1. 种植物九龙吐珠爬墙对风水有何影响
种树种花棵数以一排,一块,一片,一堆,一山都可以。最好不栽一棵树,数不清最好。这叫做:有钱人不数钱,无钱人数几遍。
种树种草,烦恼极少。
树大合围,定出贵人。
种高贵花,育儒雅士。
植珍奇树,护诗文才。
1、自然生存之树,天然恩赐,不论何树种,用心护事。
2、自种选取长寿、常绿、珍希树种为主。楠木、桂花树、油茶树、茶叶树、松树、铁树、樟树、竹、香榧树、玉兰树、梅花树、紫金花树、罗汉松、元宝松、丁香树、王椰树、黄冠梨树、五针松树等等都是优良树种。
3、任何事物,有利必有害,利害必相存。种树可以美化环境,降低污染,清淅空气,抵除暴晒。但也可能招来蚊子和虫子。树叶降落,也会使瓦屋背填塞,地面零乱积叶,清扫需费精力和时间。
4、柠檬,绿叶金果,叶厚重富态,果金黄子实饱满,适宜种植的地方是好树种。
5、最好是高大落叶乔木和林荫小乔木间种,即能保证冬暖夏凉,又能保证四季如春,落叶树秋季落叶,落叶后,太阳直照院内,暖和。不落树,春季落叶,春季开新叶,落旧叶,所有叶要全面更新一次(其实不落叶树,四季落叶)。
关于植物生长问题:种树和种其它绿色植物,可以检验房屋住地风水优劣。长寿、常绿、珍稀树种可以首选。龙气旺盛的地段,树木植物生气勃勃,枝繁叶茂(特别地段,有黄荆柴小灌木变为大乔木)。房前屋后,尤其是非人为存在、越砍越生的植物,要特别注意,植物的自然选择性极强,是不会乱生长的,高大长寿的植物就更不会乱生长。特别高大长寿植物,必要有特别生存旺气才能长存。
生为阳,死为阴。生总是阳气旺盛的表现。十年树木,百年树人,树大人成才。
只要家庭兴盛,办公场所舒心,就不要去问树木的风水如何,也不要问生长何种植物、树种,更不要去问树木生长于何位置,生长旺盛的树木要认真保护,要严防伤害。
本人几十年的调查、实地踏看和传闻收集,得出的结论和体会如下:
1、屋前屋后,栽树容易,移、砍、死有难度。尤其是植物种群自然不明死亡,百分之百应大灾。有树,就要特别爱惜保护。非人为栽培,自然生长的树木和特别植物种群,就更体现大自然的自然神验,更要认真爱惜保护。
2、凡是地形地物不是很合风水要领的地段,能出有级别人物的地方,必有一棵或几棵粗壮高大、生长年限久远的大树或特别的植物种群。树大合围,必出贵人,一点也不假。
3、树冠高大,树根深远,根系绵延数公里,深达几百米。这些高大树冠,绵延根系,能将地下、天空的生气向某一点,即根基部集中,也就是所谓的风水龙气向某一位置吸集、集中、靠拢,风水龙气归聚,长期不散。
4、有树木、有植物的地方,感觉有生机,很活跃,很舒心。无树木、无植皮的地方感觉沉闷、死板。
5、事例举证,《慈喜光绪斗风水》。光绪亲生祖父坟墓前100米左右,有大白果树一棵,需四五人才能抱住。光绪变法前,有人献策慈喜,此树不倒,光绪再也不可驾驭。慈喜听后,亲自带人上山锯砍此树,光绪晚去了一个时辰,刚到山上,目视大白果树倒地,光绪立即全身抽筋、颤抖战栗,筋骨剧烈疼痛难忍,紧接着大病一场。从此光绪心恢意冷,心无大志,平庸至死。
见于中国林业报1980年9、10版:彭德怀元帅1959年被打倒,1960年彭德怀元帅家乡村院前的一棵大樟树从此不发叶,1979年彭德怀元帅评反,1980年此樟树又重新枝繁叶茂,风水奇验无比。对这一奇特自然现象,中国林业报当时的回答是:原因可能是地下水的变化。
清未,某地有人在南京为官(中下层小官),脚背上长疮,久治不愈,疼痛难忍。一老和尚指点:老家家中屋前有一野生大葡萄藤,有两个碗口粗,因在路边,葡萄藤常被过往行人击打,有一道大伤口,此问题不解决,脚痛不会愈合。其人不信此道,因疼痛无法,只得派人回家查看,果如老和尚所言。改修道路,将葡萄藤围起来,四个月后,其人脚背疮不治自愈。
本人在实际社会活动中积累的人与植物直接联系的应证事例有上百例,此处书写的三例是流传有序、有文字传世的三例,供参考。
2. 种植物九龙吐珠爬墙对风水有何影响
