风水,又称堪舆术,据说是九天玄女所创。其核心思想是追求的人与大自然的和谐。中国最著名的六大风水城市分别是新疆的八卦城,云南昆明,浙江温州,雁城衡阳,广东深圳,首都北京。除此外中国还有一些地方也是很著名的风水城市,比如商丘古城就是遵循易经八卦巧妙设计的, 商丘古城位于河南省商丘市 睢阳区 ,为 国家历史文化名城 、 全国重点文物保护单位 、 国家AAAA级旅游景区 、 中国十大古城 之一、 国家水利风景区 、中国最具潜力十大古城之首、中国十佳古城、中国十大最有投资潜力旅游目的地 、最具文化底蕴历史文化名城 。 风水自古以来备受上层社会所关注,其具有一定的科学性,比如房子的建设要讲究坐南朝北、依山而建等等,都是风水上特别强调的,事实证明,这种讲究能够给人带来诸多益处,让人能够达到一种与自然的和谐相处。 据竹林国学易经大师、商丘顶级易经风水大师张学法说,所谓风水从科学的角度去说,就是清除负能量,提升环境积极能量,使人的思维清晰,安神养性,保持和谐的精神状态。大家经常说,身体是革命的本钱,有了好的本钱才能为成功的事业打下一个良好的基础。风水就是讲究一个人与大自然的和谐,也就是天人合一,无为而无不为。
易经风水属于迷信吗?
《易经》不属于迷信,它是人类千年智慧的笔记总结,和中医、历法一样不属迷信范畴。《易经》里的理论表现在孤阴不生,孤阳不长,物极必反诸方面;体现在静极生动,动静结合中;解释在穷(尽)在变,变则通,顺势而为地辩证关系上。一味地说《易经》是迷信,也不是科学的,对《易经》的理解是智慧(水平)多高,《易经》的作用就有多高!
请大师帮忙看一下这个户型风水怎么样?谢谢?
这个户形内部布局厕所好,但电视等后天人为摆放不对,家中挣来钱左手来右手去,南北穿堂,太空,易做隔断,大方面无问题,只财位不对,略加调整而可。
为什么有人说美院培养不出大师?
记得十多年前与著名连环画家贺友直老先生聊天,正好说起了美术教育体制,谈到到如今的美术学院。老先生频频摇头,说现在的美院出不了人才。我很好奇,问他为什么?他说当年中央美院成立连环画系,请他去做兼职教授。一干就干了七年,最终他不愿意了,不管院方好说歹说还是辞了职。我问他究竟什么原因,贺老先生的结论是,美术学院根本不是培养美术人才的地方。他说,艺术是什么?艺术就是对规范的突破呀!可是现在的美术教育在干什么?简直就是笑话。“油画系还要考英语,你说可笑不可笑?美术这种东西啊,我觉得不办学校也行啊。我看中央美院成立连环画系,真是多余!他们请我去做教授,我就给他们说,错啦,我不该来教书。我跟学生说,你们到学校来学什么,来学规范。我不懂这个,我就是野路子。”贺老先生的意思非常明确,艺术不“野”,不自由,那还叫艺术?而一旦美术教育教给学生的全是各种条条框框,各种规范标准,学生就会一直受管教,根本野不起来。
为什么美院培养不出大师?就在于此——中国美术教育中最缺少,就是对自由的强调。假如艺术教育里没有自由两个字,大师就永远是一个幻象。
有人说范曾是“国宝大师”,这是为什么?
近几年,范曾这个名字频繁地出现在我们谈论的话题中,这一方面是因为范曾的名气,一方面是因为范曾的诗词书画以及其他很多方面。
范曾被称为当今文化界的“国学大师”,“诗书画三绝”,可以说,范曾顶着这些名头,他的书画作品非常走俏,但是又都对他的书画充满了质疑。那么针对有人说范曾是“国宝大师”,我想这可能是一个带有讽刺的称谓,因为范曾的书画确实不受一些人的待见,而且也对范曾的为人方面颇有微词。
最突出的有几点,那就是文化界的一些名人对他的评价:
首先是老梁对范曾的评价,在老梁看来,范曾的诗词和绘画还说得过去,书法却是弱项,而且也称不上“国学大师”。然后就是范曾的老师李苦禅对于范曾的一段评价,据说李苦禅在弥留之际说他没有范曾这个徒弟,大概是因为范曾在成名之后便变得有些忘本,李苦禅对于范曾的一个评价也成为了人们诟病范曾的一个依据。
再有就是当代著名书法家田蕴章老师对于范曾的评价,在田老师的书法讲座里,对于范曾的评价颇高,并没有直接指出范曾的不足之处,而且对于范曾的诗词书画都赞誉有加。对于范曾,你有什么看法呢?欢迎大家留言,感谢关注,我是铁匠论书画。
为什么说民国后中国无大师?
