1.风水中的砂是什么意思 砂是指穴前后左右环抱的群山
你了解过风水吗?听说过风水中的“砂”吗?这里说的砂不是建筑的基本材料,那么风水中的砂是什么呢?风水中的砂是什么 在阴宅风水这门学术当中,有许多专业的用词,比如:龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝等等。
这些用词在阴宅风水中都是相当有讲究和安排的。你想知道砂在风水当中是什么意思吗?在阴宅风水学中,砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。
为什么叫做砂呢?那是因为古代的风水师父,由于交通往返不便,利用砂子教徒弟,作砂盘演练:以砂堆成各种峦头的名称而得名。古人堪舆要拨砂看垣局,所以叫砂,类似现在制作沙盘。
砂指龙穴四周的山。砂本为砂粒,风水师在研究和传授风水术时,常以砂堆成龙穴形势之图,故名。
砂所指极为广泛,举凡朝迎护卫之山水,都包含在内。徐善继《人子须知·砂法》云:“夫砂者,穴之前后左右山也。
……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。” 砂随位置、形状而有各种称呼;宋代张子微著的《玉髓真经》、明代徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考。
在穴前,近者为「案」,远者为「朝」;在穴后,为「鬼星」、「乐山」;在穴左,为「龙」;在穴右为「虎」;龙、虎上又生砂,明见者为「官星」(多在穴前),不见者为「曜星」:在穴后行龙身上者为「护」、「从」;在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」(太乙、天乙)。穴的前后左右二十四方所有可以看到的山统称为砂,是穴场的重要组成部分。
砂的形状和所在位置与穴的真假吉凶关系甚大。“山管人丁水管财”,砂与人丁的数量与后代的素质均有重要的关联。
穴后之砂叫乐砂,乐山后之砂叫鬼砂,穴近前横拦之砂叫案砂,案后远砂叫朝砂,穴左之砂叫龙砂,穴右之砂叫虎砂。位于水口位置的则叫水口砂。
看砂之要领,与龙相似,凡形状尖、圆、方、正、形如贵器、开面有情、秀丽光彩、有情向穴者为吉砂,肥圆正方者主富,清奇秀丽者主贵;空破、歪斜、倾崩、形体丑陋、形如凶器、背穴而无情者则属凶砂。吉凶之砂名称甚多,但总体上离不开上述原则。
御屏、御伞、锦帐、天马、金炉、金鱼、文笔、金箱、玉印、玉带、殿阁楼台、展旗、顿鼓、卓笏、狮、象、龟。
都是用来形容吉砂的名称。投笄(音ji,古代的一种簪子,用来插住挽起的头发,或插住帽子)、掷仓、破衣、抱肩、献花、揿裙舞袖、探头、裂面、提箩、复勺、断头流尸等都是形容凶砂的名称。
阴宅风水中的砂如何看 风水学的砂是环境学中的一大部分,简言之就是峦头形式的识别,如果把龙比喻一个人,穴就是人的精神面貌,砂就是人的行为表现。砂吉人善,砂凶人恶,砂美人俊,砂陋人丑。
故有“收得一宫砂水正,富贵荣华不须疑”的师训。阴基墓地,砂的作用很大,看砂重在三吉六秀,有情无情,至于娥眉案、玉几砂、文笔峰、天马星千变万化能为我用者则会催管催贵应吉应福,不为我所用者如同画饼不能充饥,画的美女不能成妻一样,形同摆设。
反之,凶砂到堂或探头、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心领神会,慧眼能辨。
认的龙穴真砂水,识破天机密,并非是师祖蒙人,而是提醒后代弟子谨慎再谨慎也。师传:砂者近君子远小人则受其益,远君子近小人则受其损。
重在能认的何为君子何为小人,多远为远,几近为近,没有一双明亮的双眼,没有一颗认大地为母的爱心,即使是做一辈子风水“大师”,其收获最大的是为本人换回一块凶地,并以后代之凶来还在世之债。祖师传曰:天子地不可点,点了天子瞎双眼,花假穴不可用,害人害己不落空。
何也:天王老子多了岂不天下大乱,神灵降罪与斯人,作孽多了鬼神积怨,久必疯狂恶死,心为善恶之门,德为后世之荫。一切尽在缘中,真诀也在其中。
师传:看砂有九诀,请君细道别。第一长身是高耸,最嫌身臃肿。
第二矮体本来低,亦须与穴齐。第三肥面容丰满,唯此有福气。
第四瘦貌最清奇,陵角不须疑。第五聚气是联出,磊落突兀屈。
第六合形凑集成,或者是联名。第七破相反是相,半面生痕浪。
第八顶相莫嫌斜,砂脚要合遮。第九变出在人心,巧与心目明。
师又传:看砂有八杀,砂来杀人亦不发。一为射,一尖直向穴当面冲来,徒配何须说。
二为探,斜山略露头做贼,不知休即是。三为冲,横来插穴前即是。
四为破,痕浪直透顶,淫乱姿游聘。五为压,穴前砂屈起,奴仆常欺主是也。
六为反,曲身去向朝,离乡去飘摇。七为段,脑下生横浪,斩首无人葬。
八为走,斜身顺水飞,游荡不思归是也。据经验,常见平常人家,地穴甚小,又有犯朝案护砂多不和者,全凭地师移步换形之法,加以趋吉避凶,此为权宜之计,机缘到时,其下代必葬好地。
