石头,一个风水学上常见的物件,也有很多风水师在使用。但是,石头,也不是随意摆放的。
东北、西北,不建议摆放石头。而真正到很多地方,都看到很多人家,镇石就放在这两个方位。
正北方可以摆放,但是应在石头底部或背部,放五帝钱,能够去除一些副作用。
东南方的石头,尽量避免辰山。
西南方的石头,最好在坤山。
正东如果需要放石头,一定要刻红颜色的字。
正西和正南,不要用石头去镇宅。
但是话说回来运,不是你想转就能转的。
运与因果,纠缠一起,若要改运。首先要改的就是自已身上的习惯,观念,思想还有态度!
这些改不了,你就算守了一屋子的开运宝器,你该是什么命运,你还是什么命运!
改运,是要改掉以往的生活习惯,然后换上一种全新的生活方式。这才叫,改运!
祸福无门,唯人自招
沙发背靠窗户好吗?
不好。一是开窗户外面风直接吹后颈椎,容易引起颈部着凉。二是一般沙发面对的是电视,外界的声音干扰收看效果。三窗外光线直射在电视屏幕上引起光线反射,对观看影像有非常大影响。四夜晚夫妻要是看点毛片的话,容易勾引窗外眼睛堆积。五如果窗外光线直射屏幕对电器本身影响也很大。六如果居室的窗户一面是景观,沙发放此将阻挡通行。七沙发面料一般都很召灰,窗外沙尘进窗后直接首先落在沙发上。
风水八字好学吗?
学习任何一种事物,都是不容易的。学习八字和风水,除了需要付出更多努力,也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学,一要感兴趣;二要勤奋;三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学,准备前两者已经足够了。如果要学好它们,有兴趣和够努力是不够的,有一定的天赋才行。
有了天赋,还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高,一看就懂,但浅尝辄止,殊为可惜。须知:天赋高只是成功的可能性,勤奋才能把可能性变成现实!
房屋前面有坟墓地好吗?
谢邀,你说的情况太不具体,房屋前头有坟墓,离房屋有多远,是一米是十米,是在院子里,是不院子外怎么回答,
另处坟墓是什么年代的,你记事不记事,是本家人或是外姓人,是一个坟墓,是多个坟头,这里边的说道大啦,不是一半句能说清的。
在没有说清楚的话,以成实事,只有一句终告,信者有,不信者无。不用胡思乱想,平平安安过生活,比什么都好,谢谢。
风水是伪科学和迷信吗?
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”:寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”,罗盘的指针自己一转,棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说,中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙,远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书,保存至今。其中对于墓葬选址,主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢?我们尽量给大家一个简明的解释:
所谓“五音姓利说”,就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音,分别对应阴阳的金、木、水、火、土,由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅(冢)地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”,属“角”音,对应木行;木主东方,阳气在东,最吉利的墓葬选址便如图:
“角”音吉利葬地
“昭穆(贯鱼)葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系,换言之,也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中,以昭穆为左右”,它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中,昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式,如下图,其中术语可大略地理解为:“尊穴”是你的墓,“昭穴”是你儿子的墓,“穆穴”是你孙子的墓,他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意,上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系,而非南北位置关系,最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出,需参见下图:
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图,每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置,“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你,次吉给你儿子,不吉不凶给你孙子”的思路,于是在图4中,南边的“祖穴”就是你的墓,西北的“穴”就是你儿子的墓,东北的“穴”就是你孙子的墓,简化来看就是图5(丙、壬、甲是穴位,1、2、3是祖辈顺序);而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理,“商”音姓氏最后推算下来,墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明,“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”这套理论是被践行的,北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局;如有相左之处,大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求,因而只得做了适当变通。
不过问题在于,要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代,北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢?并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”,前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行?如何推行(与《地理新书》所展现的是否一样)?现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识?这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照,后有靠”(背山面水)之类的“风水”说法,可能也确实在中国古代广泛流传,只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
房子西南角开门风水好吗?
西南方代表老母或女主人,在风水学中西南为坤位,不利宅中老母或女主人身体,风水学中西南有砂为吉,低一寸为水,西南不能低,西南有水为吉水,鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地,东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚,中国有财不外露之说,故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些,最好在夜间无人时,将门位置移到西北角方位。有利于进财。
背靠大树就好乘凉吗?