民国的大师之所以令后世念念不忘,除了本身的学术成就,更在于他们身上秉承了中华民族所独有的文人风骨。认为民国之后再无大师,主要针对的是对国学的继承与发展,而非自然科学。如今在自然科学方面,中国并非没有大师级别的人物。
民国时期之所以有那么多令后世敬仰的大师,离不开那个风雨飘摇而又西学东渐的时代环境。国学作为一门古老的学科,当然越靠近历史,越能保留住文化的精华。再加上西学东渐的影响和民族存亡的危机,民国的文人学者凭借中西贯通的扎实功底,更容易做出成绩。
民国时期的学者,小的时候大都接受过严格的私塾教育,国学功底自然比现在深厚。现在的学者,就不用说潜心研究国学经典著作,真正对经典著作如数家珍、倒背如流就没有几人。国学与其它学科很大的不同,熟练的背诵是研究国学的前提。
现在这个社会日益浮躁,即使各方面条件更加成熟与便利,但能一心扎进故纸堆里的人毕竟是少数。况且,现在学科划分越来越细,仅在某一方面精通也很难成为国学的大师。民国时期,国学还是一个纷繁复杂的系统,划分没有那么细致,基本上样样都要精通。
研究国学,要守得住宁静,耐得住寂寞。如今诱惑那么多,加上现有的教育制度的某些缺陷,很多高校的老师把精力用在了评职称上面,真正专心学术的人很少。研究国学,越原始越专业的资料越好,这些也需要资金投入。从某种程度上,也需要有一定的经济基础。
现在处于社会转型期,很难看到民国大师的那种文人风骨。那样的风骨,只有在动荡的年代才能淋漓尽致地彰显出来。和平年代,大都为利为名奔波,哪有什么风骨可言。曾经的风云变幻,最能激发一个民族最昂扬的精神与斗志。
民国的很多国学大师不仅学贯中西,而且拥有着对于中国文化不变的初心,在动荡的年代彰显了文人的风骨与傲气。
懂风水的大师帮忙看下,万分跪谢了?
频繁的出现问题是该研究研究了,可是单凭平面图信息是不够的,判定不了什么。房子本身格局根据常住人的生肖年份和性别影响是不一样的,比如生肖适合的也可能有好的影响。
你把常住人的生肖年份和性别信息补充下,可以做个初步判断。
如果你懂的风水的基础知识,也可以关注下我的头条,在64宅的文章里自己去对着看看。
清代经学大师焦循为何说“愿为杨桓,不为范滂”?
焦循,甘泉县人。字理堂,一作里堂,晚号里堂老人。
焦循小时候由父母启蒙,教授《毛诗》及唐人绝句诗。6岁时进入家塾学习。8岁时受到阮承勋赏识,把女儿许配给了他。11岁时,就已经在族伯父的指导下研读《说文解字》,略通六书之学;又按照范征麟要求习读古文,自此也喜欢写古文。14、15岁时,和父亲谈论史事时说到了人生志向,焦循称“愿为杨桓,不为范滂”。17岁时,江苏学政刘墉到扬州考察。焦循在考试时表现出众,复试时获刘墉接见,准予进入府学深造,并嘱咐他攻习经学。18岁,进安定书院肄业。19岁,有志于经学研究,开始研读《尔雅》。20岁,读王鸣盛《尚书后按》……
焦循能够成为一代经学家,与家庭的影响是分不开的。有一次,他的父亲辅导他阅读朱熹《四书章句集注》时提示他,读《四书》,不必重视朱子的注解,“若不能读书,朱注何用读?若能读书,单靠记得朱注,为不怕岁考计耶?”还有一次,他的父亲指着湖中水草,对他说,“看!这就是所谓的‘参差荇菜,左右流之’啊。”这些教育对焦循有着很大的影响
当然,焦循的成就也离不开他自己的努力。他在青少年时期读经时,就非常刻苦,不畏艰深。比如《毛诗》中的三《颂》,《尚书》中的《盘庚》篇,《礼记》中的《内则》篇,其他士子大多都觉得非常难读,他却乐于钻研。他也非常爱书。在他24岁时,连年的饥荒和他父母的逝世导致家道中落,颇为窘迫。家中只剩十几两银钱了,还是卖田换来的。当时恰好有个书商卖《通志堂经解》,要价30两。钱不够,是他的妻子阮氏卖了自己的金簪子,得了12两银子,这才把书买下来。
这些努力当然不是白费的,焦循博闻强记,于经史、历算、声韵、训诂之学都有研究。
乾嘉之际,考据学盛行,人们对经学、理学、史学的认识发生了很大的偏颇。而焦循是深恶考据的,他在33岁时撰写《与孙渊如观察论考据著作书》,明确地提出了不可将“考据”与经学混为一谈。焦循说:“经学者以经文为主。”关心的就是经文本身的内容,而于训诂、考据则不以之为主,只以为辅。
钱穆评焦循之说时说:“凡里堂谓述之难者如此。述作无等差,各当其时。苟非深有得里堂所论时变旁通之义,能自出性灵,以运思而求通,而专据古人之一说以为述,则里堂之所谓诵、写非述也。否则,拂人之长,引而归于己之所知,日古人如是,则里堂之所谓托,非述也。惟其专据而不能会通,故终不足以。”
参考文献:
1. 卢桂平主编,《扬州历代名人传》,广陵书社,2015.04
2. 楚默著,《楚默全集 思想的年轮 下》,上海书店出版社,2014.11
3. 杨峰,张伟著,《清代经学学术编年 下》,凤凰出版社,2015.07
回答者:闫红 延安大学历史系本科生、季我努学社青年会会员
个人简介:闫红,延安大学历史系本科生在读,季我努学社青年会会员,从事季我努学社微信公众号等相关工作。曾参与学社南京大屠杀期间外籍侨民黑姆佩尔的撰写工作。
更多精彩内容请关注季我努学社头条号(搜索季我努学社)及季我努学社微信公号(名称季我努学社,搜索jiwonu)季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团,已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字,代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》(全30卷)、《日本远东战争罪行丛书》(第一辑5卷,第二辑已出1卷)。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
大师说“专家满街走,大师贱过狗”,因而拒绝承认是大师。你怎么看?
能够识时务的看清自己,并审时度势的拒绝高帽不失为是明智之举。在公信力尚乏公信的时下,安有信誉留存民间?
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