如果你说古代风水大师谁第一,觉得非杨筠松莫属。
有人说为什么不是郭璞,郭璞只是提出风水这个设想,风水这个概念其实早在郭璞之前就有了,郭璞只是用风水这个词表达出来了。
而杨公,自唐朝末年,黄巢叛乱,杨公避难到赣州三僚,率弟子曾文辿、廖瑀等人,在三僚著书立说,聚徒传艺,创立了中国影响力最大的风水流派形势派。杨公才是把风水传遍大江南北的人,在唐以前风水是禁止在民间传播的。
如果说当代风水大师谁第一,说出来一定要被骂了,当然你也不信。
顺便说说三僚,被誉为中国风水文化第一村,这里有中国规模最大的堪舆数术类从业人员。保留着最为传统的古法风水。有兴趣点我头像交流学习。
杨公风水刘国胜是骗人的吗
杨公正宗风水学,已有数千年的历史文化积淀,风水经典,独树一帜,寻龙探穴,操盘堪址,与实践理论,有永恒魅力和当今价值,尽管流派纷呈,支脉繁杂,但其局还是不出杨公左右,斗转星移,其局不变,中国风水派别繁多,据称细分其数数以百计之巨,主要还是包括在形势,理气,卦理三大类的十几个大的派别,综其根源,多为杨公创立和关门弟子刘江东所传播的风水学术,各取一部分内容加以发挥而已,因杨公风水典籍,只传书不传诀,多人私臆揣度,强解经文,产生了不合杨公本意,才形成了许多不同的派别,还有文化素质悟性,际遇时代不同,水平的差别,成就的高低,造成后世有很大的差别,千百余年议论纷纷,争论不休,莫衷一是。
许多古代巨著,现代的论文和大块文章,各种教材课本都难以完整!其实杨公风水的真谛,在嫡传弟子刘江东等后裔锲而不舍的研究和开拓下,已经历千年的杨公风水形,理,法,课四大法则已相当完善,配上正确的操作规范,堪称造福指南,是中国风水文化集大成者,是理论之源!元卦理气与众家地理分辨法:三元真理乃是元卦理其中之的秘传用诀,乃江西兴国杨刘等三家独有,唐至今不得外扬流传秘诀,其精华皆是祖上代代口诀相传,众书皆无其真理,因从不著书泄天机,所以外姓从未得此真诀。
元卦大法用理乃是杨公独传关门弟子刘江东一派为用旨。
与百家地理相反而用之,所谓元卦真理只有地盘一盘为主用,人盘配用消峰峦,乃是以口为主,以龙为辅而称客也,所以元卦口诀是定为一水口,二兼家,三来龙,四来水,而定大局。
而论理气乃三元理之正交配用,而最大差距者,外传三合地理以龙为主,而以水为客,乃三合理者定为一龙、二水,三走口,而四兼卦,其乃是杨公两姓弟子刻意外传而布假理,而实为伪书理之称,所以断之不灵,做而不发之原因,所以吾赣州的三元地理,其理气秘诀真神机而世代相传,从不观用其它伪书而贻害与世,用三元真理而为民造福定有经验。
名闻海内外,所称中华地理之精髓矣。
所称地理之故乡。
从唐代敕封地师杨筠松、曾文辿、廖金精,刘江东四位为国师之称。
杨益,字筠松,号救贫,因在赣州杨仙岭和兴国授徒传名于世,名扬天下。
所以杨公弟子历代相传,誓不外泄天机、而执掌杨公庙三元秘诀,历有画八卦分阴阳道通天地,算五行知祸福声震乾坤,据罗盘十字线而造十字对取、而用元卦真理为民造福、得圣旨而建造杨公仙师之庙宇,而受历代弟子祀奉香烟不断而万古传名,岂非百家三合地理有之可比也。
杨公风水密不外传,刘国胜院长几十年不放过一次机会,苦苦寻找,结果连杨,刘家传简用三元口诀都难以发现,唯有杨公,三元伪理横行;身在行业,深知不易,当立下初心:让正统杨公风水普及爱众;发扬光大!征求高曾意见,让杨公风水学刘江东家传《囊金宝典》一脉传承一套风水真诀呈现于当下;此乃一代“宗师”魅力。
至今,体系内外已上千人直接受惠正统杨公风水,造福社会!主讲老师刘国胜初心正得已实现!
