1.广西百色田阳墓地风水与留
选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真,穴才真。2; 藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝
广西百色,风水,田阳,墓地
选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真,穴才真。2; 藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝
2.田阳到巴铃多少公里
高速驾车路线:全程约337.9公里
起点:田阳县政府
1.百色市内驾车方案
1) 从起点向西北方向出发,沿解放中路行驶10米,调头进入解放中路
2) 沿解放中路行驶470米,直行进入解放西路
3) 沿解放西路行驶1.1公里,朝广昆高速方向,左转进入敢壮大道
4) 沿敢壮大道行驶3.3公里,朝百色方向,稍向右转进入田阳互通
2.沿田阳互通行驶410米,直行进入广昆高速
3.沿广昆高速行驶22.1公里,朝隆林/昆明/兴义/田林方向,稍向右转上匝道
4.沿匝道行驶600米,直行进入汕昆高速
5.沿汕昆高速行驶250.9公里,朝万屯/兴仁/S65/S309方向,稍向右转进入单喇叭互通
6.沿单喇叭互通行驶700米,直行进入晴兴高速
7.沿晴兴高速行驶32.7公里,朝兴仁/贞丰/紫云/长顺方向,稍向右转上匝道
8.沿匝道行驶380米,直行进入惠兴高速
9.沿惠兴高速行驶280米,直行进入都兴高速
10.沿都兴高速行驶23.1公里,在巴铃/百德/S309出口,稍向右转上匝道
11.沿匝道行驶340米,右前方转弯
12.黔西南布依族苗族自治州内驾车方案
1) 行驶510米,右转进入S309
2) 沿S309行驶30米,右前方转弯进入农丰路
3) 沿农丰路行驶260米,左前方转弯
4) 行驶200米,右前方转弯
5) 行驶330米,到达终点(在道路右侧)
终点:巴铃镇政府
非高速驾车路线:全程约322.9公里
途经:福昆线、S313
起点:田阳县政府
进入解放中路,行驶480米
请直行,进入解放西路,行驶1.1公里
请直行,进入福昆线,行驶5.2公里
请直行,进入瑞临线,行驶24.3公里
请直行,进入城东大道,行驶3.9公里
右转,进入盘百二级公路,行驶6.1公里
请直行,进入福昆线,行驶227.7公里
请直行,进入S313,行驶15.1公里
靠左前方行驶,进入新光街,行驶1.7公里
请直行,进入S313,行驶22.8公里
请直行,进入南环线,行驶13.4公里
左转,进入S309,行驶540米
右转,进入绿荫路,行驶320米
向右前方行驶,从绿荫路到巴铃镇政府,行驶170米
终点:巴铃镇政府
3.关于布洛陀、姆六甲、布伯的传说有谁知道
相传布洛陀与母勒甲是上帝派到凡间造人造物,创造凡人世界的始祖。
位于田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山(春晓岩),也是他创造的。这里曾经是他牺身生息,繁衍子孙后代的圣地。
下面的故事,便是关于布洛陀与敢壮山的传说。 “敢壮山”与“五指山”的来历 很古很古以前,田阳这个地方和其它地方一样,没有草木,没有人类,没有生灵,广渺的大地空空无物。
