一、房屋前眠弓案 墓地前宽后窄风水好吗
宅基地不近晦气之地,怪坡、山阴面,山沟处,山体不牢固,益发生山体滑坡处,古墓、古道、古井、古战场、屠宰场、寺庙及曾用作停尸房、火化场、刑场之地等,也不宜作为宅基地。人的身体有禁穴、死穴,地球也是一样的。所以风水学认为风水不吉,不宜建屋宅。
宅基地要方正,不可斜边缺角。以八卦方位齐全为上。如果用地不规整时,规划师要把宅基地尽量的调整于方整为好。如果不以八卦对应的方位来建,某一部位有缺陷,该部位的风水“场”就会缺,就是风水不好,不利于人居住,如果住人会有灾难的。
二、如何判断案山的风水吉凶
外拱千重,不如眠弓一案案山低近、眠弓有情朝山高耸、或朝或拱。
《地理辟径集》专门论述案山时候,提及眠弓案:又论近案曰,凡点穴,看近案,台案分明值万贯,高要齐眉低齐心,莫合坐下山冈乱,又曰吉地须有逆流案,有案直须生本干,干上生来过我前,诸峰籍此为护扞,更有罗星塞水口,定作王侯,山水断又曰,如人坐,如人卧,只是胸前有手过,又曰古人一字值千金。高要齐眉低齐心,又曰外拱千重,不如眠弓一案,又曰欲求真的,远朝不如近朝,又曰伸手摸着案,定作发财断,又曰伸手摸着案,税钱十万贯,又曰一要富,二要富,案山手摸到。
关于富穴与贵穴的风水口诀,都提到眠弓案的重要性,很多风水专业典籍也反复提到眠弓案,可见眠弓案是hi点穴的一个关键考量因数之一。(1)富穴的特征十个富穴九个窝,恰如大堂一暖阁。
八面凹风都不见,金城水绕眠弓案。四周八方俱丰盈,水聚天心更有情。
入首气若龟盖形,富比陶朱塞上翁。(2)贵穴的特征十个贵穴九个高,气度昂昂压百僚。
旗鼓贵人分左右,狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下,临官秀峰耸云霄。
三吉六秀并天马,贵如斐杜福滔滔。(3)眠弓案、积钱千万贯欲求大贵须立旺向,旺向高大,旺水特朝,朝水一杓可致富,明堂前要聚蓄,故云:明堂如掌心,家富斗量金,穴前要富,须得眠弓案积钱千万贯,下砂要逆水,逆水一尺可致富,去水之旋要归库,故云:要得富财归库,财旺水也。
三、如何判断案山的风水吉凶
外拱千重,不如眠弓一案
案山低近、眠弓有情
朝山高耸、或朝或拱。
《地理辟径集》专门论述案山时候,提及眠弓案:
又论近案曰,凡点穴,看近案,台案分明值万贯,高要齐眉低齐心,莫合坐下山冈乱,又曰吉地须有逆流案,有案直须生本干,干上生来过我前,诸峰籍此为护扞,更有罗星塞水口,定作王侯,山水断又曰,如人坐,如人卧,只是胸前有手过,又曰古人一字值千金。高要齐眉低齐心,又曰外拱千重,不如眠弓一案,又曰欲求真的,远朝不如近朝,又曰伸手摸着案,定作发财断,又曰伸手摸着案,税钱十万贯,又曰一要富,二要富,案山手摸到。
关于富穴与贵穴的风水口诀,都提到眠弓案的重要性,很多风水专业典籍也反复提到眠弓案,可见眠弓案是hi点穴的一个关键考量因数之一。
(1)富穴的特征
十个富穴九个窝,恰如大堂一暖阁。
八面凹风都不见,金城水绕眠弓案。
四周八方俱丰盈,水聚天心更有情。
入首气若龟盖形,富比陶朱塞上翁。
(2)贵穴的特征
十个贵穴九个高,气度昂昂压百僚。
旗鼓贵人分左右,狮象禽星带衙刀。
眠弓案山齐胸下,临官秀峰耸云霄。
三吉六秀并天马,贵如斐杜福滔滔。
(3)眠弓案、积钱千万贯
欲求大贵须立旺向,旺向高大,旺水特朝,朝水一杓可致富,明堂前要聚蓄,故云:明堂如掌心,家富斗量金,穴前要富,须得眠弓案积钱千万贯,下砂要逆水,逆水一尺可致富,去水之旋要归库,故云:要得富财归库,财旺水也。
四、风水中案山和水的关系
风水门中坐山前面,即朱雀方,山之外还有山,这些山在风水学的术语里不叫山,而叫朝案。
离居所较远、形体较大的山称为“朝”,也叫“朝山”;离居所较近、形体小的山称为“案”,也叫“案山”。这样的称呼是来自古代的伦理纲常观念,知或不知对实际操作并没有多大的影响,在此也就不详细讲述了,至于朝山,风水师们常用一个歌诀:点穴先须要识朝,朝山不识术非高。
