一、中国传统吉祥风水中的门向主要表现为哪些种类
中国传统吉祥风水中的门向主要表现为以下五种型态:(1)大门旁开,生活中许多阳宅大多屋向、门向朝着同一方向,若屋向和门向不同时,要结合屋向和门向进行观察方能得出论断。
若又开一旁门或后门,更宜慎重对待。而小区楼宇家宅很多是屋向和门向不同者,又紧邻工厂、公寓或别墅酒店、游乐区等墙外建物,虽有很多大门,但不同屋向者都宜大门旁开。
(2)乘旺开门,凡旧屋欲开旺门,须从旧屋起造时的当运之飞星推算,如一白运,立壬山丙向,旺星到坐,原非吉屋。到三碧运,在甲方开门,方能吸收旺气。
缘起造时,向上飞星三碧到震,交三逢乘时得令,非为地盘之震三也。若开卯门,亦须兼甲,以通山向同元之气也。
(3)新开旺门,玄空法应以屋向定坐山和门向定坐山来起盘,但需注意的是须配合阳宅建筑之形状、环境来取舍,方可决定以屋向或门向。若旧宅旺门已过,由旺变衰者,宜用改换天心之法,来补救之。
否则,在必要时可堵塞或紧闭原有大门,另开一新的旺门,才能继续发财利。 若门向、屋坐对空时,可改门向来转凶为福。
(4)旺门蔽寒,前面有屋蔽寒,不能直建,从旁再开一低小便门,以通旺门,则小门只作路气论,不必再下罗盘测量。玄空水神令星到大门纳气口,为旺门,若前面有高屋阻塞,乃水神上山也。
从旁再开一低小便门通行,只作路气看,即使为旺门,其作用亦不如正大门之效用。 旺门地高,旺门门外有水,本主大吉。
但门基反高于屋基者,虽有旺水,不能吸收。门基高于门内之明堂者,亦然。
若门外路高当别论也。
二、中国风水文化的特点
论中国分水文化 中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一,中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验。
经过不断完善,不断指出了中国古老的经济学,他的形成明确了中国现任的心血,是中国创造灵魂的民族遗产,中国建国以来,不但有一套完整的体系的规定,还有丰富的学术理论,博大精深,依据中国传统风水,建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑,如比较天坛,西安古长城,山西的乔家大院,就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章,凝聚着世界建筑设计的精华。中国建筑文化体现了天人合一,以及人与自然和谐共存的思想,不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响,我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结。
使中国现在有限的经验充分体现出价值。下面我分三个方面来谈。
第一个:谈中国建筑风水文化的基本内容。什么是风水文化,是这样定义的,对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前,新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义,他说中国风水是寻找建筑物之间的协同,这种协同不能说是科学的,也不能说迷信的,因为它同时包含了这两个方面。
我自己下了这样一个定义,不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据,寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价。中国风水是怎么发展起来的,我个人通过学习,我认为它的产生和发展是有科学道理的。
中国先人大概在六千年前,为了生存、生产需要要摸索一套生产的经验,中国的黄河也有黄河支流流进,但是有一个气侯特点,就是四季分明,冬季寒冷多风,当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山,在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭,在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕,他希望四围有草木可以饲养牲畜,狩猎以便生存。因此提出了森林茂密、地势平坦。
根据调查,在西安的半河村发现了一个男性的死尸,这个尸体的左面有贝壳摆的龙头,右边有贝壳摆的虎头,也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年。
