沉淀内力,定能重伤这些莽夫,只是老夫想给他们一个机会,望尔等好自为之!
太极博大精深,弘扬中华正气!!!
《潜伏》中真正的"高人"是晚秋的叔父,为什么吴站长也佩服他?
能够在夹缝中求生存,而且生存得有滋有味、怡然自得的人,当然要称为“高人”。而作为晚秋的伯父穆连成来说,他的生存环境更加恶劣,又要对付日军,又要迎合军统,稍有不慎就会有杀身之祸。
军统天津站站长吴敬中佩服穆连成,却不是因为他善于夹缝中求生存,而是特别会“做生意”。在穆连成逃离天津之前,吴敬中与他有过几次接触,就已经深深体会到了。
第一次,赝品试探。
吴敬中第一次去穆连成家,穆连成只是献上一个赝品花瓶给他“赏鉴”。而吴站长不愧是高手,简单一看就知道被忽悠了,于是放下狠话,别把自己当三岁小孩。而穆连成不急不慌,马上说真货已经打包好了,白天人多眼杂多有不便,晚上直接送到家里去。
要说穆连成玩这一手,看似多此一举,但是他无非想试探吴敬中是否附庸风雅之人。如果是,那么他就没必要用真品下血本。生意做到不顾掉脑袋的份上,也真是精明到家了。
第二次,酒厂笼络。
穆连成主动提出要把广州的酒厂赠送吴敬中,还附加了一个条件,就是请吴站长做媒,说合余则成与穆晚秋联姻。果能如此,穆家就是军统的家属,不但脸上有光,政治上也有资本,而汉奸的帽子也就摘下了。
不过,赠酒厂是实,促婚姻只是谈判的筹码,使得双方都有台阶下,不必要僵死在那。事实上,穆连成并没有在一棵树上吊死,他还与中统在接触,而穆晚秋也确实嫁给了中统的谢若林。从这个角度看,老穆真是精明过人,不服都不行。
最令吴敬中心痛的是,穆连成带走了绝大部分财产。
穆连成一边左抵右挡地应会军统、中统的敲竹杠,一边早已做好了逃离天津的准备。因此,他虽然挤牙膏似地付出了一些代价,但老家底全都装船待发,只要形势不妙,他就远走高飞一去不返。
正所谓狡兔三窟,吴敬中这么老练的人,最终还是没能玩过老穆,这事情虽然让吴敬中心痛万分,但对老穆这个人他还是打心底佩服的。
记得悟空在灵台方寸山遇到的樵夫吗?他才是真正的世外高人?
一
记忆里,西游中的樵夫有5人,共同的特点是都没有父亲。
他们去哪了?
在那个贪淫乐祸,多杀多争的人群中。
在那个狼虫出没,妖鬼横行的世道里。
生活从来都不容易。
当你觉得容易的时候,是有人在替你承担了那份艰难。
父亲们,在生活中消失了。
而每天在白云边,陡谷口,讨生活的樵夫还要继续唱着山歌:
“苍径秋高,对月枕松根,一觉天明。
认旧林,登崖过岭,持斧断枯藤。
收来成一担,行歌市上,易米三升。
更无些子争竞,时价平平。
不会机谋巧算,没荣辱,恬淡延生。
相逢处,非仙即道,静坐讲《黄庭》。”
会唱这首歌的樵夫,是最有机会脱离常人之苦的人。
同时他也是悟空学艺的引路人。
二
雨收黛色,冷风含青。
瘦藤缠老树,古渡送幽程。
樵夫从小到大,砍了无数的柴。
日出而作,日落而息,几代人的挣扎,依是过着衣食不全的田园生活。
勤劳从来都不必然带来富裕,只得与母亲相依为命。
那一年,站在烂桃山上。
一只猴子,寻歌而来。
“你是神仙吗,为什么会唱如此仙气飘飘的歌?”猴子问到。
“实不瞒你说,这歌是一神仙邻居教我的。他看我家日子过得辛苦,叫我遇到烦恼时,就唱这个词。一则散心,二则解困。“樵夫说。
猴子马上疑惑地问道:“我漂过两个大洋,跨过一个洲,行程7年才有幸来到这里。你既然与神仙是邻居,为何不从他修行,学得个不老之方?”