杨公日到底指什么
旧俗迷信以农历正月十三日始,以后每月提前两天为百事禁忌日。
相传其说始于宋堪舆术士杨救贫,因称该日为杨公忌。
很久以前,有一位姓杨的老翁,人们称他杨公。
这位杨公有十三个儿子,十三个儿子如狼似虎,且又家资万贯,可谓要人有人要财有财。
杨公也就自然的有点飘忽忽。
一日,高兴之极,在那里和人说起了滋话,道:“我这些儿子就是一个月没一个,还能有一个和我过年的哩。
” 神仙无处不在,但凡人说话不要太狂了。
杨公的狂话恰被一个路过此地的神仙听去,此神上天报告了玉帝,玉帝大怒,随下令每月收他一个儿子。
从正月十三开始,杨公的儿子每月都要走一个。
每个月里往前赶两天,正月里是十三,二月里是十一,三月里是初九,依次往下推。
这年正好闰七月,所以,七月里收了杨公两个儿子。
日子是七月初一和二十九,那么这一年也就是十三个月了。
杨公的十三个儿子自然是一个也没剩下,到了年底,自然也就没有一个和杨 公过年的了。
后来人们把杨公儿子归天的日子称为杨公忌。
这些日子很毒,是不能出门的,不过,现在人们天天外出,也就无所谓了,但如果想做事挑日子的话,最好不要挑这些日子。
不跟杨家将有关系!
请问"江西兴国风水祖师"他们的风水派别 姓氏名称是什么
祖师杨筠松。
相传当年黄巢造反,天下大乱,有宫庭术士杨筠松者,携风水密笈和两个弟子外逃。
一路南下,行至此地,觉得山川气象不俗,故结寮于此。
风水术或堪与术,自郭朴 著《葬经》,向被视为皇家之术。
杨筠松以此学问,为天下生民用,人称“救贫先生”,自此开江西派先河
你对风水的派别有什么不同见解?
我对风水派别的见解就两点1、无论是什么派,无论这个门派的理论有多高深如果看不准,调不灵就是无用派!就是假风水!2、无论是什么派无论这个门派的理论有多简略如果一看就准、一调就灵且能经得起大量案例的验证就是有用派!就是真风水!这就是我的观点,希望对你有所帮助祝圣诞快乐!新年快乐!
风水与历法,北斗七星的关系
自古以来,对于《周易》本身的易学研究被前辈学人分为数,象,理三学(有部分术数学家为了强调占卜的重要,也有将三学总结为象数理占四学。
笔者认为象数理三学是构成周易易学体系的有机结构,本身既可以独立成为体系。
而占卜只是对于周易象数理三学的综合应用,并不能和三学并力)。
数、象、理三学的内在逻辑是由数产生象,由象产生理。
《河图》、《洛书》是数的代表。
我们在之前的文章中已经详细的介绍过。
所谓的象,其实就是周易的卦符系统。
按照古人的规定,奇数为阳,偶数为阴。
按照这样的区分,1、3、5、7、9为阳数;2、4、6、8、10为奇数。
同时,为了区分先天的、无形的气和后天的,有形的形。
数字中1、2、3、4、5又被称为生数,有生长、演化的含义;6、7、8、9、10为成数,是后天的形的。
《河图》的结构就是生数居内,成数居外的结构。
1为水,居北方;2为火,居南方;3为木,居在东方;4为金,居西方;5为土,居在中央。
这是生数的分布!接着按照这样的规律,自然6也居于北方,属水;7居北方生火;8居于东方属木;9居于西方属金;10居于中央属土。
(上述的数理在术数应用里面被称为“河图数”。
比如在风水楼层的选择上,便依据“河图数”对于五行进行选择) 如此,生数在内,成数在外!术占家们认为这就是《周易》六十四卦分内卦、外卦的来源。
同时,正因为卦有内外之别,生数是作为基本的数字,成数只是在生数的基础之上产生的演化。
因此,在术占应用之中将不发生变化的称为“体卦”,而发生变化和应用的称为“用卦”。
阴阳的观念,在自然的印象之中自然是天地。