纵有真龙朝对恶,亦须凶报不相饶。两水夹来为特朝,朝山此格最清高。
尖秀方圆当面起,子孙将相玉横腰。其次还求横朝山,横开帐幔于其间。
或作排衙并唱喏,亦须情意两相关。伪朝之山形不一,过我们兮不入室。
翻身侧面向他人,空使有凶而无吉。平原看局取回环,高一寸兮即是山。
但得水缠看下手,窝钳乳突是元关。至于案山,风水师们也有一个常用的歌诀:面前有案值千金,远喜齐眉近应心。
案若不来为旷荡,中房破败祸相侵。案山最喜是三台,玉几横琴亦壮哉。
笔架眠弓并席帽,凤凰池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗,臃肿斜飞不若无。
压穴巉岩并丑恶,出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良,过穴湾环大吉昌。
若有外砂来接应,举人榜上姓名香。外山作案亦堪求,关抱元辰气不流。
纵有穴情无近案,中房颠沛走他州。 从靠山再到朝山和案山,风水的讲究开始由宏观逐渐走入微观,渐渐就发展到具体而微的细节中去。
随着风水学的发展,朝与案渐渐从单纯指山变成了指代居所前的一切突起之处,比如,小的丘陵、楼前草坪上小小的地势高处等等。在现代的城市住宅里,后者的意义更为重要。
我们可以看到,从一开始仅仅追求有一个栖身之地到追求良好的居住环境,而小区里的绿化在风水上说就大有学问了,这种学问,就和我们在谈的朝与案有着密切的关联。尤其在新的楼盘里,经常会铺设大片的草坪,这草坪的铺设设很有讲究。
西方国家的草坪追求开阔平整,本来,我们的草坪也是学习了西方的传统,但随着风水学的深入人心,这“开阔平整”却悄悄发生着变化。我们现在可以看到很多新楼盘的草坪虽然开阔,却并不是那么平整的,而是在有的地方人工地推起一个小丘,的有高,的有矮。
从现实的风水角度上讲,高的就是朝,矮的说是案。先来说朝。
朝的意义非常重大,即便“靠山”绝佳,但朝山若是不好,居所也是恶局,所以才有“纵有真龙朝对恶,亦须凶报不相饶”的说法。朝山的形态贵在“尖秀方圆”四个字,不能是奇形惨状仿佛怪石嶙峋的那种,常见有的楼盘把太湖石之尖的东西放做绿化的中心,以为是种极有品位的装饰,其实却是大错特错了。
在中国古代,通常只是园林当中选用太湖石式的装饰,而不在专门的居所庭院里使用,就是出于对朝山形态的考虑。朝山的重点,除了形态之外,还要看形态所产生的动态,或者说是山的走势。
如果你的居所感觉上是迎着朝山的走势,那就是绝妙的格局,这样的居所便是风水学意义上的上品。那么,如果朝山的形态符合了“尖秀方圆”四字,动态走势上看又恰恰是迎着你的居所,你这居所单纯从朝山的意义上说就是最好的吗?还不是,我上面讲了,这样的格局属于上品,但还不够极品的标准,真正极品的朝山格局不但要符合上品的这几个要素,还要满足最重要的一条,就是水流与朝山的关系。
那么,有人一定会问:我住的小区里绿化只有草坪和树木,没有水,妹妹又怎么办呢?对不起,没有办法,在这样的环境里,最好的朝山格局也只能达到上品的标准,是不可能存在极品居所的。好,一定还有人会问:我住的小区里既有草坪也有水,这水是喷泉的泉水,可不可以呢?这个问题也是带普遍性的,尤其在居住密度极大、寸土寸金有大城市里,小区里能有片小草坪和比较密集的木本植物已经是相当的难能可贵了,要说有水,大概只是很少的地方会有些喷泉的设计。
但是,从风水学的角度上讲,与朝山构成绝佳关系的水只能是流水,而不是喷泉或者水池。这流水还不能只有一条,一定要有两条流水,从朝山的两侧缓缓流过,形成二水夹一山的格局,再满足了上述的“尖秀方圆”与动态走势的条件之后,才构成朝山风水的极品。
这种朝山风水的极品我本人也仅仅见过一次,是在江苏无锡附近郊区一位富豪的别墅。听当地人说,此君属于为富不仁的那种类型,平日笃信风水之道,同时还是虔诚的佛教信徒,上年才在某座大庙里斥资近百万竞得了除夕的第一柱香。