到了汉朝风水不断的发展,当时不但出了书,而且还有专利和老百姓谈风水的工种,当时不是那么丰富,到了唐朝非常盛行,包括易学的商众思想、平衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家,到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰,到了明清年代,风水文化就非常非常的盛行,好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验,创造出不同的理念,风水主要是研究什么内容呢?第一我认为风水自古第一个概念就讲到“气数”,风水对一个人居住的环境周围是有气场的,气场好就有利于生活发展,如果气场不好就对他的生命造成不好的影响。
当时山东有一个易学家叫刘子横,在抗日战争的时候曾经给国民党的要员算过卦,这个人临死的时候他突然有一天写了一个字谜,写的很有水准,意思就是得气志者就聪明。要想得到这么一个好的气场怎么办呢? 中国风水开始讲格局,有好的风水格局才能收集到好的气,首先对山,对山他有要求,什么样的山是好山呢?他说山气雄浑,植被茂盛,山后还有山,山是绵延不断的,有一个山还不行,左右都要有山,这样大气形成了半面生,前面要有一条河,这个河不能是直的,要求水势大、曲曲弯弯、水味甘甜。
有青山、有绿水,前面有一条非常甘甜的河流,对人的生活肯定是有好处的。还有一个要求就是地势平坦、交通便利,不希望对面有桥、河、或者铁塔直冲过来,另外个人也相冲,一个好的格局是南边有山,背面有水,但是中国辽阔,人们为了便于生存要选择合适的地方,所以风水也讲“八局”之说,它引用了八卦的方位,每个方位有山他都愿意去,而且一山一局,还有一个学说就是如果搞一个股市,济南市的山区在那边,黄河在北边,这就是一个例子,哪个更好?他细分了一下。
局按五行来说,比如里离属于火,局的部位是最好的部位,因为局里面还可以分东西南北中,北部地区是水、西部地区是井都不太好,我们那个城市现在的领导干部四个区都非常积极,都很能干,都享受到一定的政策,确实经济发展的速度是不平衡的,改变东部、中部的区好,其他的两个区慢了一点,这是不是风水布局的考虑也可以思考。 除了要求风水文化以外进而对院落里面的布局也有要求。
要求院落布局均衡,北屋略高于南屋,而且略高于东西耳房,另外大门开在什么地方,也有讲究。他认为开了一个大门,八卦开了一个,还有七星没有开,这七星里面有三个是吉星,可以把书房放在那个位置上,或者把厨房放在吉星上,凶星上最好不要住人,尤其是政府的入位,这一个说法我们也有自己的看法,如果光是三个吉星的地方住人,其他的地方都是浪费。
这里面有一个生活考察是非常灵验的,我一下可以举出十个例子,早快则一两年、长则三五年,不是得大病就是出现恶性事故,所以说是不能住人的。另外它也要求屋门和屋门要对着,不要错着,另外窗户外头不要看到别人的山,大门外头不要和邻居的大门相错,最好是对着,或者是大一点,也不喜欢别人的山墙或者墙角堵。
三、传统风水学上,家中绝不能有的4件东西是什么呢
家中绝不能有的4件东西:1、铜钱:如果你能肯定那是家族流传下来的话,那就可以保存在家中,还能带给你类似护身符的保护作用。
但大家也许都知道,古代方术占卜中龟壳和铜钱是最有效的灵媒工具。尤其是明代道教盛行的年代流传下来的铜钱,受相师熏染已久,所以往往可以聚灵。
如果你想家里多一个“人”吃饭同住的话,那就留着吧。 家中绝不能有的4件东西 2、仙人球:很多人认为家里要摆点绿色植物的话,比较有生气,但要注意有选择的摆放。
摆放仙人球(掌)就是个极大的误区。在传统的风水学上来讲,这种绿色植物虽然是很好养活的植物,但它是风水凶物,也就是说,只有家中遭遇极大变故才会摆放仙人球来压邪。
诸如家中有往生者或是灾祸连连它才能用以驱邪避灾,以毒攻毒这种情况。 家中绝不能有的4件东西 3、来路不明的古旧衣服:有的人喜欢在旧货市场上淘旧衣,但要注意衣物上最容易沾染人的气息与气场。
它们伴随主人左右,有的甚至见证了主人的死亡。古衣不祥早在古书中就有记载。
所以,千万不要把它们留在家中。 4、一点光都透不进来的厚重窗帘:室内光线太亮当然会让人不舒服,但是且不说暗淡的室光会使眼睛疲劳,它还会聚集轻薄的东西,阴气场容易形成强大的力量。
所以大家还是尽量让阳光照到屋内吧。 。
四、中国看风水最好的大师有哪些中国看风水最好的大师有哪些