因此,古人对于皇天后土有着先天的崇拜。
所谓“在天成气,在地成形”。
黄天在自然至尊至极,通过三垣周天二十八宿管理天下。
天帝也就是术占学家眼里面的天乙星或者紫微星每年按照东南西北四方进行巡视,而所乘坐的交通工具也就是“帝车”,也就是北斗七星。
那么,北斗七星斗柄所指的方向是天帝管理巡视四方的标志。
故而按照北斗七星的运行轨迹形成了四季的记录和历法的确定。
而术数家所有的应用自然不能脱离太岁的神煞系统和北斗七星的星占系统了。
二、风水学的实质 每年我们分为四时(春夏秋冬)八节(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至)二十四节气七十二候。
其形成的过程我在详解穿山七十二龙和透地六十龙进行了详细的叙述。
《洛书》九宫的方位、八卦、二十四节气、七十二候的结合本身是汉代孟喜、京房等易学家对于易学发展的贡献。
后世在通过唐代的杨筠松和明代蒋大鸿的扩展运用于风水学。
二十四节气实际可以对应二十四山,七十二候可以直接对于穿山七十二龙。
因此,我们可以理解风水学的实质就是以干支为基础,结合历法的一种相宅(后世称之为“阳宅风水”)或者是相墓(后世称之为“阴宅风水”)的方法。
历法对应的天时,宅墓对应的是地利,利用天时和地利的最终目的是为了解决人和。
三、风水派别争议评议 众所周知,风水体系的形成非常晚。
经过汉初易学家和术数家们的集体努力,出自《尚书》的五行思想终于和出自《周易》的八卦象数系统融合,由此产生了山、卜、医、星、相的“五术”体系。
其中“相”就是指相地之法。
包含了宅相、墓相,应该是后世风水的源流。
1、《葬经》,风水的起源 两晋著名训诂学家、文学家郭璞在其著作《葬经》中提出“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止”。
始有风水概念的完成,而作为相地之法的指导著作的《葬经》自然被后世称为风水学的原典。
在《四库全书》中进行了收录。
但《四库》编纂者认为在《晋书.郭璞传》中所提及的《葬经》已经失传,而世传之书应当为后人托郭璞之名而已。
2、唐人对风水体系的发展 逮及唐代,国师杨筠松(民间称之为“杨救贫”)总结前人相地方法,注解和著写《青囊经》、《天玉经》、《撼龙》、《疑龙》等风水经典。
杨筠松在风水实践中,鉴于山区、丘陵地带寻龙点穴的复杂性和多样性,以及山水之间的阴阳属性,运用先天八卦纳甲原理,即“乾纳甲兮坤纳乙,壬与寅戍离宫纳,坎癸申辰纳水音,合四阳卦;艮纳丙兮巽纳辛,震东纳庚于亥末,酉兑纳丁已丑金,合四阴卦”。
的原理。
演绎出在二十四山正针中始分十二阳龙和十二阴龙。
同时创造了“缝针”二十四山和“穿山七十二龙”的运用。
后世按照杨公风水将风水寻龙分为觅龙,察砂,观水,点穴,立向等风水实操程序。
为形派风水风水代表,多为后世地师所尊崇!其学说为其徒曾文辿所传。
以杨公为代表的形派风水(世称“赣南风水”)公称有“杨、曾、廖、赖”为四大宗师。
传说之廖瑀中为杨筠松之弟子!笔者查《四库》术数篇,有《九星穴法》存世。
为廖瑀所传。
然而历代注书都没有廖公著作。
所以都认为《九星穴法》是伪作。
《九星穴法》专以九星辨穴体。
所谓九星者,太阳、太阴、金水、紫气、天财、凹脑、双脑、平脑三体,合天罡燥火为九。
其中又分正体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面为九等,实际并没有还是没有一家得世间之公认,因此,笔者对世传廖公风水持保...
