1.阴宅风水案例有哪些
阴宅风水断语 1、墓树焦枯或藤缠,夭亡坐牢退神产。
此系外象,树焦枯则伤丁,藤缠即被捕之象。 2、坟头焦枯或偏歪,凶伤噩耗一起来。
外象很多时候以气色为主,虽可观摸,但只能意会。 3、坟后高又高,绝根又断苗。
指坟向斗立,而脉缩于坟后,故非贫即绝。 4、坟后慢慢高,死的死来逃的逃。
指行龙背上点穴,因龙行而无停歇之势,裁穴而不能静立,故主之。 5、坟后如仰瓦,子孙少根芽。
指头枕漏槽,脉气全无,主先淫后绝。其淫者,因其淋头或受脑风使然。
6、头枕棒槌脚蹬沟,不出王八出扒灰头。 棒槌指来龙直硬无情,脚蹬沟指无情之龙与无情之沟涧水苟合,故主贪花淫荡。
7、石恶土薄草木枯,茔宅皆不富。 有体而无形,有形而无色,皆因脉气不能贯注使然,发家致富自然无望。
【来龙为体,体必有形有色,须合而言之。】 8、龙虎这般好,为何没有脑。
指龙虎高压,初年不发之地。其无脑是主峰不起,龙虎之形成是龙身转体曲屈而成,非真气融结而成。
若为真结,必定有脑。 9、宁让青龙高百丈,不让白虎稍拍头。
此是阴阳对待,形家多取之。 10、主星后鬼拖,主绝。
鬼拖必定脉来气缩而泄于后,故绝。 若脉来肥厚气和,纵然背后鬼拖劲长,亦不绝。
11、穴前如簸箕,子孙穷到底。 指穴场不真,余气不足,以致脉沉而不浮显。
12、余气如拖枪,子孙出强梁。 穴前是子孙朝拜之所,故余气由子孙承之。
而余气之凶恶,枪形者,强盗之器械也,故应之。又如余气散乱,乃虚花一场,无真结。
风水地理图解阴宅 一般来说,先天阳宅环境对人生的影响最为直接和彻底,同理,后天生活、工作、学习环境对人的影响也比后天祖坟风水更为直接,民间有“一房,二坟,三八字”之说。男祖坟比女祖坟荫庇后姓子孙更持久,因为只要后人是男人,哪怕是流传上十几代、甚至几十代,它就一定含有该祖宗的Y染色体的主要架构,就更容易因Y染色体的蛋白质表达而产生感应。
而女祖坟所荫的后人必须是含有她的嫡系X染色体的后代,恰恰她的嫡系X染色体在下一代遗传给后代的过程中易受其后人所娶之妻或所嫁之夫的X染色体的遗传概率影响而丢失她的嫡系X染色体,因而女祖坟荫庇后人(无论后人是男是女)的时间短促。由此推之,女人死后受到后人祭奠的时间也是没有男人死后受到后人祭奠的时间长的,因为单一的男祖坟荫庇后姓子孙比单一的女祖坟荫庇后姓子孙更持久,单一的男祖坟荫庇的后代兴旺繁衍时间是更长久。
2.风水入门者适合看的风水书有哪些
《地理精要》是席学易先生在地理风水学上面的呕心之作。
本书既有形势派之峦头理论,又有理气派之理法指导,二者兼顾,既分开讲授,又统一掌握使用,两不偏废,融为一体。精简明确,图文并茂,两全其美,简单实用,易学易懂。
席先生在书中披露河洛理数之秘,按照三元九运之规律,迎运立向,其祸福一目了然,为何吉地而不发,使你顿开茅塞。 价格45元。
《风水真诀应用》作者魏东明,乃《中国当代预测学家》书籍中介绍之杰出风水学家,以风水之术闻名于世。本资料乃多年风水实操心得结晶,具有很强的实战性和灵验性。
本资料主要介绍“实用风水招财法”,笔者先从实际例子说起,然后将经验和操作方法一一阐明,使读者能把理论和实际相互印证,明其要义。 是地理风水书籍中一本不可多得的佳品,售价在50元左右。
《孔式玄空宝鉴》这一本地理风水学著作的作者是孔昭苏先生,字圣裔,号昨非,广东省五华县人,行年七十有四,广州法学院法学士,历任广州、桥卅、汕头、。中山民国日报副刊主任,总编辑;五华县铃行董事长,中国国民党广东省党部总干事等等头衔数不尽。
他自幼爱好研究堪舆之学,曾先后赴粤、挂、苏、及平津等处从三合,三元,玄空大卦等地理师廿馀人,及研读古今易学名著二百馀部,暨各种地理书籍百馀部知识非常丰富。 《全天候风水杀著》,主要讲述了「玄空飞星派」进一步的布局使用方法,其中更提供了不少实例,以供各位参考。
研究地理风水,若无实例辅助印证,则必然事倍功半,所以书籍中所提供的实例,可说是研究风水的指引明灯。对风水有兴趣的朋友一定要将这本是买来看看,价格65元。
《象数干支风水学》米鸿滨著,这一本地理风水书是两汉以前古人判定风水时所应用的方法,象数干支风水的应用方法基本弃有罗盘但在定向时使用,因为在商代以前古人没有罗盘,看风水时只是以形法加象数干支参断,取天相应,事事相关,物相应之理。 作者米滨题在常年应用并将其不断补充,确实屡出神奇,绝不搞“钓鱼”教学,杂七杂八的搞得自己茫然不知对错,象数干支风水的神奇就在于化繁入简,直取精髓还风水本来面目。
地理风水书籍各不相同,我们在挑选的时候最重要的就是要挑选适合自己的书,以免太过高深我们看不懂。
3.想要一些调风水的案例,最好是实例
灵佑大师,学识渊博,在传承古人理论精华的基础上,善于在实践中总结经验并能够结合当今时代机制加以运用。他在长达20多年的实践运用中,不断对古人留下来的理论加以总结创新,使其灵活的运用在现代化社会中,对姓名、阴阳风水、数字占卜、大衍之术、五行色彩开运、八字命理等都具有非常高的造诣以及独到的见解。
