一、传统风水中什么是“鬼星证穴”
传统风水中什么是“鬼星证穴”?——鬼星,是指穴星所在的主山后面“帮撑”主山的山体,形同“支撑”,有了这个“支撑”,主山再也不可能后移。
就像人与人双方之间当面玩某种前推发力游戏,一个人后面有一个帮撑木桩,这个人借助这个木桩帮撑,另外一个人就无法将其向后推移,稳如泰山。鬼星就是那个在后的“帮撑木桩”。
为什么要命名为鬼星,意思就是其山体是在后面,当面一般看不到,如同“鬼”一样,在暗中发力帮助。如果选定穴位的地方,山后有山做帮撑,或者山后有一面高墙一样的长山帮撑更有力,说明此处一定是真穴。
这就是所谓的“鬼星证穴”。
二、五鬼凶星是什么
五鬼乃风水理论中最重视的方位之一,即称五黄位(玄空飞星理论),有人称之为五鬼位(八宅理论)。 五黄位乃风水中一种力量很强的地煞;譬如厕所不宜建造在房中央,以免催动秽气招惹五鬼。
八宅理论中, 五鬼乃四凶星之一,五鬼真正的力量,是指一间屋子的正中方位;如果我们把一间正方形的屋子上下左右各划三条线,平均地把房子分为九个格字,中间那个格子就是五鬼的方位。因为五鬼是杀伤力很强的地煞,因此,五鬼位千万不能再置放一些催动秽气的能量,否则,这些秽气一旦唤起五鬼的能量,这间房子的居住者,就全部要遭殃了。
在玄空飞星风水, 五鬼乃九宫飞星图中的五黄位。门,睡房,厨房不应设置于五黄位,因为五黄位对健康财运不利.
五鬼在命理中称之为五鬼官符,犯五鬼官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者,较易得到偏财,但同时亦较易惹上小人、是非和灾害等。 流年犯五鬼官符者:即运用此法的那一年之流年,正好逢十二岁君中之五鬼凶煞管辖之年。
三、风水学中的风水流派,又如何分类
经常在茂名市实地看风水的陈良友大师认为,目前风水流派分为以下四大派别,又有很多其他众多新创小派别,未能详细归类。
一、三元派,玄空派:这二者认为地运有三元九运,随着时间推移,地理运势会有旺衰变化,主要利用后天洛书数于先后天八卦进行推演,收山出煞,以当运旺相之星到山到向为吉。水法以先后天八卦位论吉凶。
二、三合派,源于十二地支四组三合局,生旺墓之合,将二十四山分为双山五行,重用天干十二长生,根据龙之阴阳决定水流方向,收禄旺之龙水,出衰绝之水为吉。
三、八宅派:只用于阳宅,将后天八卦的8个方向两两组合生成九星,贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞,武曲、破军、左辅、右弼,(左辅右弼合为辅弼),再将九星分为生气、延年、天医、伏位、祸害、绝命、五鬼、六煞,其中前四为吉,后四为凶,吉凶之理源于八卦阴阳相配,虽然相对简单,却道出了风水的核心,即阴阳,有很高的应用价值。
四、金锁玉关派,理论相对简单,娴熟掌握则有极高的应验率,根据八卦的本质配合砂水论吉凶,地运分法不用三元九运,按先天河图数划为五个运,每个运20年,1、6运,2、7运,3、8运,4、9运,5黄运。
良佑堂是祖传风水世家,认为任何一门风水学都离不开阴阳五行与八卦,万变不离其宗,大道至简,最基础的其实也就是最核心的东西,取其精华、去其糟粕方能为大家所用。
四、常用的风水开运物的分类有哪些
常用的风水开运物的分类: 平安类开运物:平安符、瓶瓶安安、竹树、平安车挂等。
旺财类开运物:五路招财符、五鬼运财符、海神帝旺钱、财源滚滚、五帝钱、财神、金蟾、貔貅、大象等。 开运类:太岁开运符、旺运符、开运竹等。
升职类:飞黄腾达符、事业符、飞龙在天、升官印、马上封候、青龙旺文等。 旺文类:文昌符、海神文昌塔、毛笔、一鸣惊人等。
镇宅类:海神门福、镇宅平安符、泰山石敢当、青龙、铜狮子等。 健康类:植物葫芦、玉葫芦、水晶球等。
化煞类:铜镜、海神化煞盘、水晶、葫芦等。 防小人:化小人符、青龙等。
婚恋类:铜鸳鸯、婚姻和合符、催旺婚缘符、粉水晶狐狸等。 除桃花:金鸡、桃木剑等。
旺丁类:观音送子符、麒麟送子、玉山、榴开百子等。 富贵类:牡丹图、如意、风铃、龙饰等。
五、风水流派主要分为哪些
、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术,简称为“三合派”。
三合派起源古老,唐国师杨筠松安史之乱破京城后,携带风水秘籍来到赣州,带徒传学,才逐渐普及到民间。三合风水是中国风水术中最古老的风水术,这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。
土圭方位是没有八卦的,只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》,“土圭测其方位,玉尺度其遐迩”,说明一直到东晋时期,十二地支方位是风水术的方位体系。
“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合,即《天玉经》所说的“龙合水,水合向(实指坐度)”。三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局, 亥卯未三合木局。
五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合,最早见于西汉刘安淮南子天文训:“木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。
火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也。金生于巳,壮于酉,死于丑,三辰皆金也。
水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。”“坤壬乙,文曲从头出;艮丙辛,位位是廉贞;巽庚癸,俱是武曲位;乾甲丁,贪狼一路行”,就是说的天盘双山系统。