风水,实际是古代的人居环境学,有很多东西都是有一定道理的,风水是中国历史悠久的一门玄术,也称叫做堪舆。
因有风水著作《青囊经》《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”
这是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨:“风水之法,得水为上,藏风次之。”
风水学的根本基础和核心思想依据来源于《易经》。 河南尚卓文化传播有限公司经营范围:企业、家居装潢风水布局策划,宝宝改名、成人改名、名人艺名、楼盘小区、商铺、特殊命名、数字能量测试、风水颜色搭配、财运事业咨询、综合咨询、青年人合婚、晚运、事业、健康婚姻咨询、心理咨询、健康咨询。
另设有易经培训:梅花易数速断法、三元命理学、阴阳宅象数风水学、面相八卦学 姓名学。
五、中国传统的风水理论是什么
中国传统风水学其实也就是中国人几千年在生活中累积了不少的经验整理出来的一套环境学问。
从穴居时代开始,古人就对山川形势有很深的研究,从理论上讲,全地球的表面,不是山就是水,而山与水是互相依存的。
古人从经验中体会到龙气在山中游走,而水有界气的功能,所以水的走向就决定了龙气的走向。
对人类居住环境的好坏,山形水势是至关重要的,因此,风水就是研究龙气和水势对人类居住环境的影响,所以风水一说,风就是气,而水就是水。
中国风水上以“气”作为一个统称,很多人就认为这气不知为何物,而断定风水是迷信的,他们只相信科学上的磁场、电波、紫红外线等等的东西,其实风水上的气当然包括了这些科学上已知的东西,但为什么又要改一个统称叫“气”呢?因为气不单包括这些科学上已知的东西,还有很多科学上不知道的东西,不要迷信我们现今的科学是万能的,今天科学已知的相比一百年前的确是多了很多,那一百年后呢?所以,明显的我们现今的科学可能只处在一个起步的阶段,远远不能够解释万物,可就有人认为科学解释不了的就是迷信。呜呼!
六、中国风水文化的特点
论中国分水文化 中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一,中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验。
经过不断完善,不断指出了中国古老的经济学,他的形成明确了中国现任的心血,是中国创造灵魂的民族遗产,中国建国以来,不但有一套完整的体系的规定,还有丰富的学术理论,博大精深,依据中国传统风水,建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑,如比较天坛,西安古长城,山西的乔家大院,就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章,凝聚着世界建筑设计的精华。中国建筑文化体现了天人合一,以及人与自然和谐共存的思想,不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响,我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结。
使中国现在有限的经验充分体现出价值。下面我分三个方面来谈。
第一个:谈中国建筑风水文化的基本内容。什么是风水文化,是这样定义的,对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前,新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义,他说中国风水是寻找建筑物之间的协同,这种协同不能说是科学的,也不能说迷信的,因为它同时包含了这两个方面。
我自己下了这样一个定义,不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据,寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价。中国风水是怎么发展起来的,我个人通过学习,我认为它的产生和发展是有科学道理的。
中国先人大概在六千年前,为了生存、生产需要要摸索一套生产的经验,中国的黄河也有黄河支流流进,但是有一个气侯特点,就是四季分明,冬季寒冷多风,当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山,在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭,在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕,他希望四围有草木可以饲养牲畜,狩猎以便生存。因此提出了森林茂密、地势平坦。