我听过之后很是叹息,其实,人若不能心存善念,就算再好的风水和再有本领的菩萨也不会襄助于他的。当年,家父常说的一句话就是“风水本自心源”,而风水之术本就是力求将外界的大宇宙与本心的小宇宙取得契合,世人却往往只是追求风水的技术手段,舍本逐末,迷已逐物。
这些都是题外高气压了,心之所至姑妄一谈。接下来再说案山。
朝山高,案山低,要能一目了然。我在大陆见到,有些小区里虽然做了草坪上的突起,却只有一处,或者虽有几处,却高度相近,让人无从分辨朝案,这都是对风水学的一知半解造成的。
顾名思义,案山的形态要如几案,这“几案”用现代的话说勉强可以等同于茶几。案山最好是在居所大门之外,或者在客厅的窗外,尤其是几座小案山。
五、我喜欢看一些风水书,请问哪位高手能说说什么样的案山叫“入怀之案
卜应天(唐朝) 简介? 明代地理家徐试可(字之镆)曾说:“地理诸书,世传充栋,求其术臻神妙者,而《葬书》为最;理极深悉者,而《发微》为优;欲知作法之详活,无如杨公之《倒杖》;欲识星形之异态,无如廖氏之《九变》。
至若星垣贵贱,妙在《催官》;理气生克,妙在《玉尺》,数者备而峦头、天星尽是矣!《雪心赋》词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境。” 编辑本段《雪心赋》全文 第一章 山川理气 盖闻天开地辟,山峙川流,二气妙运于其间。
一理并行而不悖,气当观其融结,理必达于精微。 由智士之讲求,岂愚夫之臆度。
体赋于人者,有百骸九窍;形着于地者,有万水千山。 自本自根,或隐或显。
胎息孕育,神变化之无穷;生旺休囚,机运行而不息。 地灵人杰,气化形生。
孰云微妙而难明,谁谓茫眛而不信。 第二章 地理要略 古人卜宅,有其义而无其辞。
后哲着书,传于家而行于世。 葬乘生气,脉认来龙;穴总三停,山分八卦。
存乎人者,莫良于眸子;眛于理者,孰造于玄微。 惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦,审四势之四维。有去有来,有动有静。
迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙。 汩汩水长流,自本根而分支分派。
入山寻水口,登穴看明堂。 岳渎锺星宿之灵,宾主尽东南之美。
立向贵迎官而就禄,作穴须趋吉而避凶。 必援古以证今,贵升高而望远。
辞楼下殿,不远千里而来。 问祖寻宗,岂可半途而止。
祖宗耸拔者,子孙必贵。 宾主趋迎者,情意相孚。
右必伏,左必降,精神百倍。 前者呼,后者应,气象万千。
辨山脉者,则有同干异枝。 论水法者,则有三叉九曲。
卜云其吉,终焉允臧。吉地乃神之所司,善人乃天之克相。
将相公侯,胥此焉出。荣华富贵,何莫不由。
知之者,不如好之者,毋忽斯言;得于斯,必深造于斯,盖有妙理。 第三章 论山水本源 要明分合之势,须审向背之宜。
散则乱,合则从,群以分,类以聚。 是以潜藏须细察,来止要详明。
山聚处,水或倾斜,谓之不善。 水曲处,山如散乱,谓之无情。
取小醇而遗大疵,是谓管中窥豹。 就众凶而寻一吉,殆犹缘木求鱼。
诀以言传,妙由心悟。 既明倒杖之法,方知卦例之非。
山本静,势求动处;水本动,妙在静中。 静者池沼之停留,动者龙脉之退卸。
众山止处是真穴,众水聚处是明堂。 堂中最喜聚窝,穴后须防仰瓦。
更看前官后鬼,方知结实虚花。 山外拱而内逼者,穴宜高。
山势粗而形急者,穴宜缓。 高则群凶降伏,缓则四势和平。
山有恶形,当面来朝者祸速。 水如急势,登穴不见者祸迟。
趋吉避凶,移湿就燥。 重重包裹红莲瓣,穴在花心。
纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座。 前案若乱杂,但求积水之池。
后山若嵯峨,必作挂灯之穴。 星以剥换为贵,形以特达为尊。
