一、刘伯温怎么斩的龙脉啊
民间传闻并不是真的。
具体故事如下: 明朝的时候,有一个在朝廷做大官的王爷,大家叫他李靖王。李靖王因为触犯朝廷,惹怒了皇帝,被发配到西边。
他被贬到西头后,就在享堂(在今民和县川口镇东)安家落户了。 虽然此地山清水秀,是修身养性的好地方,但李靖王心怀怨气,常常想着返回京城去,可一直没有机会。
有一年的春天,李靖王的父亲死了,送葬时来了一位道人,这个道人让李靖王在父亲死后的第一百天,往东边射上三箭,然后带兵反回京城。李靖王听了,安心地守孝,准备到时候就带兵打进京城。
他守孝守到九十九天时,李夫人却再不想守孝了,就催促李靖王说:“已经守了九十九天了,差一天没关系吧,你赶紧射箭。”李靖王经不住夫人的唠叨,就狠狠地往东面射了三箭。
他哪里知道,这三箭射到京城时,一箭射在了皇宫的柱子上,一箭射进了金銮殿的墙壁中,一箭射到了皇上洗脸的金盆里。 那时候,朝中的军师是刘伯温,是个上知风云变幻,下晓地理山川,中通人间沧桑变化的神人,他看见从西面射来的三只箭差一点射中皇上,急忙带领大军朝西头而来。
李靖王射出那三箭后,立即带兵东进,行到半路上听说皇上没有死,刘伯温却带着大队人马赶来了,于是悄悄退兵回到了享堂。 刘伯温带大军到了西头,查不出是谁射的箭,就仔细察看起这里的地形和地脉来,这西部的山中有很多龙山、凤山,日后此地必定出真龙天子,便下令军队把好多龙山和凤山的脉气一一斩断了。
到了民和三川,刘伯温又仔细察看了三川形势,只见有两条龙山、两条凤山,一条龙山从现在的甘沟乡朝西延伸,龙头快到黄河边上了,另一条龙山从现在的甘沟乡朝东延伸,龙头快到黄河边上了; 两条龙山各背负一座凤山,两座凤山(现在官亭镇境内的述果胡浪,中川乡境内的木拉胡浪)已展开单翅。 二山已成为二龙戏珠、双凤朝阳的龙凤脉气,龙山、凤山上松柏郁郁苍苍,千百样的花儿盛开,好一个藏龙卧虎的风水宝地!若是两条龙山的龙头到了黄河边同黄河连接,若是两座凤山展开双翅,此地就会出真龙天子,就会改朝换代。
刘伯温心想:幸亏我及时赶到了这里,要是再迟几年的话,大明江山就完蛋了。他命令军队日夜不停地挖山斩脉,先是把两条龙的脉气全给斩断了,尔后,又带兵挖凤凰山的脉气。
但是在挖大凤山的翅膀时,白天挖了晚上长起来,一连挖了几个月,一直挖不断。 有一天,一个挖山的士兵把鞋子忘在了挖山的工地上,晚上就去找鞋子,正当他在刨土找鞋子的时候,突然听到地下有说话的声音:“哎呀,好险啊,要是再连夜挖就会挖断的。”
这个士兵一听,慌得没有找鞋,赶快跑回去告诉了刘伯温,刘伯温急忙带上军队连夜去挖,挖到九丈九的深处时,发现了一根一抱粗的大树根,正好是这只凤凰的血脉。 刘伯温一挥剑斩断树根,树根里涌出了殷红的血,鲜血一直朝黄河流去。
刚刚流到河边沙滩上时,正好有个人走过来,一脚在沙滩上踏了个坑坑,血就流到了坑坑里,再也没有流出来。要是流到黄河里,这血脉就又会接上,此地还会出大人物的。
刘伯温把两条龙山和两座凤山挖了个支离破碎,茂密的松柏被压在山下,百花根也被铲除尽了。从此,民和三川一带的山上再也不长松柏,再也不盛开百花了。
据传,从那以后三川就没有出过大人物。现在从川口镇到官亭镇时要经过几个山垭豁口子,据说那就是当年刘伯温斩龙脉时挖下的垭豁口子。
扩展资料: 刘基(1311年7月1日-1375年5月16日),字伯温,处州青田县南田乡(今属浙江温州市文成县)人,故称刘青田,元末明初军事家、政治家、文学家,明朝开国元勋。 洪武三年(1370年)封诚意伯,故又称刘诚意。
武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人称他刘文成、文成公。 [1-2] 元至顺年间举进士。