种树种花棵数以一排,一块,一片,一堆,一山都可以。
最好不栽一棵树,数不清最好。这叫做:有钱人不数钱,无钱人数几遍。
种树种草,烦恼极少。树大合围,定出贵人。
种高贵花,育儒雅士。植珍奇树,护诗文才。
1、自然生存之树,天然恩赐,不论何树种,用心护事。2、自种选取长寿、常绿、珍希树种为主。
楠木、桂花树、油茶树、茶叶树、松树、铁树、樟树、竹、香榧树、玉兰树、梅花树、紫金花树、罗汉松、元宝松、丁香树、王椰树、黄冠梨树、五针松树等等都是优良树种。3、任何事物,有利必有害,利害必相存。
种树可以美化环境,降低污染,清淅空气,抵除暴晒。但也可能招来蚊子和虫子。
树叶降落,也会使瓦屋背填塞,地面零乱积叶,清扫需费精力和时间。4、柠檬,绿叶金果,叶厚重富态,果金黄子实饱满,适宜种植的地方是好树种。
5、最好是高大落叶乔木和林荫小乔木间种,即能保证冬暖夏凉,又能保证四季如春,落叶树秋季落叶,落叶后,太阳直照院内,暖和。不落树,春季落叶,春季开新叶,落旧叶,所有叶要全面更新一次(其实不落叶树,四季落叶)。
关于植物生长问题:种树和种其它绿色植物,可以检验房屋住地风水优劣。长寿、常绿、珍稀树种可以首选。
龙气旺盛的地段,树木植物生气勃勃,枝繁叶茂(特别地段,有黄荆柴小灌木变为大乔木)。房前屋后,尤其是非人为存在、越砍越生的植物,要特别注意,植物的自然选择性极强,是不会乱生长的,高大长寿的植物就更不会乱生长。
特别高大长寿植物,必要有特别生存旺气才能长存。生为阳,死为阴。
生总是阳气旺盛的表现。十年树木,百年树人,树大人成才。
只要家庭兴盛,办公场所舒心,就不要去问树木的风水如何,也不要问生长何种植物、树种,更不要去问树木生长于何位置,生长旺盛的树木要认真保护,要严防伤害。本人几十年的调查、实地踏看和传闻收集,得出的结论和体会如下:1、屋前屋后,栽树容易,移、砍、死有难度。
尤其是植物种群自然不明死亡,百分之百应大灾。有树,就要特别爱惜保护。
非人为栽培,自然生长的树木和特别植物种群,就更体现大自然的自然神验,更要认真爱惜保护。2、凡是地形地物不是很合风水要领的地段,能出有级别人物的地方,必有一棵或几棵粗壮高大、生长年限久远的大树或特别的植物种群。
树大合围,必出贵人,一点也不假。3、树冠高大,树根深远,根系绵延数公里,深达几百米。
这些高大树冠,绵延根系,能将地下、天空的生气向某一点,即根基部集中,也就是所谓的风水龙气向某一位置吸集、集中、靠拢,风水龙气归聚,长期不散。4、有树木、有植物的地方,感觉有生机,很活跃,很舒心。
无树木、无植皮的地方感觉沉闷、死板。5、事例举证,《慈喜光绪斗风水》。
光绪亲生祖父坟墓前100米左右,有大白果树一棵,需四五人才能抱住。光绪变法前,有人献策慈喜,此树不倒,光绪再也不可驾驭。
慈喜听后,亲自带人上山锯砍此树,光绪晚去了一个时辰,刚到山上,目视大白果树倒地,光绪立即全身抽筋、颤抖战栗,筋骨剧烈疼痛难忍,紧接着大病一场。从此光绪心恢意冷,心无大志,平庸至死。
见于中国林业报1980年9、10版:彭德怀元帅1959年被打倒,1960年彭德怀元帅家乡村院前的一棵大樟树从此不发叶,1979年彭德怀元帅评反,1980年此樟树又重新枝繁叶茂,风水奇验无比。对这一奇特自然现象,中国林业报当时的回答是:原因可能是地下水的变化。
清未,某地有人在南京为官(中下层小官),脚背上长疮,久治不愈,疼痛难忍。一老和尚指点:老家家中屋前有一野生大葡萄藤,有两个碗口粗,因在路边,葡萄藤常被过往行人击打,有一道大伤口,此问题不解决,脚痛不会愈合。
其人不信此道,因疼痛无法,只得派人回家查看,果如老和尚所言。改修道路,将葡萄藤围起来,四个月后,其人脚背疮不治自愈。
本人在实际社会活动中积累的人与植物直接联系的应证事例有上百例,此处书写的三例是流传有序、有文字传世的三例,供参考。
3. 陕西蟠龙湾蟠龙寺究竟怎么样
红星水库,位于富平县城西13公里处淡村镇境内,座落在赵氏河下游蟠龙湾区域,面积2.5万平方米,库容量844.64万立方米,渔业养殖面积531亩。
