一、龙脉的传说
传说如下: 风水学把起伏的山脉称为龙脉,古代“风水术”首推“地理五诀”,就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是地理脉络,土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳。
龙脉指如龙般妖娇翔,飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志,故风水家称之为龙脉,即是随山川行走的气脉。
中国历史上出现了至少24个王朝,如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话,那么中国至少就有24条龙脉。汤的龙脉在黄河流域;周朝的龙脉在岐山;秦朝的龙脉在咸阳;汉朝的龙脉在沛县;西晋的龙脉在河内;隋朝的龙脉在弘农;唐朝的龙脉在长安、陇西、太原;宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带;元朝的龙脉在内蒙古草原;明朝的龙脉在安徽凤阳;清朝的龙脉在东北。
二、中国古代关于“龙脉”的传说是怎么回事
风水学把绵延的山脉称为龙脉。
古代“风水术”首推“地理五诀”,就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是山的脉络,土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳。
所谓祖宗山,就是山脉的出处,群山起源之处,父母山就是山脉的入首处,审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致,山脉分脊合脊是否有轮晕,有轮有晕为吉,否则为凶。还有寻龙需分九势,九中龙势中有:回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。
来龙就要山势曲折婉转,奔驰远赴。
三、历史记载风水的左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武 是为何意
风水宝地特别注意宅基(坟墓)前后左右的山体,这就是所谓的左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武的风水格局,具有藏风聚气的功能。
左青龙、右白虎,前朱雀、后玄武在《郭璞·古本葬经》中是这样描述的--------“玄武低头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯顺(俯)。”这是古人对生命安全与归属感的表述。
玄武、朱雀、青龙、白虎在风水学上又称为“四神砂”(四相砂)。“四神砂”由于其排列的位置不同,因此所起的作用不同。
《博山篇》对此有详细的论述:“两边鹊立,命曰侍砂,能遮恶风,最为有力;从龙拥抱,命曰卫砂,外御凹风,内增气势;绕抱穴后,命曰迎砂,平低似揖,拜参之职;面前侍立,名曰朝砂,不论远近,特来为贵。”在其中,“住宅风水中的砂指的是与住龙山相伴的小山,也指环绕的山体。
龙与砂存在主导和从属的关系,龙是君,砂为臣。……古人以封建思想作比喻,表达出和谐的景观感觉以及人与环境和环境各部分之间的主次从属关系。”
祖国传统建筑风水认为砂的层次越多越好,环环相抱,形成花苞类型,才利于“聚气”、富贵。同时还要求在朱雀周围要有水流环绕,这样又增加了风水宝地的景致,《葬经》中说:“宛委自复,回环重复,苦踞而候也,若揽而有也。
欲进而却,欲止而深。来积止聚,冲阳和阴。
土厚水深,郁草茂林。贵若千乘,富如万金。”
就是说山上要有茂美的植被;前面要有月牙形的池塘或者河流;水的对面还要有一个对景的案山,基址正好出在这样一个山环水抱的中央,并且地势平坦,还要有一定的坡度,就形成了背山面水的格局了。这样风景秀美、水源充足并且防寒御暖的地理环境是非常有利于形成良好的生态环境和小气候,适宜人们的生产和生活,同时负阴抱阳、北山面水也形成了一个良好的心理场,给人一种心理上的安全和舒适。
风水的环境模式主要是环境内部的土壤、植被、空气、水分、光照等环境因素的相互协调,以达到“气”的统一。这种模式实际上表现为一种理想的生态模式,当各生态因子向有利的方向发展时,环境的质量就高,否则就低。
中医上也认为“人居之处,随其方所,皆欲土厚水深。”说的就是人的住所应该坐北朝南、依山傍水的良好的生态环境,这样才有利于养生。
