一、风水中的水究竟是什么
风水:fēngshui 出 处: 《葬书》最早提出风水一词,“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”
自古至今,中国人为什么那么信风水,为什么那么多人孜孜以学,梦寐以求?为什么那么多人痛恨反对,欲除之而后快?这首先要弄清什么是风水,什么是风水学,风水的含义到底是什么。 中国古人把风水称为堪舆,也叫地理,我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释:堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。 在地球上,占最大体积的物质是什么,就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么,也是风(空气)、水、地(土地)。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外,几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育,当然也包括人类。可见古代人所说的风水,就是泛指地球中的所有物质,风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。
根据古人的感知,在大地上除了地和水之外,余下的就是空间了,空间里只有风了。古人认为,风和空间和天是联在一体的,风水学中所说的风,既是空气,也代表空间,同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。”
这里所指的风水应是风水的原义。 老子说:一生二,二生三,三生万物。
一就是天,所以有天一生水之说,二就是地,三是什么,三就是水。把老子这句话翻译一下就是:天生地,天地生水,天地水生万物。
严俊后来有人把风水学归类于道家五术之一,这是错误的。因为在中国古代,不但所谓儒释道三教都乐于此道,就连那些政治家,军事家,教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。
所谓天文地理无所不知,三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中,风水一词是这样定义的:指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说,现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等”,是片面的,把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”,这是把风水丑化庸俗化了。
如何看待风水? 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》,明确指出:“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。
用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。” 在日常生活中,风水一词可有两种解释,一种是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境。
比如说这里风水真好,真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义,专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)。
比如说做风水,你家有好风水等。 古代的阳宅阴宅,不管是官衙与民居,不管是贵族坟与平民坟,大部分都有风水师的一份功劳。
所以现代人必须承认,风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一,人与自然的和谐。
以天地为观察了解对象,以人为依归,以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为,真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息,治国安民等社会活动所形成的生存知识, 是一种研究大自然对人类作用的精深学问, 是一种中国传统的优秀文化, 是一种趋吉避凶的术数, 是一种流传了几千年的民俗活动, 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物, 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术, 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派, 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论, 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。 益福堂的个人理解,中国的风水学主要有下面十种内容。
而这些内容都是要全面考虑,综合分析,统筹兼顾的。 一:观天。
宇宙星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响,在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季,都是由天星循环所形成的,所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆,堪天道也,舆地道也。
有天才有地,有地才有水有万物。观察天,了解天,天光上临,地德下载,在天成象,在地成形,根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历,和现在一直沿用的农历,其中都有风水师的重要贡献。 。
二、风水中应选择什么样的水口为好
风水受传统文化中含蓄、内敛等思想之 影响,故对“水口 ”的要求是“源宜朝抱有情, 不宜直射关闭,去口宜关闭紧密,最怕直去 无收。”
(叶泰《地理大成?山法全书》卷首 上。一编者注)水口在观水中尤为重要,通常要求“人 山先观水口”。
水口就是指某一地区水流进 之处和流出之处,通常指水流出之处。水主财,水口的作用是聚财。
在(《人地眼图说》 卷七“水口 ”中有这样的说法:凡水来处谓之天门,若来不见源流谓之 天门开;水去处谓之地户,不见水去谓之地 户闭。夫水本主财,门开则财来,户闭财用 不绝。
正是基于此,《葬书》中有“风水之法, 得水为上,藏风次之”的说法。
三、如何改善屋宅中的“下水风水水好呢
卫生间位于屋宅的内明堂处,也是各个城市商品房常见的一种风水不好之格局。
中国传统位理学认为卫生间是我们屋宅的“下水”,“下水”位置不妥当将会给入住者带来广泛的“漏”:漏事业财运、漏情感婚姻、漏健康平安。 内明堂是指屋宅的厅堂,或者是四合院的中间地带,也就是我们通常说的屋宅的中央。
更甚的情况是打开屋宅大门就见卫生间。郑博士提醒朋友们:位理学原理认为内明堂除了主掌屋宅的主财路外,还把握着情感和健康,也代表整体气场的能量。
当内明堂遇上卫生间时,主掌财运的区域被卫生间的秽气所占据,或是卫生间门正开,直接冲突挡到财路,住在里面的人,金钱财运一塌糊涂。 事业财运不佳,终究连累情感婚姻和自身的情绪健康,更可能因为运势太衰,经常碰到烂事,或是被人陷害、背黑锅,终至破财消灾。
特别提醒: 1、一般的改善方法就是卫生间内通风除湿系统一定要做好,免得秽气外泄,导致住户的运势日益衰退。 2、最好的化解方式是根据自己的命理五行喜忌进行相应的布局,化腐朽为神奇。
朋友们,当你入住某屋宅一段时间后,发现自己财运事业和情感婚姻、甚至健康出问题,那么,不要怨天怨人,而要考虑自己所居住的屋宅是否“上水”和“下水”风水不好,记住郑博士的名言:风水就在我们身边!恰当调理,你就会风生水起好运来。 3、无论是买房还是租房,一定要考虑屋宅自身的“上下水”。
上水不错、但是下水不好仍然不好。因此千万不要选择卫生间和内明堂相近的住宅,避免一进门就看到卫生间的格局。
4、如果是期房,也要留意设计图,小心避开此忌讳。万一期房的格局是如此,宁可多花一点钱,也要事先要求房产商修改设计图,略作调整,以期符合好风水的条件。
5、如果卫生间位于内明堂,大门和卫生间间应做区隔小户型的住宅,特别是那种大开间的房子,最容易设计成卫生间位于大门入口旁的格局。这样的设计无非是想充分利用空间,尽可能地让小户型的格局更有效利用;或者是为了内部空间的视觉延伸,而将卫生间设计在大门内的内明堂位置。
这样的空间设计最容易影响外在人际关系,甚至导致财运不进。