红星水库沿岸,丘陵起伏,沟壑纵横,景色如画,气爽宜人,北靠闻名遐迩的青岗岭,西临汉唐陵园的白鹿原,南依巨鲸伏卧的荆山,东临烈马奔驰的石川河;赵氏河源远流长,下游形成蟠龙九道湾,龙蟠虎距,山水如画。据记载,盛唐时期,蟠龙一线,屯兵养马,古城寨堡,气势多姿;留下驰名关中大地的蟠龙寺、三国时期的华佗庙、明代解元刘雨化隐居地等遗址;大戏剧家王绍犹先生曾来此避暑,触情写下名联:弹琴对峙荆山下,习书学画赵水滨;历史名流、故事传说,给这块未开垦的处女地披上了神密的面纱。
富平蟠龙湾旅游渡假村。
4. 风水画的龙绘风水
青龙、金龙、红龙,名为龙,如果收藏不对即名为蛇,甚至比蛇更凶狠,各位不得不注意。(邪气见红即不进)
1.龙是吉祥物,龙在古代道家,代表人之本性,龙又是王之尊称号(双龙吐珠——代表阴阳,代表夫妇双修)。
2.龙头应该向内不可向外,向内属朝拜,向外属于外之兆,即心向外跑(金子龙、八卦、玉佩龙最好不带)。
3.龙之位置应放在龙边,不可放在虎边,主龙虎斗不完,家中大小苦哀哀。
4.龙之图案应挂在客厅或神厅佛堂之青龙方。
5.龙之雕塑品也应放在客厅或神厅之青龙方。
6.龙之图案不可以卷起来收藏,应挂出来为吉(小孩不读书)。
7.龙之塑造品不可以收入库。
8.龙之头部及尾部(脚爪)应该用小圆红纸贴着,时间选在三、六、九日之上什七-九点(辰时)贴红纸为佳。
5. 华表是什么以及风水作用
华表是什么以及风水作用?——风水术中的华表是指高尖耸立的山峰。有华表,表示该处周围,一般为三、五公里范围有大龙大穴所在,会出王侯大贵。其余在特定建筑物的地方,如学校、桥梁、宫殿、坟墓等等地方,设立华表,有标志、表彰、榜样、庄重、敬重的含义。在中国古代,华表尤指设在桥梁、宫廷、陵墓或城垣等前作为标志和装饰用的大柱。比如设在陵墓前的叫“墓表”,设在桥梁两头的叫“桥表”等。华表一般由石所造,柱型,上有云板和蹲兽,柱身往往雕有蟠龙、飞凤等饰物。
附录:华表的由来和作用
华表产生于尧帝时期,初始称为诽谤木是木制的,诽谤木上并没有文字而有特殊的雕刻或绘制的纹理,庄严醒目,立于路旁使人一看便知。古文中纹理、花纹称“华”,【古今注】“尧设诽谤木,今之华表”。诽谤木在西汉时仍为木制。《史记孝文纪》“朝有进善之旌,诽谤之木”。那么诽谤木的作用是什么呢?我们理解了“诽谤”一词自然知道什么是“诽谤木”了。 诽:《战国策》“国必有诽誉,忠臣令诽在己,誉在上”。诽:有批评之义。《史记》见令不便,不入言而腹诽。诽:有否定之义。谤:《说文》毁也。诋毁之义。如今大多按《说文》理解。《广雅》恶也,《玉篇》诽也,对也,人道其恶也等---------。其实这些都是东汉以后的变化字义。西汉以前“谤”字的字义并非如此。
《左传庄二十二年》“羁旅之臣,敢辱高位,以速官谤”。(解:“羁旅之臣”即纠察官,不管前面旅行的官员是什么级别都敢拦住他,使其改正旅行中的非礼行为。)在本文中“谤”勒令之义。
《论语19.1》“信而后谏;未信,则以为谤己也。”本文“谤”为要求,提醒之义。我们把“诽”“谤”两个字链接起来就是:警告,警示。
如今的“诽谤”一词与西汉以前的“诽谤”一词意义差别很大。因此不能以“诽 谤”的今义来解释“诽谤木”。“诽谤木”就是“警示木”。后来改称“华表”。“华表”是一种特殊的标示,是各代王朝专立的,是神圣不可亵渎的,是绝对不允许人们往上面写字的,那上面也没地方写字,没办法写字。更不是什么景观建筑,不是给人欣赏的。
从华表的位置来看:宫门、皇陵、桥、学府、庙宇等,既然是“警示”可直观的理解为“不得惊扰”之义。凡经此路段的旅团、车队、马队、军队等,文官下车,武官下马,不得扬尘、不得急行、不得喧哗、不得擅入、不得无礼等等--------。
如今华表的原本使命已经完成,它是中国古文化的历史见证,它的华丽与庄严醒目表现了“神圣而不可侵犯”,可做为我们民族精神的标志永存。