樵夫道:“我一生命苦:自幼蒙父母养育至八九岁,才知人事,不幸父丧,母亲居孀。再无兄弟姊妹,只我一人,没奈何,早晚侍奉。如今母老,更不敢抛离。却又田园荒芜,衣食不足,只得斫两束柴薪,挑向市廛之间,货几文钱,籴几升米,自炊自造,安排些茶饭,供养老母,所以不能修行。”
“噢,你是一个行孝的君子,以后的人生必有好处。”
猴子仍劝说:“只是……行孝是人之常情,不在道中啊。老兄,你就和我一起去吧。如果我得了什么好处,决不会忘记你的指引之恩。”
樵夫厉声道:“你这猴子子,不通事故。我不是和你说了吗,你怎么听不明白。假如我和你去了,却不耽误了我的生意,老母何人奉养?”
猴子痴痴地站在那,仍不死心。
”不修道,你会死的。我是一只石猴,有些法力。不怕人间律法,不惧禽兽妖怪,但是总有一天,我会年老血衰,一旦身亡,可不枉生世界之中。机会难得,你还是和我走吧。“
”我是凡人,转眼几十年就没了,我们来世再见。我要砍柴去了,你走吧。“
樵夫的眼中有泪,轻轻地抽泣了一下说。
猴子怒道:”兄弟,你的认知有问题呀。人不能在情中,应该在道中啊!“
三
认知决定人生吗?
樵夫慢慢转回身,盯着猴子。
”你是说,我在情中,你在道中。这是你我的根本区别对吧?
你听说过”劫“吗?劫难是什么?万劫不复是什么?樵夫平静地说。
我的邻居、老神仙菩提曾对我说。劫是宿世恶业所致的灾难,人人都躲不过。修练的人也一样,玉皇大帝都要渡过劫难,一劫是十二万九千六百年。玉皇大帝自幼修持,苦历过一千七百五十劫。这是多少年呀,多少世啊,他才享受如今的自在。
修行固然是好,但是第一步就要消去积年累月的业力,渡过劫难。这些劫难会让我,从生到死,从死再生,再死多少个轮回都消解不完了。”
猴子思索着,樵夫继续讲。
”你头圆顶天,足方履地,也有九窍四肢,五脏六腑,像个人,所以你可能是有机会修成。其他动物,这个机会都没有。老天也不让呀,你懂吗?猴子!“
樵夫的声音转向温和。
“你为一日两餐,发过愁吗?你有老母亲需要赡养吗?当你的孩子,还过着衣不蔽体,食不果腹的日子时,你会丢掉斧头去修道吗?
你应该庆幸自己是一只猴子,而不是庆幸自己的认知。”
樵夫落着泪说:“你走吧。转过山七八里就到了,那里叫灵台方寸山,斜月三星洞。”
猴子,转过身拐步而行。没有再说一句话。
每当在飘雪的黄昏,樵夫都会嘟囔着:生为凡人,或许是我一生最初的迷惘
514年后,唐僧说:“人身难得、中土难生、正法难遇。”
《道德经》中有何“天机”?
可以说《老子》道经全是天机,道可道,非常道是天机;湛兮,似或存,吾不知谁之子,象帝之先;视之不见日稀…;有物混成,先天地生…;孔德之容…都是比较明透天机。不学佛怎么也说不清,道不明。就是告诉我们反朴归真。南无阿弥陀佛
为什么隐士出高人?