无常派玄空风水特点有哪些
无常派玄空风水特点有哪些鉴往知来册百家号|02-13 12:34关注风水大家们表示,传世的玄空地理中,以无常派最为灵验。
玄空风水有哪些派别?无常派玄空风水有什么特点呢?下面一起来看一下吧。
一、无常派玄空风水最细致解读玄空,一般来说,玄指天,表示时间,空指地,表示空间。
沈氏认为,玄者,一也,空之凭借,即窍也。
窍有九,故曰九窍。
是玄空二字,至一至九之谓。
一至九,即九星,玄空术,即九星飞布原理在风水罗盘上的具体运用。
理论基础即是秦、汉以来流行的九宫八卦之说与九星术。
无常,指江苏无锡和常州两地名,此派因宗江苏无锡玄空地理大师章仲山而得名。
正玄空理气风水自东晋郭璞,传世着作有《葬书》和《青囊经》,至唐代丘延翰、杨筠松,宋初陈抟传授吴克诚,再至吴景鸾,元末明初冷谦、目讲师。
明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授,之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山,再传至清代无锡章仲山,民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行(演本大师),近现代王亭之、钟义明等。
玄空学自晋至清一千多年后,至沈绍勋才着书公开于世。
在传世的玄空地理中,以无常派最为灵验。
玄空地理特点,以《易学》中的河洛、太极、八卦理论为根本,应用上有很多独特创举,与其他门派差别很大。
(一)首重时空的周期性。
元运是玄空地理的灵魂,其推地运以20年为一运,三运60年为一元,180年为三元。
故又称三元玄空地理。
玄空地理认为地运是有周期性的,自然界的山水、方位是不变的,而往来于天地间的气却是变动的。
此派能够揭示气运周期性吉凶变化原因、奥秘的本领,是其他风水派所做不到的。
(二)用九宫挨星分辨吉凶。
玄空地理运用九宫挨星法,以分辨山向及周围山水的旺衰,配合形局,并看向星与山星会合的吉凶,来判断丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均十分灵验。
(三)罗经用法不同。
一般罗经有三盘,正针(内圈)为地盘,中针(中圈)为人盘,缝针(外圈)为天盘。
三合派以正针格龙、立向,中针消砂,缝针纳水。
也有些人竟用中针和缝针来立向,是错误的。
玄空地理一律都用正针。
(正针以地磁方位为坐标)(四)收山、收水方法特殊。
玄空地理注重将山星的生、旺气排到山,退、死、煞气排到水;将向星的生、旺气排到水,退、死、煞气排到山,这样才为收得山来,出得煞去,正神正位装,拨水入零堂。
(五)反、伏吟解释。
玄空地理把当山向挨星与元旦盘相同时,称为伏吟,相反时称为反吟。
反、伏吟当令时尚可,失令时则发祸猛烈,这现象只有用玄空地理理论才能作出解释。
(六)分金方法特别。
流行的120分金,是指每山作5格分金,二十四山共有120分金。
玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦,最左和最右一格称为替卦或起星。
在用法上,下卦和替卦的差别很大,这是玄空地理的创举。
二、玄空风水六大派简介清末一百七十年间,治玄空地理者分六大派。
唯有章仲山独悟玄空飞星风水真缔,名满大江南北三十年。
1、无常派,宗章仲山。
民国以后,沈祖绵与江志伊、王则先,搜集先德遗着,增以秘本,编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。
尤雪行、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》。
刘训升着《阴阳学》,谈养吾着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》,孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》。
2、滇南派,宗范宜宾,名寅旭,号半池,一七五八年着《乾坤法窍》。
3、苏州派,宗朱小鹤,着《地理辨正补》。
4、上虞派,宗徐迪惠,号鹿苑,浙江上虞人。
端木国瑚着有《地理元文》。
5、湘楚派,宗尹有本(尹一勺),一八零六年着《四秘全书》。
湘阴人蒋国,字宗城,号云庵,一八一四年着《地理正宗》。
江西南安人邓恭,字仙卿,号梦觉山人,着《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。
6、广东派,宗蔡岷山,名本江,号东瑚散人,澄海东湖乡人,着《辨正求真》。
其子蔡书云,字麟士,着有《峦头心法图诀》。
吴师青着《地学铁骨秘》,孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》,刘礼让着《三元地理一脉真传》,王亭之(谈锡永)着《中州派玄空学》。
此外,还有杨藏华的「先后天派」,着有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》》。
言易经卦理者尚有张心言,字绮石,江苏盐城人,一八二七年着《地理辨正疏》,后人称六十四卦「易盘派」。
风水什么是龙水气
一、什么是风水? 风水的本质就是阴阳,郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止,讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。
龙行必然呼啸而生风,风主动;龙止必有砂环水报而为征,水主静。
风水的含义就是选择龙行止有度的地方,通过建筑的手段将其利用,从中内乘龙之生气,收纳旺盛的堂气。
二、风水流派有多少? 中国风水术起源甚早,但是一直是“帝王之术”,藏于皇室深宫,民间鲜见流传。
