不是我吹牛
自从注意了这些风水禁忌后
日子过的舒坦多了
一共十条
仔细往下看
不然会浑身难受
别问我是怎么知道的
......
磁场是阴,电波是阳
这种电波叫信号
磁场中的信号弱
磁场分子会影响身体的运行
身体会感觉难受
信号越强,身体越舒服
不然晚上睡觉容易焦虑不安
超诡异
......
这就是涉及床位布置的风水问题了
最神奇的是
插座距离的远近
会悄悄的影响你睡觉的姿势
最严重的是影响你的眼睛
不然身体容易失控
会自动走到镜子前面
......
而且一照就是好久
时间也会加速
手和纸离得太近
两极对立
五行的平衡遭到破坏
影响整个身体的机能
双手就会不听使唤
左手就会去握住鼠标
右手则疯狂抖动
像失去控制一样
轻则疲惫
重则耳鸣失眠
这就是风水理气派的相生相克
一物降一物!
这是风水界公认的护身符
它会释放电子影响人的丹田
打通人体的任督二脉
使得电子经过任督二脉
扩散到全身的每个地方
会让身体感觉舒畅
特别是降低焦虑的躁动!
买来之后
最好去开个光
据说能延长消除焦虑的时间
最好放几瓶标签上有很多文字的
这些能镇住卫生间里的阴气
会让你在方便的时候
没有阴极磁场的干扰
风水就是这么神奇~
离电灯开关最近的那个床位
风水是最不好的
睡在这张床位的人
往往普遍多焦虑
睡眠质量差
没有主导权
容易听人使唤
和他人的关系也很紧张
因为手机所发出的强烈电子
会影响整个乾坤的正常运转
加速阴阳时间的进度
你会惊讶的发现
你只是上个厕所而已
出来的时候半小时
甚至一个小时的时间就瞬间过去了
其实并不是这样的
前排的座位阴气最重
离讲台又最近
讲台又偏阳性
坐在前排的人会因为阴气太重
影响身体的运转
眼神就会不自觉的跟讲台上的人发生对视
异性相吸
一旦出现眼神的对视
厄运就会降临在前排
坐过这个位置的人
未来的命运将会与他人不同
素材提供:苏景锋Darin
博士一分钟,姿势涨不停
< 本期完 >
我是好奇博士
很高兴认识你们
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身体上肉有时候为什么会抖动?
因为你胖。。。哈哈哈开个玩笑
婴儿身体无缘故抖动怎么回事?
提问者 寥寥无几的表述,无法有效回复
多大孩子,不知不明;抖动是什么详细状态也不知。
百天之内的孩子,有的抖动 是生理现象,因为神经系统还没有发育呢,都是不自控的。百天后,孩子会翻身后,才证明神经系统有了进一步的发育 开始高度向成熟发育了。
所以不同月龄孩子 是不一样的。
另外 家长对孩子的关爱 值得理解,但家长的如此表述,一方面看出家长焦急乱投医的无助,另一方面 体现,家长的认知习惯。既然求助,既然希望获得对孩子的有效高效的帮助,那么如此寥寥几句,是什么心理呢? 自己总是习惯 在自己的思维范围内 与人交流,我们都是外人,对你孩子一无所知,你这几个字,如果你是陌生人,你能看懂了解吗?
什么是换位思维, 你是家长着急给孩子快速知晓原因和解决方案,那么你就得让能帮助你们的人 首先了解你孩子的全面情况吧。 除非做家长的你自己也认为,医生就是算卦、测字的,几个字,就能猜出 算出 你们啥问题,给出妙药? 这样的思维模式,不但帮不到孩子,还耽误事,更容易上当受骗。
每个孩子就算一样的症状,都不一定是一样的病症。个体是有差异的。症状表现是存在细节的不同的。 尤其大夫看病,短短几分钟的诊查,也许孩子很多 症状没发生,更多的都是依靠家长的信息提供,你家长说的含糊不清,你家长说的拉三漏四的,大夫获得的就会是不准确信息,给出的诊断 如何保证正确? 医疗检查 也是辅助的,没有第一手的全面资料,就无法拿出最有效的治疗方案,给患儿就会多增加治疗中的副作用和痛苦。
所以,家长再着急,再无助,你要让孩子少痛苦,快康复,你就细心,详细观察孩子 然后准确完整表述清楚!! 否则,你是孩子父母,你都一问三不知,外人谁知道? 只能靠各类的检查刺激,去 挨个的排除法的诊断呗, 这本身就是对孩子的不利呀。家长粗心不负责,大夫多负责,也只能医疗器械的辅助呗?到底是谁 对孩子 真正的不负责呢?
身体某个部位会突然抖动一下是怎么回事?
原因很多,有生理性的,也有病理性的。
常见的可能原因,如下:
1、某个部位短期内运动强度过大了,机体无氧酵解,乳酸产生多了,导致肌肉的舒缩不协调,就容易出现一过性的抖动。
2、身体过于疲劳,如休息不好、睡眠差等原因,引起神经-肌肉接头处某些神经递质释放水平的异常,也容易出现一过性的抽搐。
3、水电解质紊乱:出汗过多,或是日常习惯不佳、某些疾病因素引起机体缺钙,,造成体内电解质(钾、钠、氯、钙等)平衡失调,肌肉兴奋性增高,也会发生突然抽动的情况。
4、太凉了,或是外部电刺激,或是外力打击,影响了支配局部肌群的神经,导致兴奋性神经元对肌肉传入信号的敏感性增强,从而发出额外指令,出现一过性肢体抽搐。
5、某些颅内疾病,如原发性癫痫、脑膜炎等引起大脑神经元突发性异常放电,也可能会出现身体某个部位的抽搐的。
6、破伤风杆菌感染,影响中枢神经系统,也会出现肢体抽搐现象的。
7、精神心理因素:如平时容易焦虑、抑郁、疑神疑鬼的人,由于颅内神经递质表达水平的异常,也容易出现癔症性发作,出现肢体夸张性抽搐等表现。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。