博通经史,尤精象纬之学,时人比之诸葛亮。至正十九年(1359年),朱元璋闻刘基及宋濂等名,礼聘而至。
他上书陈述时务十八策,倍受宠信。 参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。
吴元年(1367年)为太史令,进《戊申大统历》。奏请立法定制,以止滥杀。
朱元璋即皇帝位后,他奏请设立军卫法,又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。
洪武三年(1370年)十一月封诚意伯,岁禄240石。四年,赐归。
刘基居乡隐形韬迹,惟饮酒弈棋,口不言功。 寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。
入京谢罪,留京不敢归,以忧愤疾作,胡惟庸曾派医生探视。八年,遣使护归,居一月而卒。
刘基精通天文、兵法、数理等,尤以诗文见长。 诗文古朴雄放,不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。
著作均收入《诚意伯文集》。 刘基佐朱元璋平天下,论天下安危,义形于色,遇急难,勇气奋发,计划立定,人莫能测。
朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也。” 在文学史上,刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
参考资料:百度百科-刘基。
二、刘伯温斩龙脉
那只是传说,没有正史记载,而且即使有记载这种事也没有科学依据啊。
具体如下: 从安定门往南,穿过铁道,一直往上就是伏龙坪。伏龙坪地处皋兰山西麓的黄河三级阶地上,总的地形由南向北下斜,宛如一条巨龙。
然而,这是一条被“伏”的巨龙。 传说,明朝初年,榆中有一个能掐会算的人,临死之前嘱咐儿子:“我死之后,在我的坟头挂上一支箭,等到100天时,将此箭用力射向北方。”
结果儿子守在父亲坟头第99天时,儿媳实在熬不住了,就劝丈夫说:“还有一天了,我们把箭射出去算了。”儿子便根据父亲的指向将箭向北方射去。
据说这一箭射出后,明朝皇帝朱元璋正在龙椅上闭目养神,突然感到右手一震,即唤刘伯温前来察看。刘伯温发现北方有一颗星星特别亮,说北方有可能出现皇帝。
朱元璋一听,这还了得,随即派刘伯温到北方来斩“龙脉”。 刘伯温一到兰州,就将这条巨龙斩成四段,又怕其“复活”,就在其身上“钉”了四根“钉子”,也就是我们今天还能在伏龙坪上看到的硕大的土墩,所以伏龙坪也曾叫四墩坪。
有人说,如果你不信就去看看兰州的红山根、红泥沟的土,那都是龙血染红的。各种有关“伏龙”的传说虽然版本不同,但内容大致一样。
三、刘伯温怎么斩的龙脉啊
民间传说而已,不是真的。具体故事如下:明朝的时候,有一个在朝廷做大官的王爷,大家叫他李靖王。李靖王因为触犯朝廷,惹怒了皇帝,被发配到西边。他被贬到西头后,就在享堂(在今民和县川口镇东)安家落户了。虽然此地山清水秀,是修身养性的好地方,但李靖王心怀怨气,常常想着返回京城去,可一直没有机会。
有一年的春天,李靖王的父亲死了,送葬时来了一位道人,这个道人让李靖王在父亲死后的第一百天,往东边射上三箭,然后带兵反回京城。李靖王听了,安心地守孝,准备到时候就带兵打进京城。他守孝守到九十九天时,李夫人却再不想守孝了,就催促李靖王说:“已经守了九十九天了,差一天没关系吧,你赶紧射箭。”李靖王经不住夫人的唠叨,就狠狠地往东面射了三箭。他哪里知道,这三箭射到京城时,一箭射在了皇宫的柱子上,一箭射进了金銮殿的墙壁中,一箭射到了皇上洗脸的金盆里。