唐国师杨筠松将其带到江西赣南,带徒传授,使之流传民间,功不可没,所以,杨公被尊称为风水祖师。
明清时期,太平盛世的时间相应较长,太平思富贵,社会对风水人才的需求急剧增长。
杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求,造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。
由于这些人没有师承,无法破解杨公用隐语写出的经文,只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作,从而创造出了诸多的风水流派。
风水流派的增加,一方面促进了风水研究的发展,对普及风水术有巨大的作用,但是也产生了巨大的负作用。
因为当时尊古成风,自己写的东西不署自己的名,而是套用杨公的名字印书,所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传,制造了许多千古迷团。
风水领域流派林立,鸡犬之声相闻,老死不相往来,派别之间纷纷扬扬地争论了近千年! 历史上,划分风水流派有一个重大的误区:将风水流派分成形势派和理气派两大类,这是错误的,是不符合实际的。
没有任何实际意义。
而且容易将人引入歧途。
实际上,无论是哪个流派,只要不是骗人的伪风水术,都坚持形势是风水之体,理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。
包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。
包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
对风水流派即不能全盘否定,也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。
应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则,去伪存真,去粗取精,风水领域需要正本清源,不应该将古代的风水迷团继续留给后人! 三、风水为什么会影响人的命运? 人生活在社会上,有的大富大贵,有的平庸度日,有的大起大落,有的平平安安,有的寿比南山,有的英年早逝.......。
人与人之间,确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢?用大家都能接受的话来说,归根到底,是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。
为什么人与人之间会有种种区别?西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。
但是,按照这种理论,一个家族之间的遗传基因是比较相似的,因为,遗传有相对稳定的特性。
这就解释不了为什么古今中外有大成就者,其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。
也解释不了一个家族中,有的能创造出辉煌的业绩,有的却一无所成,有的身强力壮,有的却多病多痛,有的人的生命有如昙花一现等等现象。
人类来源于一个共同的祖先,为什么人类的个体有那么大的区别?遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。
风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理,就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。
原来,人类个体之间的差异,是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围,处在不同的时空点上,所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异,从而造成基因组合的差异,而形成体力、智力、性格等等方面的差异。
风水术说到底就是寻找最适合人类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问! 人最少有一半以上的时间生活在阳宅中,阳宅对人的影响大多数人都可以理解。
稍微敏感的人,当走进风水好的阳宅时,就有一种舒适的感觉,当走进风水不好的阳宅时,立刻就会有不适感。
安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大影响,可能令很多人感到不可思议。
现代人所接受得最多的都是西方文化和科学。
阴宅对其后代产生影响的原理能不能用现代科学的理论做出解释,是多数人所关心的。
二十世纪前的西方科学确实无法解释这种神秘的现象。
二十世纪是西方科学的反思发展阶段,西方科学的不断发展,正在不断证实东方古老文明的正确性! 近些年发现的量子同步纠缠现象,完全可以用来解释阴宅影响后人吉凶祸福的客观现象!一对量子,只要对其中一个施加能量让它产生运动,置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动,不受时间和空间的影响,也不需要任何的连接。
祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠,就是阴宅影响后人的基本原理之所在。
我们再以电脑为例,刚出厂的电脑,在没有安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前,是什么也做不了的。
当安装了程序后,就能显示出其神奇的功能。
正常的操作程序能使电脑正常工作,...
风水大神给指点下!