(原创)背靠大树就好乘凉吗? 我们常说背靠大树好乘凉,其意为结识几个有权有钱有势的人为自己说话、办事、撑腰,让自己活的体面点,这样的人确实是大有人在。作为生活方式的一种,有些人对此的确是情有独衷,他们似乎都觉得只有靠住一头,自己才有一种安全感,所以,当他们看好了某棵大树时,就要想设法的靠上去。为了钱,姑娘可以嫁给老头,为了升迁,宁愿给领导当二奶,为了少罚款,司机愿意养几个交警,为了有一个好岗位,普通的职员也愿意靠一个领导,而一些大权在握的领导为了让自己的钱袋谷起来,也不惜大驾去结交大款,用自己的切身行动去实现权与钱的结合,用自己的一言一行去证明有钱能叫鬼推磨的法则。这些现象在当今社会并不少见,尽管说这都是一种不太正常的社会现象,但却已成为我们现在生活中的一道大众风景,看来,这背靠大树的感觉还真是够爽的。 爽是爽了点,但背靠大树就一定好乘凉吗?当你靠上了大树,你的命运就已经和大树联系到了一起,从某种程度上说,你就有点身不由已了,谁都知道树大树招风的道理,一但有了什么运动,一但大气候有所改变,一但换了一朝天子紧接着就要换掉一朝臣了,倒霉的首先就是大树,而跟着大树一起倒霉的还有在这棵大树底下乘凉的人,此时,他们或许才明白树倒猢狲散的道理,那些在大树外面的人也可以心平气和的看把笑话了,素质“好”点的还有可能关照一句“活该”,由此可见,大树底下的凉确实很风光,但如果这棵大树倒了,你想跑恐怕也来不及了,况且说如果这棵大树本身也不见得就“健康”,招点虫子掉个枝儿什么的,有点风吹草动就落你一身,也确实够恶心人的。 可能我们都听说过这样一句话,叫上帝是公平的,一个人一生中的幸福和受罪是大体相等的,上帝既不想让你永远受罪,也不想让你永远享福,要么你就平平淡淡的过一生,要么你就先享福后受罪,要么你就先受罪后享福。如果你不想把日子过的太平淡,那么在享福的同时,也要有一种受罪的心理准备,今天你可以如日中天,明天你就可能是江河日下,这就如同波浪一样,当他处在波峰的时候,也是他低落的开始,所以,对于那些一心想靠大树乘凉的人我也想说一句,悠着点吧!把自己的命运帮在别人身上并非长久之计,自己的户口本,还是栓在自己的腰带上好!
婚姻真的是爱情的坟墓吗?
不一定,看两个人怎么来经营,和谐了就是天堂,破碎了就是坟墓
你认为爱情是婚姻的坟墓吗?
应该说婚姻是对爱情的一场考验才对!
婚前两个人在一起,是为了这场考验做预热,双方父母亲戚朋友等等都是这场考验的道具。
夫妻相处,婆媳关系,家庭矛盾,生活琐事,孩子等等都是一道道难关。
付出,包容与理解,协手共同闯关是唯一的通关条件。
中途不管某一方退缩了,或只顾自己一个人前进,放弃了对方,那么,考验结束。
风水院子有桂花树,梅花,还有黄杨好吗?
帮人别瞎说,风水布局不是随便摆布就行,个人没有功底,没有实地堪察,说不定会害了别人。栽树风水布局要堪察房屋太极,财气来路,水路及流向,气流来向及聚气点。最起马不能栽在财气来路方,犯桃花煞方,否则,后果不甚设想。谨慎!!!
客厅沙发背靠窗户,有什么好办法解决吗?
您好,从家居风水上来看,沙发后背是窗并不是很理想。
风水方面:
风水学上有个禁忌就是“背不靠窗”,如果沙发的后面就是窗户,那么我们往那沙发上一坐就是“背靠窗”了,风水的角度来讲,沙发的磁场与窗户的气场相违背。从所谓有靠,亦即靠山,是指沙发背后有实墙可靠。如果沙发背后是窗、门或通道,亦等于背后无靠山。
实用性方面:
无论沙发采用何种材料制造,如果长期摆放在窗户旁边,猛烈的阳光会令沙发表面褪色,直接影响沙发的耐用性。
心理学方面:
沙发背后空荡荡,缺少安全感。
化解办法:
1、倘若沙发背后确实没有实墙可靠,还是窗户,较为有效的改善方法是,把矮柜或屏风摆放在沙发背后,这称为“人造靠山”,亦会起到补救作用。
2、沙发背后不宜有水,若鱼缸摆放在沙发背后也是风水大忌。当然,若用常绿植物来填补背后的空间则有益无害。
3、人坐的时候后背不要正对窗户或将窗户玻璃只开一半防防风。有人将玻璃换成镀膜的可试试。
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