那时候,朝中的军师是刘伯温,是个上知风云变幻,下晓地理山川,中通人间沧桑变化的神人,他看见从西面射来的三只箭差一点射中皇上,急忙带领大军朝西头而来。李靖王射出那三箭后,立即带兵东进,行到半路上听说皇上没有死,刘伯温却带着大队人马赶来了,于是悄悄退兵回到了享堂。
刘伯温带大军到了西头,查不出是谁射的箭,就仔细察看起这里的地形和地脉来,这西部的山中有很多龙山、凤山,日后此地必定出真龙天子,便下令军队把好多龙山和凤山的脉气一一斩断了。到了民和三川,刘伯温又仔细察看了三川形势,只见有两条龙山、两条凤山,一条龙山从现在的甘沟乡朝西延伸,龙头快到黄河边上了,另一条龙山从现在的甘沟乡朝东延伸,龙头快到黄河边上了;两条龙山各背负一座凤山,两座凤山(现在官亭镇境内的述果胡浪,中川乡境内的木拉胡浪)已展开单翅。二山已成为二龙戏珠、双凤朝阳的龙凤脉气,龙山、凤山上松柏郁郁苍苍,千百样的花儿盛开,好一个藏龙卧虎的风水宝地!若是两条龙山的龙头到了黄河边同黄河连接,若是两座凤山展开双翅,此地就会出真龙天子,就会改朝换代。
刘伯温心想:幸亏我及时赶到了这里,要是再迟几年的话,大明江山就完蛋了。他命令军队日夜不停地挖山斩脉,先是把两条龙的脉气全给斩断了,尔后,又带兵挖凤凰山的脉气。但是在挖大凤山的翅膀时,白天挖了晚上长起来,一连挖了几个月,一直挖不断。有一天,一个挖山的士兵把鞋子忘在了挖山的工地上,晚上就去找鞋子,正当他在刨土找鞋子的时候,突然听到地下有说话的声音:“哎呀,好险啊,要是再连夜挖就会挖断的。”这个士兵一听,慌得没有找鞋,赶快跑回去告诉了刘伯温,刘伯温急忙带上军队连夜去挖,挖到九丈九的深处时,发现了一根一抱粗的大树根,正好是这只凤凰的血脉。刘伯温一挥剑斩断树根,树根里涌出了殷红的血,鲜血一直朝黄河流去。刚刚流到河边沙滩上时,正好有个人走过来,一脚在沙滩上踏了个坑坑,血就流到了坑坑里,再也没有流出来。要是流到黄河里,这血脉就又会接上,此地还会出大人物的。
刘伯温把两条龙山和两座凤山挖了个支离破碎,茂密的松柏被压在山下,百花根也被铲除尽了。从此,民和三川一带的山上再也不长松柏,再也不盛开百花了。据传,从那以后三川就没有出过大人物。现在从川口镇到官亭镇时要经过几个山垭豁口子,据说那就是当年刘伯温斩龙脉时挖下的垭豁口子。
四、甘肃天水地区的风水怎么样
刘伯温在陇南也斩过龙脉,武都城西15公里的两水,历来是武都通往西固、岷州、巩昌、兰州的西出口,宋代以来就设茶马场,兴学培植文风亦十分久远,陇上乾嘉鸿儒邢澍为官归籍在此购置田产养老,寿终即落葬于此。鬼斧神工的山川地理构造、浑厚的经济文化底蕴,产生过许多脍炙人口的神奇传说,这些神话凸显两水的独特文化魅力,孕育着战天斗地、披荆斩棘、开拓进取的人文精神。斩梁神话就是其中一个。
相传远古时代二郎神把龙、凤二山赶到两水。明朝初期泰山祖师云游到两水,被龙头山梁风水所吸引,即在龙头插银针作标记,想安身立庙。二郎神知道此事,乃扔一方孔钱币套住银针,与泰山祖师论理,二人一说先有银针,一说先有钱币,各不相让,这时两水前村一温姓农民恰巧路过,二神仙忙请老农裁判先后,老农说声“先有银针!”即行离去。泰山祖师得理,就选择龙脉吉地安下庙堂,心满意足。二郎神输了理,只好屈就着另选一地安下庙堂,大为不快。