盖普通穴场,只要砂水化为我用向合进神水法也发二三十年,若误将杀气收进堂局发凶不须凝。风水中砂的种类1、朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝着穴位朝拜,它宜动不宜静,要成飞翔气势方吉。
还有朱雀砂如突起山峰。
2.风水学中,结穴的条件是什么
结穴,亦称结作,指随龙脉所行的生旺之气在一定位置止蓄融聚成龙穴。
结穴之条件, 须龙真势大,缠护重重,旌旗簇拥,来止之处山环水绕,罗城周密,垣局关锁重重,龙抱虎卫, 朝案之山立于前,乐托之山拱于后,如此则藏风而聚气。而由于龙势逶迤,飘忽不定,剥换分枝,形势各异,龙脉落局,亦各个不同,因而结穴亦少 常规而多变异。
黄妙应的《博山篇?论穴》说:“有结水中的,有结石中的,有散平地的,有现 山脊的,有藏田心的,有逆跳翻身的,有斩截堂气的,有凭高取势的……”结穴之情,各个有 异,因而点穴考亦须详加审辨,方能寻得真龙觅得其穴。
3.风水真龙结穴土色是白色好不好
不要那么迷信,正确看待风水适当就好。
风水是汉民族历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊,较为学术性的说法叫做堪舆。
风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,是一种研究环境与宇宙规律的哲学。
认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。
风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。天师后裔、风水大师张金华云:信风水不一定起作用,但不信可能起反作用。
风水有两种释义,其一水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。
其二旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。古代汉族人民搞风水,最初的原因有两个方面:一是有利于农业生产,二是有利于居住。
在衣食富足以后,古代汉族人民搞风水的根本目的就出现了,由以上两个方面转变为为了富贵或长寿,但富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子,住得踏实,因此说风水的科学性就体现在好风水有利于农业生产,有利于人类居住。风水的标准主要有六项:山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向。
4.风水展诰山可以结穴吗
山昂穴窄高处点,四面平和低处寻,砂局均匀中正作,边宽边紧穴宜偏,水斜山乱窝中隐,乐空下短定翻身,有去有来寻结穴。
山穷水尽腰里觅,四面高逼穴易压,岭上寻踪为最宜,四处低旷穴恐露.麓下留情窝里藏,左高压穴宜寻右,右高压穴宜寻左,前逼穴宜向后移,后逼穴宜趋前点。或近压而远护,或内卸而外收,穴须高取而论四周;或远粗而近嫩,或外窄而内宽,法须低藏而求窝聚。
四畔圆弯,宜识穿弓架箭,众山粗杂,须知移步换形,山水两佳局罕有,官禄两就法须知,山不如水之有情,禄当就则就之,水不如山之秀拱,官当迎则迎之。来脉若天然,休贪朝案而误转;进水如弓反,喜得砂蔽以深藏。
众大一细,取其女坐闺中而不露.众细一特,取其鹤立鸡群而自奇。坐忌空,不忌短,此系常理,岂执翻身回结之局。
山直来,穴横受,多犯众忌,焉知脱龙就局之权。势逆砂顺,谁识离乡取其贵;水朝砂抱,须知此地好救贫;诸脉乱出,有跌断者是真龙;三山齐来,望缩藏者可寻穴。
山水之形态不一,咫尺之间换顿异。低视丑者,忽焉高视美;左视妍者,忽焉右视虐;秀气在下,点高则误,情意偏右,扦右则亏,此是仙传真秘诀,明此点穴永无差。
5.看风水怎样分阴阳地结穴
亦称结作,指随龙脉所行的生旺之气在一定位置止蓄融聚成龙穴。
《葬经》:“气感而应,鬼福及人。”注云:“盏真龙发迹,迢迢百里,或数十里结为一穴。
及至穴前,则峰峦矗拥,众水环绕,叠嶂重重,献奇于后,龙脉抱卫,砂水翕聚。形穴既就,则山川之灵秀,造化之精英,凝结聚会于其中矣。”
此说明结穴之条件,须龙真势大,缠护重重,旌旗簇拥,来止之处山环水绕,罗城周密,垣局关锁重重,龙抱虎卫,朝案之山立于前,乐托之山拱于后,如此则藏风而聚气。而由于龙势逶迤,飘忽不定,剥换分枝,形势各异,龙脉落局,亦各各不同,因而结穴亦少常规而多变异。
黄妙应《博山篇?论穴》云:“有结水中的,有结石中的,有散平地的,有现山脊的,有藏田心的,有逆跳翻身的,有斩截堂气的,有凭高取势的……”结穴之情,各各有异,因而点穴考亦须详加审辨,方能寻得其龙觅得之穴。穴位分阴阳, 都适合葬人, 如果在平田,可建房屋,作用很小。