一、佛教与风水学有什么关系
佛教是一种外来宗教,它主张在生之人 行善积德,休心养性,死后可升人天堂;希望 潜心修炼,脱离尘世,以达到涅檗的境界。
总之,佛教追求一种超凡脱俗的理想境界。 所以,佛教寺院多建在远离尘世的僻静山林 之中。
高大的山峰往往成为人间与天堂的 交接地带,所以多数寺院是建立在山峰或山 峦之中的。风水追求的则是一种美好的生活环境,要求人与周围的环境能彼此协调,使人获得 最佳的生理和心理状态,从而达到家族昌盛 的目的。
风水所追求的理想环境与佛教的 天界在理性的成分上有某种相同之处。然 而,佛教的天界是虚幻的,是海市蜃楼,是不 能实现的;而风水的目标往往可以通过人的 选择和努力来达到。
因此,从根本上来说它 们是不同的。
二、佛学与哲学的区别与联系是什么
哲学期望通过自我来解决问题,佛学说佛可以解决问题.\x0d_______________\x0d我一直记得我的初中的数学老师曾经说过的话,原话不记得,我只记得大概意思:凡是可以用数字描述的事物才是人真正的认识.还有曾经听过我并坚决相信的一句话:凡是可验证,可重现才是科学.哲学是科学的一部分.哲学试图用逻辑思维以及计算来验证和预测将要发生的事情.而神学,包括所有的宗教,最核心的有思想有:第一:世界有主,世界是神造的,或者主导的;第二:强调神秘主义,人自身不可能知道世界的本质;第三:基于以上两点,神或者佛可以解决一切.\x0d还有很重要的话告诉各位:佛学家说的话不一定就不科学,哲学家说的不一定就不是神学.我个人认为,唯一区分他们的标准就是:可验证,可重现.事实上,很多高僧说的话很有道理,特别是在“人”方面,但这些东西很多跟神佛之类的没有关系.比如算命,比如风水.算命为啥有的时候你感觉很准,因为他是基于统计学跟心理学出来的东西,那些东西都是你自己告诉他的,但你不懂,自然觉得很神奇.但你仔细想想,科学做到的很多事情更加神奇,最常见的比如电话,这个现在很普遍使用的东西原理如此的简单:电磁感应,共振,但如此的奇妙,至今没有哪个神学家号称自己可以做到这些.比如风水学,翻翻历史,最重要的风水概念:龙脉,这个概念并没有产生很早,最起码不如道家、儒家,所有说风水本身整体没有那么神秘与强大.而历朝历代多少王侯将相现在都在何处?又有几个可以保护自己的坟墓的?但你说风水全部错,也不对,毕竟很多思想确实正确的.\x0d总之,你不能因为某个人前一句话说的正确,就证明某个人说的所有的话都是正确的.这个想法是哲学的想法.但佛学说,得到真谛的人或者说佛的说法永远正确.\x0d哲学一直在自我修正,而佛学家只需要强调这是佛说的就是正确.。
三、命相、风水与佛学三者的风水关系是怎样的
命相、星相以及风水地理,起源很早,以星相家的传说,可以推到太古以前,天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时,就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来,对于命相、风水之术,既不否定也不肯定,因为他们虽有一定的道理,但并不是绝对的真理,可信但不足以迷信,可不信,不信亦无大患。 所以,佛教禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为,但也没有反对他们的存在。
星相,就是天体的运行和我们所处地球位置的关系,彼此间有其一定的轨道,而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分,予以相加、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原则。
比如马年生于冬天的北方,命不会好,因为马在冬天的北方,没有草吃;如果兔年生于春天的南方,在近山靠水之处,则命运一定会好。可是从佛家的立场说,人的祸福吉凶,是由于前世的善恶业因而感得今生的果报,这是先天的;如果加上后天的努力或懈怠,就会改变或影响今生的命运,这是后天的因素加上先天的条件,而构成所谓命运的好坏。
因为上一世所造不同的业因,所以感受到今生不同的环境。 所谓环境,包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育,乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学,都会影响一生的命运。