后来,温老妇人病危,泰山祖师为了报答老温,便托梦说妇人咽气后,即刻尽衣汆进龙山潭水,则后辈将涌现叱咤风云的真龙天子。但下葬时,老温将老伴衣服脱到内裤一层时不忍脱光,故尸身抛入潭水后被龙角挂住,未能正中魁首,还晦冲了龙脉,引起紫禁城地震。刘伯温急忙观察星象,望见阶州方向有龙脉星光若隐若现,乃赴阶州实地察看,最终在阶州城以西10多公里处发现白龙江北有一龙形山脉突兀而出,气势恢弘,弓腰伏首,状若奔腾,与江南飞翔之凤凰山脉(锦屏)构成一幅龙飞凤舞、狂龙追凤之皇家景象,不禁感叹:“凤飞文县,龙出武都;凤已去矣,真龙将生。”决定组织军民人等掘断龙头地脉,捣毁地穴,通路改水,为明朝江山解除后顾之忧。但斩龙过程中因龙脉太盛,两次斩挖出的豁口又恢复原样,刘伯温毫不气馁,第三次增加人力继续挖斩,最终挖出一根水缸般粗细的龙筋,十分坚硬,刀斧不入,伯温下令民工烧红镢头,调来大锯,左右开弓,这才斩断了龙脉。接着组织人力引江归流,让水龙变成旱龙。孽龙身首断开,只好眼望着白龙江南岸的凤凰飞往文县。南山顶上的村庄于是就叫“龙望山”;南山东西两山一谓“凤凰山”、一谓“凤凰墩”;南山脚下的村庄就叫“段(断)河坝”;龙筋裂缝口流出的鲜血沿江而下,晦冲了河边洗菜的怀胎农妇,龙胎最终流产;顺路而下的龙血,人们就用草木灰和黄土铺盖,于是有了“灰崖子”和“黄家坝”,这一带无花果也因此而个大、品优。
后来,二郎神想起龙山是我赶,龙脉是我定,只因老温一言就屈尊落了下风,决定施展法术驱赶文县石鸡坝鸡石来击老温,泰山祖师又托梦给老温指授消解机宜。第二天子夜,老温听到飞沙走石、天摇地动,空中成群的鸡石向他击来,急忙按泰山祖师吩咐拍打簸箕,模仿三声鸡叫。此时第一块鸡石已击中三斩梁顶,母鸡石因为领着小鸡石飞得慢,到黄家坝和三斩梁上空就听到老温家房顶上传来人间鸡鸣声,知道天将拂晓,禁不住全身都气炸了。第三天,人们发现三斩梁上耸立着一块巨大的公鸡石,远处耸立着一块酷似母鸡的石头,周围布满许多小鸡石。温真人劫后余生,十分害怕,从此隐姓埋名,把“温”姓改为“文”姓,这就是前村文家;从此人们就把此地叫做“击(鸡)石坝”。这些鸡石直到1956年才被炸烂做了白龙江河堤的石料,其最终归宿都能对千古传说做一次彻底的注解,这不能不说是历史、人文和社会的天然巧合。
五、如何看坟墓风水宝地
一、依山傍水的原则 山主人丁水主财,择山可以令后世人丁兴旺,择水可以令财源滚滚。
石为山这骨,水为山之血脉,山有了水才有关生命,没有水的山就仿佛没有灵魂,所以前人云:有山无水休寻地,来看山时先看水。由此可见“山主人丁水主财”是考察墓地风水简要亦是精辟的总结。
二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原则 “左青龙右白虎,前朱雀后玄武”是择地首选。这是风水对墓地的周边地形的总结,实际上就是四面环山,中间是一个宽敞的盆地,风水所讲的“穴”就是在这个盆地里。
四面的山峰水源就叫峰峦,吉凶水、砂手这也体现了古人殡葬的风水观占。 三、屈曲蜿蜒的原则 直则冲,曲则顺。
道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是弯弯曲曲,曲径通幽就是好格局。 四、明堂开阔的原则 登山看水口,入穴看明堂。
明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。反之,墓地不宜设在窄小局限的山谷。
五、回归自然的原则 阴宅的风水与阳宅恰恰相反。 都市人主张人事合一,人与计算机合一,环境、效率第一。
墓地则讲求自然第一,天人合一。 六、上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”,北京上风上水方向是西北,所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平区。