如果你想学的话,我有不少这方面的书籍,可以传给你,比如说王祥安、黄春霖、刘启治、陈龙羽等。
但是我还是想提醒你,有关风水的一点个人见解:如果一个人运气好的话,是可以搜集到各种风水书籍的,甚至于某些自称的秘籍也可以得到,就算这个人天赋极高,也需要几十年的时间,才有可能悟透其中某些有用的诀窍,而不是掌握全部诀窍,试想一下,一个人一辈子能有几个几十年?如果按照这种速度研究的话,到了接近入土的时候,应该是会有所成就了。
大家可能感到很奇怪,因为在我们的生活中,风水大师满天飞,应该是很容易就可以学会风水的吧,怎么可能如此复杂呢?主要是因为大家并不了解风水的本质,举个例子吧,如果甲命里面没有财运,找到真正的风水大师乙,于是乙大师就给甲调整了风水,从此以后,甲就越来越有钱了。
那么这些钱是从哪里来的呢?既然甲命里无财,为什么凭空多了许多财呢?有人会说这就是风水的作用,不错是风水的作用,但是世界的一切存在都是因果,既然一切都是因果,如果本人没有种下因,怎么可能收获到果呢?当然也可以把甲请乙的服务费算作是因,但是这个因是非常小的,对于善果生成,几乎是没有作用的。
那么什么样的因,才可能带来源源不断的财源呢,那必定是大因果,什么是大因果?那就是极大的阴德。
这里要说明一点:如果大家对于因果、阴德有疑问,可以去百度文库找找我的那本书《如何改变自己的命运》。
所以说甲的钱财并不是自己的善因所带来的,而是风水师给调来的,风水大师从哪里调来的?既然风水师不偷不抢,只能是自己的,这种情况就是,风水师承担了调整风水的因果。
因此大家应该明白了一个道理,凡是有真本事可以为人调整风水,那就意味着改命,凡是能够改命的风水师,才是真正的风水师。
但是这样的风水师一旦为人调整了风水,就是为人改了命,就要承担由此产生的因果。
所以如果一个人知道如何发财的秘密,只要自己发了财不就够了么,有必要多此一举,去帮助别人发大财,自己从中得点小财么?那样做的话是不是太傻了!当然也有例外的情况,对于那些积德行善之家,既然其自身已经种下了足够多的善因,风水师的调整,不过是把他们自己的东西顺手送过去而已,这种就不是改命了,所以风水师也就不用承担任何因果,现实中有些门派就是这样做的。
至于那些不问因果,不问客户是不是行善积德之家,随意帮助别人调整风水,只是以牟利为目的的,其水平如何、效果如何?大家自己想想吧。
如果一个人真想学习风水,我的建议是:首先必须要得到师父真传,如此最起码可以省去你许多时间。
当然要拜真正的明师还有其他原因:因为风水派别太多,比如说:三合派、三元派、八宅派、玄空、过路阴阳(金锁玉关)、六法、奇门、六壬等。
再比如说玄空又分为无常派、中州派、大玄空等。
如果依靠自学,大家想想吧,要想全部学会,全部掌握,可能么?有人会说,只要学一点够用的就好了,我又不想全部学会,只要能学好一个门派也就够了吧。
我相信有不少朋友抱着同样的态度学习风水,不过当一个人真正掌握了一个门派之后,就会发现这个门派的不足,在实践中,必定会遇到一些问题,这些问题看起来并不重要,但是由此会产生不同的结果和判断,因此最终的效果可能是相反的。
也就是说,有的时候自己的调整是有正面效果的,有的时候则相反。
为什么会有这种情况呢?一般来说,大家公认的风水祖师爷是杨公(834年4月20日-900年3月12日),俗名杨救贫,名益,字叔茂,号筠松,唐代窦州人,著名风水宗师。
杨筠松为唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事,为唐朝著名地理风水学家。
著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。
因为其用地理风水术行于世,使贫者致富,所以世人称其为“救贫”先生,后人由此也称其为“杨救贫”。
直到现在,许多门派都自称为杨公真传,也就是说,自杨公以后,许多传人根据自身的研究与感悟,分别创立了不同的门派,把以前杨公的理论给详细化、系统化了,这个工作应该说是非常有意义的。
试想一下,如果没有后来各派宗师的进一步研究,只是依靠一套总体理论,没有具体的实施办法,那么操作起来就太困难了。
但是问题也出来了,杨公是集大成者,后来诸家分别继承了其中的某些理论,或者更加注重某些方面的研究,因此才有了各自的成果,但是这些成果来之不易,往往都是某个宗师级的人物毕生的研究成果,因此在风水领域,跨门派的交流几乎是不可能的,对于门派内部的某些机密,一般只传入门的弟子,外传的书籍上,是不可能出现的。
即使是同门师兄弟之间,对于某些诀窍的理解与感悟也不尽相同,相互之间也是不可能充分交流。
也就是说出自同门,经过再次的发展与演变,后面的理论和体系,就会产生一些变异和不同,因此才造成了同一个大体系之中的,不同分派。
因此造成了现在的局面,各家各有所长,也各有所短。
说到这里,我相信大家对于风水的概况,应该有个基本的了解了。
如果一个人只是作为业余爱好,想学习风水,探究一下其中的神...