俗世中我们要亲近真修行,其目的无非是要求得到正确的修行方法。可是是出世解脱的法门,他是难思难议,不是我们世间人,世智聪明所可以理解的。所谓,欲知山前事,须问过来人。每个有心修行的朋友在修行的路上,都需要有真修行的引导,也所谓,名师出高徒。真修行可能是出家人的身份,但目前这个状况,其实真修行也隐藏在俗世中真不少,小隐与山,大隐与世。
乘愿再来的大德祖师们在俗世中恪守清净心,看准有缘人便点拨一番,每日精进用功隐藏实力。他们或是一个普通的不能在普通的妇人,或是一个比你岁数很小又颇有慧根的孩子,或者是让你感觉说话很颇有感觉的一个人,老天会派很多以往的大修行和大德祖师乘愿再来以各种身份实现各种相来与善人结缘甚至度化有缘人,只是很多人不能慧眼识珠,很多时候往往错过了他们,不是自己福气不够,还能是什么呢。
因为有了好的真修行,使我们在修行这条路上少走了很多冤枉路,不需要走错路、走弯路、绕远路。我们站在前人的肩膀上继续前走,站在已经开辟好的光明大道上,这种内心如明镜似的真修行让我们在解脱、在成道、在开悟上,有了真正的保障,有了真正的助力依靠,以至于让我们的福德智慧增长无量,达到最后的圆满。所以能遇见一个真修行来指点我们,真的是要感谢老天。
古人也有很多方面讲到良师益友的难得,修行人在修行这条路上能不能遇到几个善知识能不能遇到几个真修行是非常重要的,这要看你自己是否真的是愿意为扭转命运解脱生死而修行,如果是这样,加上自己平时又能经的过老天的重重的考验 ,那你身边必然会出现这种不一般的人,他们往往深藏不露,准备在合适的时间时机成熟之时助你一臂之力。
而你若你不是为了扭转命运出离生死而修行,而是目光短浅只是为了寻求一个心灵的庇护好满足你的种种私欲,那你必然会感召一些神棍或者是邪师甚至附体妖通妖言惑众的所谓修行人来与你结缘,就算遇到大德祖师乘愿再来也会觉得那是一个普通人而不当回事最终错过结缘的机会。以至于最后的结果是越走越偏,最终堕落。这怪不得任何人,一切都是自己感召,所以我们最初的心一定要正确。那么怎样才能辨别真修行呢,其实可以从以下几点看出来。
一、持戒
所谓持戒,是说善知识他必然是持戒清净的,这是八种相貌第一个,要有戒律,必须住在戒律,不是说,我有一点戒律,那不行,必须住在戒律,以戒为化身,为法身。必须持戒得清净,这才是我们的真修行。我们末世修行必须靠戒律指引,因为这戒律是保证我们不堕落的一个基础,所以连持戒都不能做到的人,那怎么能算是真修呢。如果有戒律清净的真修,那我们就能够得到解脱。所以说,持戒清净对于我们来讲是非常重要,也是一种绝对的利益,不可否认的,没有比他利益再大的。所以说这是第一种。
二、多才
就是说,这个真修行对于正道善法的经典,思想非常通达,可以讲述很多正确的思想。就是说,这个真修行具备多闻,能讲述很多的经典、道理,不一定把经典背下来,就是真修行,他能把所有经典里面的正确知见、思想,能讲出来,能符合经典的意思,也叫通达。一通一切通,不管你拿什么样的经典,看过、没看过,他都知道讲的是什么,甚至你说个名,他也知道要讲什么,甚至你画个圈,他也知道要表达什么,所以说,他通达,这叫真正的多闻,这是真正的真修行。如果做不到这点,那我们就采取能够掌握很多的经典,能背诵很多的经典,能说明白,这也是一种真修行。但是,不管哪一种真修行,他必须有正确的思想和知见,所讲的一切法都是无我,没有我,远离一切执着,这才行。如果说总是说自己多有才,自己多厉害,别人没有他厉害,那么你就要上点心了,因为一个多才的真修,必然是平等心,不会卖弄自己,更不会吹嘘自己。如果有了多才,还经常宣传自己,那必然是偏了。