西北是根据北京的中轴线确定的,这条中轴线北起鼓楼,经过故宫博物院,前至南门,南至永定门,中心点就是故宫,也称紫禁城。
六、为什么有人说刘伯温的风水造诣很差
刘伯温风水确实差!传说中刘伯温葬母死弟,就符合古三合冲破临官,必损成才之子。
现代人认为的风水,环境卫生和产生磁场能量,和石狮圆球等摆放为风水,这种认为是非常错误的,风水的存在是有定数的,有规律的。风水术在世传承千年,是有原因的,是有依据的。
风水创吏人杨救贫,在当时社会,可以讲百做百发。并非迷信色彩风水,所以撰写天玉经留传后世,皆因是否有口传,无法考证。
杨公第一受徒曾文辿,曾也不得真诀,因为天玉经序是曾文辿撰写,与天玉经原文格格不合。所以流传至今的风水术,只有部分有准确率,也包括刘伯温在内不得真诀。
只要全面理解天玉经,内容非常丰富,起局有三处起长生,配合阴阳左转右转,千变万化。遇吉则吉,遇凶则凶,五星配出九星名天下任横行,知生知死亦知贫,有据可查,有理可寻,逢生旺则吉,逢死绝则凶,但内中共计一千八百局,更有千千万万局,非常深奥。
特待民众加深研究,必是一部未为人知的社会预测学。但内中有着必死局和必发局,是很明显的,可以说有规律存在的东西,不应视为迷信,理应弘扬光大。
七、为什么说北京是建都的风水宝地
北京自古以来就有“北枕居庸,西峙太行,东连山海,南俯中原”之说,其地理位置十分重要。
它一直以来被旧时的风水学家称为“山环水抱必有气”的理想都城之地。 北京是块风水宝地,并不是没有根据的,旧时的风水学对城市的选址,非常讲究山和水。
地处华北大平原西北端的北京,其西部的西山,属太行山脉;北部的军都山,属燕山山脉,这两山脉均属昆仑山系。 两山脉在北京的南口(南口是兵家要地)会合,形成向东南方展开的半圆形大山湾,山湾环抱的是北京平原。
此外,北京又有桑干河、洋河等在此汇合成永定河。北京“左环沧海,右拥太行,北枕居庸,南襟河济”,这雄伟的地理形势是它成为风水宝地的先决条件。
古人在选择国都地点时,有一句“前要照,后要靠”的读语,而北京市完全符合这个条件。 谚语中所说的“照”,。
八、刘伯温如何死的
刘伯温是患病而故的。
刘伯温对于朱元璋来说,是功臣,甚至有点功高盖主。在明朝开国之后,刘伯温不贪名利,也不以功劳自称,一再的自谦,只是被授予了伯爵,封为诚意伯,年俸禄比同等级别的爵位低很多。
但就是如此,刘伯温为人刚正不阿的性格,依旧惹恼了当权的宰相李善长,甚至胡惟庸等人,他也逐渐不受朱元璋信任,心灰意冷般的退出了政治舞台,归隐江湖,时年只不过是60岁。 在刘伯温故居附近有个叫谈洋的地方,那里是盐贩子和盗贼甚行之地,刘伯温看不惯,就委托自己的儿子上奏天听,建议朱元璋在这里设立巡检司,来管理这一片伺机作乱的刁民。
但是就是这么一条善意的建议,反倍胡惟庸反咬一口,认为谈洋临海面山,是一块风水宝地,刘伯温想要占为己有,做一个自己的墓地,只不过遭受当时居民的阻挠,因此想设立巡检司,方便管理那些对他不满的群众,事情的起源就是刘伯温的私心。 随之,朱元璋下令把这份奏折给刘伯温知晓,刘伯温知道这是给他的提醒,希望他能够处理好此事,不然谋反的大帽子就会套在自己的身上,让自己无力回天。
刘伯温所能想到的就是上京面奏朱元璋,但是朱元璋不想见他,刘伯温明白自己深受冤枉,但是也无法受君主谅解,深表心灰意冷,卧不久就倒在床。 胡惟庸带着所谓的补药去看望刘伯温,刘伯温吃了之后,胸口难咽,病情加剧,朱元璋依旧不理财刘伯温的上奏,只不过是派人得知刘伯温已经病倒不能下床了,传他可以坐官船返回故居。