土不土而金不金,参形杂势。 木不木而火不火,眩目惑心。
盖土之小巧者类金,木之尖乱者似火。 金清土浊,火燥水柔。
木之妙无过于东方,北受生而西受克。 火之炎独尊于南位,北受克而东受生。
先破后成,多是水来生木。 始荣终滞,只因火去克金。
木为祖,火为孙,富而好礼。 金是母,木是子,后必有灾。
水在坎宫,凤池身贵,金居兑位,乌府名高。土旺牛田,木生文士。
水星多在平地,妙处难言。 火星多出高山,贵而无敌。
木须有节,金贵连珠。 所贵者活龙活蛇,所贱者死鳅死鳝。
虽低小不宜瘦削,虽屈曲不要欹斜。 德不孤,必有邻,看他侍从。
眼不明,徒费力,到底馍糊。 五星依此推,万变难以枚举。
第四章 论水法 论山可也,于水何如。 交锁织结,四字分明。
穿割箭射,四凶合避。 撞城者,破家荡业,背城者,勾性强心。
发福悠长,定是水缠玄武,为官富厚,必然水绕青龙。 所贵者五户闭藏,所爱者三门宽阔。
垣局虽贵,三门逼窄不须观;形穴虽奇,五户不关何足取。 元辰当心直出,未可言凶。
外面转首横栏,得之反吉。 以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。
水才过穴而反跳,一文不值。 水若入怀而反抱,一发便衰。
水口则爱其紧如葫芦喉,抱身则贵其弯如牛角样。 交牙截水者最宜耸拔,当面潴水者惟爱澄凝。
耸拔者,如赳赳武夫之捍城;澄凝者,若肃肃贤臣之拱位。 水口之砂,最关利害,此特举其大略,当自察其细微。
第五章 论龙脉 水固切于观流,山尤难于认脉。 或隐显于茫茫迥野,或潜藏于淼淼平湖。
星散孤村,秀气全无半点。 云蒸贵地,精光略露一斑。
耸于后,必应于前;有诸内,必形诸外。 欲求真的,远朝不如近朝;要识生成,顺势无过逆势。
多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是而贪远非。 会之于心,应之于目。
三吉六秀,何用强求。正穴真形,自然默合。
死绝处有生成气局,旺相中察休废踪由。 弃甲曳兵,过水重兴营寨;排枪列阵,穿珠别换门墙。
游龟不顾而参差,是息肩于传舍。 连珠不止而散乱,似假道于他邦。
滚滚桃花,随风柳絮,皆是无蒂无根,未必有形有气。 若见土牛隐伏,水缠便是山缠。
或如鸥鸟浮沈,脉好自然穴好。 水外要四山来会,平中得一突为奇。
细寻朝对之分明,的要左右之交固。 堂宽无物,理合辩于周围。
水乱无情,义合求于环聚。 当生不生者,势孤援寡。
见死不死者,子弱母强。 鹤膝蜂腰。
六、风水中的砂是什么意思 砂是指穴前后左右环抱的群山
你了解过风水吗?听说过风水中的“砂”吗?这里说的砂不是建筑的基本材料,那么风水中的砂是什么呢?风水中的砂是什么 在阴宅风水这门学术当中,有许多专业的用词,比如:龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝等等。
这些用词在阴宅风水中都是相当有讲究和安排的。你想知道砂在风水当中是什么意思吗?在阴宅风水学中,砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。
为什么叫做砂呢?那是因为古代的风水师父,由于交通往返不便,利用砂子教徒弟,作砂盘演练:以砂堆成各种峦头的名称而得名。古人堪舆要拨砂看垣局,所以叫砂,类似现在制作沙盘。
砂指龙穴四周的山。砂本为砂粒,风水师在研究和传授风水术时,常以砂堆成龙穴形势之图,故名。
砂所指极为广泛,举凡朝迎护卫之山水,都包含在内。徐善继《人子须知·砂法》云:“夫砂者,穴之前后左右山也。
……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。” 砂随位置、形状而有各种称呼;宋代张子微著的《玉髓真经》、明代徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考。