如果前生的业因虽坏,感得今生的环境也坏,那也未必是决定的坏,只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发,就会改变原有的命运。 所以,仅仅根据生辰八字的命理,来判断人一生的运道,对中下等人不无道理,对中上等人,特别是上上等人,是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说,命理是到出生为止的所谓生辰八字,属于先天的。相理是从出生之后,一方面接收了父母遗传的身相,包括面相、骨相、声相、手相?;另一方面由于后天的锻炼或糟蹋、健康或残障,以及心理是否正常平衡,而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变,这才是相理的总和。
所以,命理不能转,相理随时变、随心变,因此相无定相,命无定命,当然是可信可不信。 至于风水、地理,是依据天体的方位和地理的形貌而诀定它对于人的影响力的好坏利弊,这是属于自然,也是属于常识的。
顺乎自然即可以得天时之正,获山川之利;背乎自然则相反。 这从哲学上讲,是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理。磁力集中点,磁场的顺方位,对于人体有益,也对于人的,L'清有助;否则,也是相反。
所谓风水,风是空气,是来自空中的活力;水是万物生长之必须,是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合,再加上能够充分吸收阳光的地理位置,那就等于现代人所说的生命三要素:阳光、空气、水。
大师说:要有积功累德、生辰八字、地理风水,三个条件都配合得好,才能够富贵寿考。所谓生辰八字,就是先天的命理;所谓积功累德,就是后天的努力修养;地理风水只占其中三分之一。
如果命坏而又心恶、行为不正,不会找到好的风水;纵然已得好的风水,也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。古人说:“三分风水七分做。”
也就是风水必须加上人为的努力,去改善环境。反观职业的星相士或被誉为卓越的星相家,很少能为他们自己找到好的风水地理,也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。
因此,风水、地理虽然有其道理,但也未必是决定的道理。勘定风水作为参考,无伤大雅。
所谓参考,仅止于参考,不可盲从盲信,否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
四、佛法与风水的关系
在佛的境界里,心法与色法是圆融无二的。所以佛能将三千大千世界入于一毛端,三千大千世界不会减小,一毛端亦不会增长,宇宙的山河大地以及一切都在佛的心中。
但在凡夫的境界里,心法就是心法,色法就是色法。同时心法会影响色法,色法也会影响心法。譬如一个人生病了,他会感到心烦,而当他感到抑闷,许多东西都会变得不顺眼,连平常最喜欢吃的东西也难以下咽等等。
譬如:一个人生起嗔念,气脉马上起变化;如果他发起了大菩提心,心轮的脉结则很容易打开。等等。同样,气、脉、明点的修持,可以消除修行的障碍以增加定力。
在汉地,有大德曾说:“身安而后道融。”密续的经典也开示:“一个人证悟自性的缘起与四大的调柔有着密不可分的关系。”都是在告诉我们没有证悟以前色法一样不可忽视。
其实在大乘的经典中也讲到:缘起即是性空,性空即是缘起。凡夫以缘起为实有而枉受轮回的种种痛苦。佛菩萨体悟缘起的当下即是性空,并以缘起为妙用广度一切有情,由是不住轮回亦不住涅盘。所以在密乘修行的最高层次,一切法皆是修行的方便,甚至杀、盗、淫、妄、酒等等。当然,我们现在都做不到这一点,但是我们应该知道:任何一个缘起法你用得好就有功德,用得不好都是业障。
世间关于风水的说法也是一样,看你怎么去用它。
用得不好,去骗取众生的钱财,它就是佛戒的五种邪命之一。用得好,可以成为利益众生的方便。那么风水到底有没有呢?