根据调查,在西安的半河村发现了一个男性的死尸,这个尸体的左面有贝壳摆的龙头,右边有贝壳摆的虎头,也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年。
到了汉朝风水不断的发展,当时不但出了书,而且还有专利和老百姓谈风水的工种,当时不是那么丰富,到了唐朝非常盛行,包括易学的商众思想、平衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家,到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰,到了明清年代,风水文化就非常非常的盛行,好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验,创造出不同的理念,风水主要是研究什么内容呢?第一我认为风水自古第一个概念就讲到“气数”,风水对一个人居住的环境周围是有气场的,气场好就有利于生活发展,如果气场不好就对他的生命造成不好的影响。
当时山东有一个易学家叫刘子横,在抗日战争的时候曾经给国民党的要员算过卦,这个人临死的时候他突然有一天写了一个字谜,写的很有水准,意思就是得气志者就聪明。要想得到这么一个好的气场怎么办呢? 中国风水开始讲格局,有好的风水格局才能收集到好的气,首先对山,对山他有要求,什么样的山是好山呢?他说山气雄浑,植被茂盛,山后还有山,山是绵延不断的,有一个山还不行,左右都要有山,这样大气形成了半面生,前面要有一条河,这个河不能是直的,要求水势大、曲曲弯弯、水味甘甜。
有青山、有绿水,前面有一条非常甘甜的河流,对人的生活肯定是有好处的。还有一个要求就是地势平坦、交通便利,不希望对面有桥、河、或者铁塔直冲过来,另外个人也相冲,一个好的格局是南边有山,背面有水,但是中国辽阔,人们为了便于生存要选择合适的地方,所以风水也讲“八局”之说,它引用了八卦的方位,每个方位有山他都愿意去,而且一山一局,还有一个学说就是如果搞一个股市,济南市的山区在那边,黄河在北边,这就是一个例子,哪个更好?他细分了一下。
局按五行来说,比如里离属于火,局的部位是最好的部位,因为局里面还可以分东西南北中,北部地区是水、西部地区是井都不太好,我们那个城市现在的领导干部四个区都非常积极,都很能干,都享受到一定的政策,确实经济发展的速度是不平衡的,改变东部、中部的区好,其他的两个区慢了一点,这是不是风水布局的考虑也可以思考。 除了要求风水文化以外进而对院落里面的布局也有要求。
要求院落布局均衡,北屋略高于南屋,而且略高于东西耳房,另外大门开在什么地方,也有讲究。他认为开了一个大门,八卦开了一个,还有七星没有开,这七星里面有三个是吉星,可以把书房放在那个位置上,或者把厨房放在吉星上,凶星上最好不要住人,尤其是政府的入位,这一个说法我们也有自己的看法,如果光是三个吉星的地方住人,其他的地方都是浪费。
这里面有一个生活考察是非常灵验的,我一下可以举出十个例子,早快则一两年、长则三五年,不是得大病就是出现恶性事故,所以说是不能住人的。另外它也要求屋门和屋门要对着,不要错着,另外窗户外头不要看到别人的山,大门外头不要和邻居的大门相错,最好是对着,或者是大一点,也不喜欢别人的山墙或者墙角堵住我们的大门。
七、中国风水学是什么
2 中国风水学的定义 中国风水是关于"理"、"数"、"气"、"形"的理论体系,这一体系遵行如下法则: ①自然的法则(ThelawsofNatu。)
②自然的数值比(TheNumericalProportionsofNature) ③自然的气息(TheBreathofNature) ④自然的外形(TheFormsandOutlinesofNature) l)万物都处在一个天地相应的整体关系中。古代中国人很早就发现了太阳,太阴(月亮)、二十八星宿及金、木、水、火、土五大行星的运行规律,发现了它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系,在把天象当作世界的真实的观念下,试图通过它来打开认识自然之门。