坤申同宫,壬子同宫,乙辰同宫,文曲是水星,所以说坤壬乙,文曲从头出;艮寅同宫,丙午同宫,辛戌同宫,廉贞是火星,所以说,艮丙辛,位位是廉贞;巽巳同宫,庚酉同宫,癸丑同宫,武曲是金星,所以说,巽庚癸,俱是武曲位;乾亥同宫,甲卯同宫,丁未同宫,贪狼属木,所以说,乾甲丁,贪狼一路行。⑴、古三合风水术:采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术。
⑵、杨公三合风水术:杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓,对形势峦头特别重视,讲究“三年寻龙,十年点穴”的功夫。用“挨星”(七十二龙)的“颠颠倒”五行格龙,用天盘双山消砂纳水。
在理气方法上,杨公风水术注重地支之气,重视龙水的阴阳交媾,以七十二龙为中心,以父母三般卦(即坎离震兑四大局)为重点,主张龙、水、向“三合”,即龙合水,水合向,要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方,水务必流归墓库。
⑶、大三元风水术:二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙,分属于上元、中元、下元,讲究龙水向一卦纯清,基本上局限在三僚曾廖家族内流传。此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系。
⑷、杨公新派风水术:是由杨公徒裔创导的三合学派,典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上,引入二十八宿天星五行,增设了人盘专用于消砂。
中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘(挨星)格龙、立向,人盘消砂出煞,天盘双山纳水,各得其所。
在立向方法上主张舍刃就禄,《催官篇》即其代表作。杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰,在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载,民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。
⑸、正五行三合风水术:由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。
二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上,徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。
徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死,立向以水口为主,与坐山论生克。⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术:代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰,以王彻莹的《地理直指原真》,赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。
主张“万水俱从天上去”,使用地盘双山立向,主张从向上起长生,以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。
三合理气有静态理气和动态理气之别。三合的动态理气,最典型的是六十甲子九宫吊替(飞泊)。
2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。⑴八宅派:也叫八卦游年法,以汉代最为盛行,代表作是《黄帝宅经》。
可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组,叫东四宅、西四宅。
主张东西二宅不能相混,东四宅命人宜住东四宅,西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶,伏位、生气、延年、天医为吉,五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。
八宅穿宫是其最主要的方法。八宅穿宫法的主要部分风水书上未载,在北方民间师徒传承流传。
⑵净阴净阳水法。也叫纳甲水法。
乾纳甲,坤纳乙,艮纳丙,巽纳辛,离纳壬、寅、午、戌,坎纳子、癸、申、辰,震纳庚、亥、卯、未,兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳,震兑艮巽为阴。
主张向与水阴阳不混为吉,认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼,从中爻变起,依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲,辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水,破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。
该派以宋代的静道和尚为代表,代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述。