之后的不久,刘伯温就这么逝去了。 有人说胡惟庸毒杀刘伯温,这是朱元璋授权的,但这已经是不解之谜,我们不得知,但是可以知道是朱元璋在建国之后,心性变了,开始怀疑功臣,并且残害功臣,这也是加剧刘伯温死亡的一个重要原因。
扩展资料 刘基(1311年7月1日-1375年5月16日),字伯温,处州青田县南田乡(今属浙江温州市文成县)人,故称刘青田,元末明初军事家、政治家、文学家,明朝开国元勋。洪武三年(1370)封诚意伯,故又称刘诚意。
武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人称他刘文成、文成公。 元至顺间举进士。
博通经史,尤精象纬之学,时人比之诸葛亮。至正十九年(1359),朱元璋闻刘基及宋濂等名,礼聘而至。
他上书陈述时务十八策,倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。
吴元年(1367)为太史令,进《戊申大统历》。奏请立法定制,以止滥杀。
朱元璋即皇帝位后,他奏请设立军卫法,又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。
洪武三年(1370)十一月封诚意伯,岁禄240石。四年,赐归。
刘基居乡隐形韬迹,惟饮酒弈棋,口不言功。寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。
入京谢罪,留京不敢归,以忧愤疾作,胡惟庸曾派医生探视。八年,遣使护归,居一月而卒。
刘基精通天文、兵法、数理等,尤以诗文见长。诗文古朴雄放,不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。
著作均收入《诚意伯文集》。 刘基佐朱元璋平天下,论天下安危,义形于色,遇急难,勇气奋发,计划立定,人莫能测。
朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也。” 在文学史上,刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
参考资料来源:百度百科-刘基。
九、广西省南丹县月里镇坟地风水宝地风水宝地位置图
风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,挣钱多,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好,卫生好,这是主要的。
顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑,以实用、功能为主。
二者基础不同。打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造,克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应就能如此,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它因素的人为实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。
关于农村和城镇风水问题?宝地处处有,科学更神奇。人杰地灵风景美,物华天宝山川秀。
全世界人迹可及的地方,自有人类以来,人类已用生命进行了若干次筛选,适合人类的。