三、平常心
是说,有修行的人外表绝对特别平常,甚至会比平常人还要平常。如果外表光鲜亮丽的,特别讲究,喜欢张扬的,那必然有问题。比如前阵子闹得最凶的那个香港某明星认假活佛仪式,不就是这种情况吗,所以平常心即是平平淡淡,因为只有平平淡淡才是真。
四、慈悲
真修行对于一切众生都能平等给予安乐、怜念,希望所有的众生能走向智慧、解脱之路。这个真修行,他有大慈悲,有什么样的慈悲心,那就是天地与我同根,万物与我同本。他不会对任何众生,或这个人如何如何说别人不好嫌弃别人,甚至纵然知道别人不好对别人依然还很好,对谁都有一种慈悲心,这种慈悲心油然而生。不是说在哪我想一想,我怎么样慈悲呢,我得运作、想象,完了,找出点慈悲来,这个慈悲心不是装出来的,不是这样。而是一言一行无不带着一种仁慈,他看到每个众生,他都有一种悲,就想帮助他,想让他得到安逸,甚至为他去舍掉一些什么,帮他解除一切的困难和痛苦。不光是对人,对畜牲,对小虫子、飞蠕动都有慈悲心。这是我们要找的真修行第四个方面。
五、绝不神神叨叨
这个真修行,不管对谁来讲,他绝不会神神叨叨。他不会说这个鬼那个怪,也不会天天以给人家看个病看个事,而是绝对承认自力的作用,你自己的因果他会教你自己去了,而不是妄自尊大声称他可以让你一切好,我们要知道一个真正的修行去指引我们,是绝对承认自力最重要,也就是开发自己自性的本来力量,这是最彻底的,而不是借助那些民间的东西来给我们修行指引。所以成天神神叨叨的,宣扬自己多厉害的,声称见了他你就会怎么怎么样的,一定不是真修行。我们讲啊,那假的也不会认为自己是假的,而是走偏了的,所以你若是明人,便可分辨出来。真修行相反,当你遇到一些事情迫切想要处境得到改变的时候,他会告诉你如何改变自己,是自己的生活方式还是心态哪里出现了问题,从而得到改变,
六、忍耐
甚至是能够忍受艰苦的挫折、侮辱,或者别人的歧视,或是种种的辛苦、艰劳等事情。他能忍受着艰苦的挫折,也就是失败,还有侮辱,或是别人的歧视。别人诋毁他,他绝不会言语,因为他知道,该是什么就是什么,不会因为别人说什么而得到改变,心就是如此坚定。所以对于外界那些冲击,一个真修行是绝对不会受到影响,即是心不被外界所转,而能做到心把外界转动起来。
七、不会埋怨
真修行在日常生活中,其实就是时时刻刻在为众生谋福利,能够勇猛精进、不知疲倦更不会埋怨。所以平时你去观察,真修行永远说出的话都没有自私自利,不会说你怎么这样对我,而是出发点都在大众的利益上,做出的事情永远都在大众。在修行路上为大众的事情上,就是为大众利益上,他永远不会埋怨,也是没有后悔心,永远的心,永恒的心,这种坚定,这种念念只在众生的愿力勇猛的精进。因为,他已具备智慧。什么是他的智慧,他知道勇猛就是智慧,他有一永远不变。他不会说我自己鼓励自己,我再走两天看看吧,明天再说吧,他不会这样的,他会一直走到底,生生世世他都不会改变的。正因为如此,所以才会乘愿再来实现种种身来渡众生,给世间人谋福利。所以说,这是第七个方面。
八、口才
真修行的口才绝不是世俗油嘴滑舌可以比的,也不是成天咬文嚼字装韵律,这种口才是说在语言上有善巧的辩才,能够巧妙地将为人处世的道理宣说出来,甚至你不用说几句,人家就直接把你的意思懂了,并且会直接用最合适的方式告诉你怎么样去做会达到更好,所以真修行贿让人感觉很踏实,说话很沉稳。
这八个方面,这是我们对一个真修行的所具备的种种,来这样选择你会发现你身边是真修行的有几个。其目的是教给大家不要被一些神神叨叨的人带偏了。
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