而早就有了生灵的苍天,上帝看到大地仍死气沉沉,很早就盘算着派人到凡间繁衍人类,创造人间世界。终于有一天,上帝决定派布洛陀与母勒甲下凡,创造新的世界。
布洛陀与母勒甲受上帝的派遣,于二月初一启程。那天,布洛陀挑着一对大箩筐,箩筐的一头装着五个孩,另一头装着被褥和衣物;母勒甲肩扛一把锄头,手拿一把开山镰,乘着大帝宫殿前摘下的两片树叶,缓缓地飘流而下。
……一天,二天。到了第十九天,布洛陀和母勒甲飘到了田阳上空。
这时乌云突变,大地上从没有过的电闪雷鸣伴随着大风大雨,震耳欲聋地炸响在大地上空。雷劈声中,布洛陀肩上的扁担断了。
霎时,两只箩筐飞奔着向大地坠落。布洛陀和母勒甲一见慌了神,他们立即甩掉手中的断扁担、锄头和镰刀,没命地扑向孩子。
但是迟了。仅仅一眨眼的功夫,两只箩筐便分别落在东西相距十里的那贯和三今两地。
装被褥的箩筐掉在东面的那贯,形成了“敢壮山”。那一孔一孔的被褥缝隙,后来成了山上的岩洞。
布洛陀夫妇落在“敢壮山”上,双双搜索了半天也不见了孩子的踪影,他俩立即奔向山顶西头的最高处遥望四周,仍然不见那只坠落的箩筐和五个孩子。于是又搬来石块垒成一个台子,这座台子后人叫“望子台”。
布洛陀夫妻登上望子台往南一看,只见锄头镰刀坠落的地方挖开了一道弯弯的大缝沟,天上的雨水落下后都汇流进地沟里,形成了右江河。布洛陀和母勒甲无心留览河山,抬眼又朝西头望去。
只见十里开外的平川上,有五个孩子在蠕动着。母勒甲一见激动地喊了一声“孩子”。
喊声刚落五个孩子立即一动不动地坐在地上,一袋烟的功夫便变成了五座小山,人们叫做“五子山”。因为“子”和“指”同音,后人都叫“五指山”。
从此,田阳的大地上便有了“敢壮山”和“五指山”。 母娘岩与敢壮歌圩 布洛陀夫妇初来乍到新的世界,又刚刚失去五个孩子,随身带的被褥衣物化作了敢壮山,他们再也无心去寻找别的落脚点,从山顶下到半山腰,在一处朝南开的岩洞里住了下来,开始了繁衍人类,营造新世界的使命。
这座岩洞就叫“母娘岩”。 话说母娘岩倒是一处不错的风水宝地。
母娘岩坐北朝南,洞外有一块几丈见方的坪地,洞口两侧绿树参天,百花满地。洞内前厅宽畅,洞顶上倒挂着千姿百态的钟乳石,把大厅装点得恰似一座宫殿。
大厅后头有一连洞,与后山的通天洞相通。这种洞与洞相通,南与北相连的特殊构造,以及岩洞外的林木花草,使母娘岩成了冬暖夏凉,四季宜人的好居所。
布洛陀与母勒甲住进来不久,便一个接着一个地生了好多孩子,没有多少年便孩子成群了。 孩子长大以后,布洛陀创造的世界也越来越宽,自己也越来忙不过来了。
于是,他把孩子们分派到新世界的每一个角落去,让他们在各自的地盘,繁育后代,建设家园。孩子们远去了,但是总忘不了养育他们的母娘岩。
于是,每一年的二月十九这一天,布洛陀与母勒甲的孩子们,便携带着自己孩子、孙子,不约而同地从四面八方回来,给布洛陀老祖公和母娘拜寿。由于子子孙孙太多,路途近的先来,能进母娘岩给布洛陀、母勒甲拜寿,路远后到的子孙则从洞口挤到山脚排成长队等候。
等着轮到他们进母娘岩的时候,已经是三月的初七、八到初九。而这时,还在山脚等候的人待不住了,由于拜寿心切,他们纷纷就地引火烧香,香火一直从山脚插到母娘岩洞口,形成了一条香火长龙。