外在的四大与内在的四大其实一样。都是我们自心所变现的色法,所以都可以直接影响我们的心境。就好比我们到一个吉祥殊胜的道场,就会生欢喜心、身心舒畅;到了那些专门行十恶业的地方,就会感到烦躁一样。有些修气、脉、明点的弟子可能知道,到一个地方,或者和一些业障深重的人接触之后,你的气、脉、明点马上会起相应的反应,有时甚至是呕吐,等等。这也是为什么密行者不应与毁谤上师三宝者为友的原因。
一个人具有大福报,会显现大福报的相。一个地方的吉祥与否也是可以从外相上看出几分。但一般人看风水只能套用一些公式去看到它的外表,而看不到内在的东西。就象他只会看一个人的外相漂亮与否,而看不出他的内心善恶。而大成就者不用什么公式,在自性的明觉中就能知道你里里外外的一切。
佛法对于地理的看法犹如对面相的看法一样,不会象世间人说面相好就一辈子都好,面相差就一辈子都差。都是缘起之法,因此都是无常,可以改变的。正象一个人虽然天生福相,但如果此世专行恶业,面相必然变坏。反过来,一个行大善的人,不仅可以改变不好的命运,连面相都会改变。地理也会因为居住者的善恶业而受影响。其实这个道理很容易明白,就象我们地球的环境为什么一天天恶化呢?因为众生的业障越来越重,人们的向善之心越来越弱的缘故。所以,风水只能是一种辅助,关键还是在于我们的心。
心法与色法无二。所以佛和大成就者,可以用他们本性的不可思议的妙用来调柔内在的四大,甚至外在的四大亦能调柔。所以我们常听说大成就者被扔到火堆里,火堆变成了湖等不可思议之事。佛经中也常记载佛在讲经说法之前,先令大地六种震动,为什么要六种震动呢?就是要先调柔外在的四大,令众生生起向法之心。所以我们如果能到大成就者闭关修行过的道场去修持,自然可以获得加持,成为修持上很好的助缘。
利用风水来选择道场、选择闭关之处,对一位瑜伽行者来说是必要的。但我发觉在汉地,人们往往利用风水为死去的祖先找墓地,这其实是十分愚痴的行为。
在藏地,人死之后,一般都会请活佛或寺院的僧人为他们念经超度,希望他们早日转世投胎,不要再来找自己家人的麻烦。但在汉地,人们却不肯让他们超脱,千方百计为他们找住处(墓地),礼拜供养、求保佑。而他自己还没断烦恼,自身都难保怎么能保佑你呢?
五、风水,佛教和道教有什么关系
风水属于道教五术中的“相”,下面直接是百度转帖,打字太麻烦:
所谓“相”,一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种,以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章,以取定命运的方法。印在中国,以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称,通过五格剖相,同时运用命理等结合来推断吉凶发
展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类,通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理
的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水,以观察其格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种
方术。
墓相(风水)——也就是阴宅,以通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之,“相”是对眼睛所看到的物体作观察,以达趋吉避凶的一种方法。
六、佛教与风水
净空法师---出家人不学风水,出家人心善,他不造恶,他天天诵经,天天念佛、拜佛,这种心,身、语、意都善,天天修善,他在这里住上三年,这个地方风水,坏风水也变好了。
就这么个道理。 念头可以控制“物质”,因为“物质”是念头生的。
那你念头好,物质现象就好,就极乐世界;念头不好,外面环境,内是身体,身体的健康、环境的围绕,都是我们起心动念有关系。我们中国人讲外面环境叫“风水”,风水轮流转,风水离不开自性,离不开念头,所以才说“福人居福地,福地福人居”。
有懂得风水的,看到中国古时候这修行人的道场都是最好的风水,他们怀疑是不是这出家人都懂得风水、都会看风水,为什么他们建筑都是最好的风水?这个话讲不通,出家人不学风水,今天科学家给我们解释出来了,出家人心善,他不造恶,他天天诵经,天天念佛、拜佛,这种心,身、语、意都善,天天修善,他在这里住上三年,这个地方风水,坏风水也变好了。就这么个道理。