灵佑大师,常驻苏州,灵佑阁掌门人,国际易经学会理事,香港风水研究协会理事,被业内公认为风水泰斗,受聘于清华大学、北京大学等中国一流高校,为成千上万的官员、企业家以及社会各界精英分享过易学及风水智慧,获得了学员的高度好评。国内艺人、节目制作人、经纪人、导演、工商巨贾、达官贵人、中高层管理者,私下相访者更是络绎不绝,然而灵佑先生素行沉潜,不加渲染,反更获各界贤能所器重,而倚以为师。
4.梅花易术如何看风水
梅花易数术看风水,那是一种八卦象数风水术,它与传统的峦头派等等的风水术有很大的不同,是自成休系的。主它要是利用后天八卦方位与实际物象之间的联系判断吉凶的,以八卦方位与在该方位上的实际物象分别确定体用,然后根据体用关系判断吉凶。比如西方为金,为兑卦,那在西边如果有火形的东西则不吉,如是属金的东西或属土的东西则是好的。
当然具体如何起卦判断那不是一二句话能说的清楚的,你得先学习梅花易数及八卦等基本知识然后才有可能学会运用梅花易术来看风水。
祝你学有所成!
5.地理风水实例有哪些呢
案例一 禁忌:大门能够随便往左右开,这样方便,有时尚感 破解:在风水学中,大门的前方有明堂则是有利风水,如果门前是水池、停车场、草地等等,那么则首选开中门。
如果门前方没有明堂,则首选开左边门,这样是有利于风水运势发展的,因此现代的大部分装修都都会现在开左边门的。 风水原理:“左青龙右白虎。”
专家为大家解释一下,左边为青龙位置,适宜动态;右边则为白虎位置,适宜静态的;因此大门由左边开是大吉大利风水,人由里向外、门把建设在左边。如果住宅大门左右颠倒,这样容易让家庭发生争执,相处无法融洽。
还有一点,大门不能够开在北边,这样是不吉利的,在国外称作“鬼门”,一定要谨慎记住呢! 案例二 禁忌:大门高度随意选择 破解:大门的高度是不能够随心而欲选择的,大门高度需合符住宅的比例而选择,现代装修一般住宅的大门都是七尺作为标准。 大门过高,会导致居住人做事冲动、不理智,甚至沉迷于贪婪虚浮的世界里面,不利风水发展。
相反,大门过低,会导致旺气无法进入住宅里面,居住人无论是感情、工作的运势都会受到影响,做事无法顺畅,事事不顺、波折多。 案例三 禁忌:大门正对窗户、门对门或者洗手间 破解:大门是不能够正对窗户、门对门或者是洗手间的,在风水学中,这样会形成气穿堂直出,导致住宅里面的旺气无法聚集,财运会大受影响,破财、退财。
洗手间是秽气之地,开门见洗手间是不利的风水布局,甚至影响到家人的身心健康。 案例四 禁忌:大门附近随便摆放杂物 破解:大门是负责收纳外界带来的吉气,如果大门附近摆满杂物,会影响到居住人和家宅的运气发展的,需要保持整洁光亮,才能有利风水发展。
专家在提醒大家一点,大门是不能够正对或者和另一扇门平行重叠的,这样是影响居住人的健康、事业运势,家人也会因此经常发生口舌之争,无数的争执。进入大门立刻看到墙壁或者是里面卧室的动态,是会打乱内部气息流通的,身心健康都会有所影响的。
6.对于建筑风水案例都有哪些呢
阴阳宅风水之气 气,在古代是一个很抽象的概念。
唯物论者认为它是构成世界本原的元素,唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为,气无处不存在,气构成万物,气不断运动变化。
《老子》云:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”宋张载在《正蒙?太和》云:“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔。
” 气,在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。
气是万物之源,气变化无穷,气决定人的祸福。人要避死气、乘生气,就得请风水师“理气”。
“理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行、实地考得“旺象”,才能得到“生气”,有了“生气”就能富贵。 因此,风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易,气之始曰太初。一气积而两仪分,一生三而五行具,吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝。”
这就是说,世界是从无(未见气)到有(气之始),气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。 这段话,是对《周易》“太极说”的发挥,有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为,气是无穷变化的,它可以变成水,也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气,莫先于水。