在穴前,近者为「案」,远者为「朝」;在穴后,为「鬼星」、「乐山」;在穴左,为「龙」;在穴右为「虎」;龙、虎上又生砂,明见者为「官星」(多在穴前),不见者为「曜星」:在穴后行龙身上者为「护」、「从」;在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」(太乙、天乙)。穴的前后左右二十四方所有可以看到的山统称为砂,是穴场的重要组成部分。
砂的形状和所在位置与穴的真假吉凶关系甚大。“山管人丁水管财”,砂与人丁的数量与后代的素质均有重要的关联。
穴后之砂叫乐砂,乐山后之砂叫鬼砂,穴近前横拦之砂叫案砂,案后远砂叫朝砂,穴左之砂叫龙砂,穴右之砂叫虎砂。位于水口位置的则叫水口砂。
看砂之要领,与龙相似,凡形状尖、圆、方、正、形如贵器、开面有情、秀丽光彩、有情向穴者为吉砂,肥圆正方者主富,清奇秀丽者主贵;空破、歪斜、倾崩、形体丑陋、形如凶器、背穴而无情者则属凶砂。吉凶之砂名称甚多,但总体上离不开上述原则。
御屏、御伞、锦帐、天马、金炉、金鱼、文笔、金箱、玉印、玉带、殿阁楼台、展旗、顿鼓、卓笏、狮、象、龟。
,都是用来形容吉砂的名称。投笄(音ji,古代的一种簪子,用来插住挽起的头发,或插住帽子)、掷仓、破衣、抱肩、献花、揿裙舞袖、探头、裂面、提箩、复勺、断头流尸等都是形容凶砂的名称。
阴宅风水中的砂如何看 风水学的砂是环境学中的一大部分,简言之就是峦头形式的识别,如果把龙比喻一个人,穴就是人的精神面貌,砂就是人的行为表现。砂吉人善,砂凶人恶,砂美人俊,砂陋人丑。
故有“收得一宫砂水正,富贵荣华不须疑”的师训。阴基墓地,砂的作用很大,看砂重在三吉六秀,有情无情,至于娥眉案、玉几砂、文笔峰、天马星千变万化能为我用者则会催管催贵应吉应福,不为我所用者如同画饼不能充饥,画的美女不能成妻一样,形同摆设。
反之,凶砂到堂或探头、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心领神会,慧眼能辨。
认的龙穴真砂水,识破天机密,并非是师祖蒙人,而是提醒后代弟子谨慎再谨慎也。师传:砂者近君子远小人则受其益,远君子近小人则受其损。
重在能认的何为君子何为小人,多远为远,几近为近,没有一双明亮的双眼,没有一颗认大地为母的爱心,即使是做一辈子风水“大师”,其收获最大的是为本人换回一块凶地,并以后代之凶来还在世之债。祖师传曰:天子地不可点,点了天子瞎双眼,花假穴不可用,害人害己不落空。
何也:天王老子多了岂不天下大乱,神灵降罪与斯人,作孽多了鬼神积怨,久必疯狂恶死,心为善恶之门,德为后世之荫。一切尽在缘中,真诀也在其中。
师传:看砂有九诀,请君细道别。第一长身是高耸,最嫌身臃肿。
第二矮体本来低,亦须与穴齐。第三肥面容丰满,唯此有福气。
第四瘦貌最清奇,陵角不须疑。第五聚气是联出,磊落突兀屈。
第六合形凑集成,或者是联名。第七破相反是相,半面生痕浪。
第八顶相莫嫌斜,砂脚要合遮。第九变出在人心,巧与心目明。
师又传:看砂有八杀,砂来杀人亦不发。一为射,一尖直向穴当面冲来,徒配何须说。
二为探,斜山略露头做贼,不知休即是。三为冲,横来插穴前即是。
四为破,痕浪直透顶,淫乱姿游聘。五为压,穴前砂屈起,奴仆常欺主是也。
六为反,曲身去向朝,离乡去飘摇。七为段,脑下生横浪,斩首无人葬。
八为走,斜身顺水飞,游荡不思归是也。据经验,常见平常人家,地穴甚小,又有犯朝案护砂多不和者,全凭地师移步换形之法,加以趋吉避凶,此为权宜之计,机缘到时,其下代必葬好地。
盖普通穴场,只要砂水化为我用向合进神水法也发二三十年,若误将杀气收进堂局发凶不须凝。风水中砂的种类1、朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝着穴位朝拜,它宜动不宜静,要成飞翔气势方吉。
还有朱雀砂如突起山峰。