这在宋代,被朱熹发展成为一套完整的哲学体系,制约万物的是"理",它以一定的规律,不以人的意志为转移地运动着,由最初的混沌,产生了阴阳,进而演化出天地及一切自然事物。 2)宇宙天体的存在和显现,时空交替、类型各异,它们能够和谐地共存,是由于处在适当的位置,有着一定的量和轨迹,使各种相互作用达到平衡,它被归结为"数"。
地球上的自然事物也反映着数的平衡,考虑到阴阳不停的运动,这种数的平衡也是动态的。 3)遵循着"理",在一定"数"的平衡中,推动世界形成并作为一切存在物生命过程的能量,而且释放出来相互影响的,被称作"气"。
4)"理"、"数"、"气"都不是可以直接看到的。而大地上的一切事物,则以其外在形象,潜在地反应着理、数和气。
通过地和天的对应比较,可以发现其"形",从中把握一定的理和数之下的气的作用。对自然平衡的破坏将受到气的报复(摘自(英)伊特尔EmestJ.Eitel《风水是古代中国神圣的景观科学》,1883年出版。)
。 所谓"堪舆"(注,即风水)者,实为吾国上古质朴之科学研究,托迹与生死小道之际,穷究其地质之妙,与道家吾岳真形图之旨,皆为别具肺肠,揭示地球物理之心得也(摘自台湾南怀谨著忡国文化泛言),复旦大学出版社,1995年12月出版。)
。 风水是这样一门艺术,它通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气施加影响。
它有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,来获得吉祥之气,从而促进健康,增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象,风水木乃古建筑理论之精华(摘自新加坡伊长林李普著,吴吴等编译《风水术》)。
风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术。这种独特的选择地点的中国系统,具有科学的成分,也有迷信的成分(摘自尹弘基著《韩国风水研究--文化与自然》)。
此外,英国著名科学史权威李约瑟(JosephNeedHam),也曾高度评价中国古代的风水,称之为准科学,中国古代的景观建筑学。他指出,风水理论"总是包含着一种美学的成份"。
"遍中国的田园,房屋、村镇之美,不可胜收,都可借此得到说明"。英国学者帕特里克阿伯隆比谓:"在乡村问题上,中国的风水名义处理上,已较欧洲任何国家前进甚多","在风水下所展现的中国风景,在曾经存在过的任何美妙风景中,可能是构造最为精美的"。
美国城市规划权威开文林奇在其代表作《都市意象》一书中,高度评价了中国传统的环境哲学,称风水理论是一门"前途无量的学问","教授们组织起来,予以研究推论","专家们正在向这方面谋求发展'等等。 国内学者对风水的评价 分析风水,不难发现其中不少对事象因果关系的歪曲认识或处理,也明显带有巫术的气息。
但更多的则是科学的总结,凝聚着中国古代哲学、科学、美学的智慧,有其自身的逻辑关系。风水理所当然地是传统建筑理论的一部分。
(摘自何晓听著《风水探源》) 风水(堪舆)也称相地,主要是对周围环境进行研究,强调用直观的方法来体会、了解环境面貌,寻找具有良好生态和美感的地理环境。《风水辩》中有一段精彩的解释:"所谓风者,取其山势之藏纳……,不冲冒四面之风;所谓水者,取其地势之高燥,无使水近夫亲肤而已,若水势屈曲而又环向之,又其第二义也。
"实际上注重的是如何有效地利用自然、保护自然,使城市、村落和住宅与自然相配合,相协调。 3 中国风水学的定义 阳宅相法是古代风水术中有关居住建筑选址、布局处理及确定兴造时间的方法及理论。
其中"形法"为择址选形之用;"理法"则偏重于确定宅内方位格局;"日法"用于选择吉日良辰以事兴造;此外还有"符镇法"为补救各法选择不利的措施。 风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学。
伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论,它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。 堪舆(注,即风水)为天地之学,"堪天道,舆地道",涉及天文、地理、易经、八卦、天干、地支、诗经、书经、洛书、河图等,苟非博学而一贯,稍失真谛,则讹谬千里,诬世惑民;堪舆是一种文化,需学悟兼行,功德一致。
所谓"法无优劣,悟为高",功道如此,堪舆亦然;堪舆又是一种认识上的"系统工程",其全义,绝非断章管窥所能理解,其效应亦非一朝一夕所能验证。 风水,作为中国古代的建筑理论,可以说是中国。