水中积浊,遂成山川。经云:气者,水之母。
水者,气之子。 气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。
夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅,气止必有水界。辅行龙者水,故察水之所来而知龙气发源之始;止龙气者亦水,故察水之所交而知龙气融聚之处。
”由此可知,山脉和河流都可以统一于 “气”中,寻找生气就是要观察山川的走向。 风水术还认为,气决定人的祸福。
有土就有气,人生得于气,人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者,乘生气也。
夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气,行乎地中发而生乎万物。
人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留、故葬者,反气内骨,以荫所生之道也。
经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩,灵钟东应,木华于春,栗芽于室。气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止。
丘陇之骨,冈阜之支,气之所随。 经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。”
这一段话,可谓风水的总纲,而这个总纲的核心是气。由手段话,我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气,在天则周流六虚,在地则发生万物。
天无此则气无以资地,地无此则形无以载。生气藏于地中,人不可见,唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,则能得福。父母骸骨为子孙之本,子孙形体乃父母之枝,本与枝相应,得吉则神灵安、子孙盛,这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云:“每年有十二月,每月有生气死气之位。
……正月生气在于癸,死气在午丁;二月生气在丑艮,死气在未坤;三月生在寅甲,死气在申庚;四月生气在卯乙,死气在酉辛,五月生在辰巽,死气在戌乾;六月生气在已丙,死气在亥壬;七月生在于丁,死气在子癸,八月生气在未坤,死气在丑艮;九月生气在申庚,死气寅甲;十月生气在酉辛,死气在卯乙;十一月生在戌乾,死气在辰巽;十二月生气在亥壬,死气在已丙。 ”这是说,每个月都有生气和死气,具体的方位,则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。
风水先生看地时,手持罗盘,首先看清本月中生气和死气所在的方位,以生气方位动土为吉,以死气方位动土为凶。因此,“理气”是风水术的关键之一。
风水师认为,理寓于气,气固于形。 形以目观,气须理察。
天星卦气,为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳,以文王后天八卦推排爻象。
以内卦为天地日月,六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子,并纳五行,取其旺相,以合卦气,这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞,消纳控制,精辨入神,就可达到相的目的。
实际上,“理气说”是虚无飘渺的,谁又能看得见气?只能靠“意会”,这就凭风水师任意解释了。 此外,又有望气说。
宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂,要识堂气。一白好,五黄好,六白好,八白好,九紫好,此为五吉。
又忌四凶,二黑宜忌,三碧宜忌,四绿宜忌,七赤宜忌。 ”这种吉凶划分,不知依何为据。
明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》,云:“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟而未休。云气不腾,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木零落,水泉干涸,如是者,非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方。
”据风水师说,望气可以知道朝代更替、。