从母娘岩中刚刚拜寿出来的子孙们,一个个见到自己的老祖宗虽然子孙无数,却仍然是那样健康长寿,心中兴奋不已。他们情不自禁地相约难得见上一面的各路亲人,向敢壮山的各个方向散开去,男男女女一面即兴哼唱山歌,一面将自己身上的衣物抛给对方表示庆贺。
久而久之,每年的三月初七至初九,前来拜寿的布洛陀与母勒甲的子孙后代,都要在“敢壮”这里唱山歌,一唱就是三天三夜,形成了敢壮歌圩。 封洞岩的故事 封洞岩位于敢壮山南面石山与土坡相衔接的山腰,其上部为刀削似的绝壁,相传这是布洛陀初到凡间劈石取火留下的痕迹。
绝壁下是一个岩洞口,但是被封住了,这里有一个故事。 话说布洛陀与母勒甲来到凡间世界,转眼间已过了数百年。
几百年间,他们所生的孩子已经不计其数,而孩子所生的孙子、孙子的孙子就更数不清了。布洛陀老了,现在已变成了高高祖,他的子子孙孙已经遍布各个山寨部落。
他想走出去,看看他布洛陀所创造的这个世界到底变得怎么样,子孙们又怎么样生活,他们还认不认他这个老祖宗?于是,有一天,布洛陀摇身一变成了一位衣衫褴褛、长胡子、长头发,满身脏兮兮的老乞丐,来到远离敢壮山的一个小寨。一进寨子,人们见了他这位满身臭气的乞丐老人,大人们有的象逃瘟疫似的远远躲开,小娃仔们则。
4.阴宅风水凶砂二十五格是什么意思
五星受制:火北、金南、土东、水居四库,谓之受制,纵吉地亦无大力量。
四杀擅权:辰戌丑未四位,若有高压恶山带杀迫穴。大凶恶逆大资诛夷,有赦文照者,可减其凶。
八门缺:乾坎艮震,巽离坤兑八卦之位,若是凹陷,谓之八门缺。四面凹:辰戌丑未回四金,最忌凹陷,四金砂陷风一人,翻棺覆椁人遭殃。
三火低:丙午丁三火低陷,主小贵,火星不起官不显,不握重权或闲散。四神朔:乾坤艮巽之砂在有点剥,主凶,四神鸟石生点剥,家道终须见消条。
魁罡雄:辰戌丑未曰魁罡,忌高压逼宅,魁罡高耸压家宅,出贼乞丐沿街埋。阳关陷:申田阳关,不宜低陷,主兵厄,阳光山陷困阵亡。
子宫虚:坎震艮三男之位。凹缺曰子宫虚,主人丁不旺,女多男少。
禄地缺:禄位见面,又巳、午、艮、亥亦曰禄位,若无山,主不贵,禄位缺陷,马空倚,催官贵人山低倾,虽有文章不显达,禄马不起金阶平。金阶平:乾兑低隐也主不贵。
文星低:巽星为文星,低陷不吉,主贵而无禄。天柱折:乾为天柱若凹陷,谓之天柱折主夭亡,有戌乾风吹尤紧。
寿山倾:丁为寿山,若低缺谓之寿山倾,主夭亡。天母亏:坤为天母宜高,若低陷谓之天母亏,主寡母,损阴人。
贼旗现:辰戌有旗曰贼旗,主出大盗,贼旗斜侧位魁罡。趋刀出:辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀,主屠刽劫财。
回碌来:寅午戌三位有缺陷,风吹穴主灾,胃四禄之气随风而来。衡星压:卯为阳衡,忌有高压,主名利蹬蹭,阳衡高压,福禄呆滞。
仓库倒:辰戌丑未四墓之山斜侧,破碎斜倒,谓之仓库倒,主贫穷。财帛散:艮为财帛,其方之砂山散乱或曲缺,谓之财帛散主贫乏。
横尸见:鱼袋砂在坎癸曰横尸,主客死。随胎生:子癸丑有墩埠谓这堕胎山,主堕胎。
马不上街:虽有马山而无御朝水来向,谓之马不上街,主不贵,甲禄在寅乙禄在卯,丙戊禄在已,丁已禄居午,庚禄在申,辛禄到酉,壬禄在亥,癸禄在子,此八位之砂,宜端正来朝,决不可缺陷,有水流破如此必败。