风水之说是什么?
一、什么是风水? 风水的本质就是阴阳,郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止,讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。
龙行必然呼啸而生风,风主动;龙止必有砂环水报而为征,水主静。
风水的含义就是选择龙行止有度的地方,通过建筑的手段将其利用,从中内乘龙之生气,收纳旺盛的堂气。
二、风水流派有多少? 中国风水术起源甚早,但是一直是“帝王之术”,藏于皇室深宫,民间鲜见流传。
唐国师杨筠松将其带到江西赣南,带徒传授,使之流传民间,功不可没,所以,杨公被尊称为风水祖师。
明清时期,太平盛世的时间相应较长,太平思富贵,社会对风水人才的需求急剧增长。
杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求,造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。
由于这些人没有师承,无法破解杨公用隐语写出的经文,只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作,从而创造出了诸多的风水流派。
风水流派的增加,一方面促进了风水研究的发展,对普及风水术有巨大的作用,但是也产生了巨大的负作用。
因为当时尊古成风,自己写的东西不署自己的名,而是套用杨公的名字印书,所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传,制造了许多千古迷团。
风水领域流派林立,鸡犬之声相闻,老死不相往来,派别之间纷纷扬扬地争论了近千年! 历史上,划分风水流派有一个重大的误区:将风水流派分成形势派和理气派两大类,这是错误的,是不符合实际的。
没有任何实际意义。
而且容易将人引入歧途。
实际上,无论是哪个流派,只要不是骗人的伪风水术,都坚持形势是风水之体,理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。
包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。
包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
对风水流派即不能全盘否定,也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。
应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则,去伪存真,去粗取精,风水领域需要正本清源,不应该将古代的风水迷团继续留给后人! 三、风水为什么会影响人的命运? 人生活在社会上,有的大富大贵,有的平庸度日,有的大起大落,有的平平安安,有的寿比南山,有的英年早逝..。
人与人之间,确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢?用大家都能接受的话来说,归根到底,是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。
为什么人与人之间会有种种区别?西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。
但是,按照这种理论,一个家族之间的遗传基因是比较相似的,因为,遗传有相对稳定的特性。
这就解释不了为什么古今中外有大成就者,其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。
也解释不了一个家族中,有的能创造出辉煌的业绩,有的却一无所成,有的身强力壮,有的却多病多痛,有的人的生命有如昙花一现等等现象。
人类来源于一个共同的祖先,为什么人类的个体有那么大的区别?遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。
风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理,就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。
原来,人类个体之间的差异,是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围,处在不同的时空点上,所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异,从而造成基因组合的差异,而形成体力、智力、性格等等方面的差异。
风水术说到底就是寻找最适合人类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问! 人最少有一半以上的时间生活在阳宅中,阳宅对人的影响大多数人都可以理解。
稍微敏感的人,当走进风水好的阳宅时,就有一种舒适的感觉,当走进风水不好的阳宅时,立刻就会有不适感。
安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大影响,可能令很多人感到不可思议。
现代人所接受得最多的都是西方文化和科学。
阴宅对其后代产生影响的原理能不能用现代科学的理论做出解释,是多数人所关心的。
二十世纪前的西方科学确实无法解释这种神秘的现象。
二十世纪是西方科学的反思发展阶段,西方科学的不断发展,正在不断证实东方古老文明的正确性! 近些年发现的量子同步纠缠现象,完全可以用来解释阴宅影响后人吉凶祸福的客观现象!一对量子,只要对其中一个施加能量让它产生运动,置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动,不受时间和空间的影响,也不需要任何的连接。
祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠,就是阴宅影响后人的基本原理之所在。
我们再以电脑为例,刚出厂的电脑,在没有安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前,是什么也做不了的。
当安装了程序后,就能显示出其神奇的功能。
正常的操作程序能使电脑正常...
什么是风水中的玄空学
在当今风水界中主要有两大流派,一为形势派;二为理气派。
而玄空学就是理气派中的一个派别。
玄空学理论的创立应该是起始于唐代的杨筠松,发扬于明末时的蒋大鸿。
公开于清末的沈竹礽。
当今几乎所有论玄空飞星的书籍,都是以沈竹礽先师的『沈氏玄空学』为蓝本编写的。
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