四、中国古代关于“龙脉”的传说是怎么回事
风水学把绵延的山脉称为龙脉。
古代“风水术”首推“地理五诀”,就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是山的脉络,土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳。
所谓祖宗山,就是山脉的出处,群山起源之处,父母山就是山脉的入首处,审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致,山脉分脊合脊是否有轮晕,有轮有晕为吉,否则为凶。还有寻龙需分九势,九中龙势中有:回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。
来龙就要山势曲折婉转,奔驰远赴。
五、民国前的朝代那些术数高人的本事是不是真的,还是传说真的有风水宝
根据坐向分金 龙穴砂水格局等等来看的。
风水属相术,比较复杂,现在又三元,三合,玄空飞星,过路阴阳,八宅术等等分支。说什么信则有不信则无的人或者说没科学依据的都是没去学过的,易经本身是不牵扯神鬼宗教的,而且在后人不断的完善中他是趋向于一种天文地理的代数统计学 。
风水我没深入,但是诸如奇门遁甲之类的可以很明显发现,天地盘模拟地球自转公转,然后人盘就是人的行事变迁。同样紫微斗数,子平术,纳甲筮法都是如此,火珠林法的问世代表了纳甲筮法从天人感应正式走向了科学的道路事实上第六感天人感应什么的一样可以用科学来解释。
六、沈阳自古以来就被称作“风水宝地”,到底拥乎啥
沈阳,是清朝的发祥地,大清的陪都。
正因为如此,很多沈阳人都很自豪地认为,沈阳是“风水宝地”。至于为啥叫宝地,最主要的原因就是,这里曾经是清 朝的首都,老罕王爷俩在这里建都,这地方能不是宝地?还有的人说,沈阳这地方,从来也没有过大灾,基本上风调雨顺,老百姓过得也平安,这难道不是咱这旮 “风水好”? 当然,沈阳这座有着2300多年历史的古城,之所以能由一个边塞小城逐渐变成了重要的城池,最后成为一朝的首都,总有其优越性存在,如果仔细分析分析这些,或许还真的配得上所谓的“风水宝地”之称了。
1、形胜之地——努尔哈赤迁都的理由 后金天命六年(明天启元年,公元1621年),努尔哈赤攻下明朝辽东军政中心——辽阳,并将都城从赫图阿拉迁至辽阳,设为东京,大兴土木,修筑宫室。 然而,出人意料的是,天命十年(1625)三月初三早朝时,努尔哈赤突然召集众臣和贝勒议事,提出要迁都沈阳。
这绝对是让人跌破眼镜的决定。毕竟辽阳当时是东北的中心城市,而且刚刚在这里建立了新的都城,努尔哈赤要迁都,怎么看都是瞎折腾。
于是,王公、贝勒竭力反对,但努尔哈赤君意已决。祭过父祖之后,即刻率领大军经过一天一夜的行军,迁进沈阳城。
那么,努尔哈赤为什么执意迁都沈阳呢? 《清太祖武皇帝实录》中有明确记载: 沈阳四通八达之处。西征大明,从都尔鼻(今彰武)渡辽河,路直且近;北征蒙古,二三日可至;南征朝鲜,自清河路可进。
沈阳浑河通苏苏河,于苏苏河源头处伐木,顺流而下,材木不可胜用。出游打猎,山近兽多。
且河中之利,亦可兼收矣。 由此可见,老罕王主要考虑的是沈阳的地理位置和军事优势。
其中心思想就是一句话——沈阳这地方四通八达。有意思的是,可能嫌“四通八达”这个词简单了一些,不文雅,到了后来的《清太祖高皇帝实录》上,将这句话改为“沈阳形胜之地”。
显得老王很有文采,其实,“形胜”就是指地势优越便利。 沈阳也真的是“形胜之地”。
位于东北平原的南端,北依长白山,面向渤海之滨。其位置正处于辽东与辽西、辽东半岛与东北大平原的连接带上。
这样的地理位置,的确是进可攻,退可守,难怪努尔哈赤要力排众议,非要迁都。 2、凤落龙潜——古时老百姓的说法 其实,努尔哈赤迁都沈阳原因很多,比如辽阳城里的汉人的坚决反对,让他觉得在辽阳杀机四伏,睡不安稳,莫不如到沈阳这个小城市重新建设都城。
不过,老百姓有老百姓的看法,在沈阳民间,流传着这样一个传说:努尔哈赤之所以迁都沈阳,是因为他认定沈阳是“凤落龙潜”的宝地。 传说努尔哈赤在辽阳建都东京时,按照风水先生的指点,在当时的东京城西南角修建娘娘庙;在东门里修建弥陀寺;在风岭山下修建千佛寺,想用3座庙把神龙压住,以保龙脉王气。
但 是,3座庙宇只压住了龙头、龙爪和龙尾,城里的龙脊梁并没被压住。于是,龙一拱腰就飞腾而去,一直向北飞到浑河北岸。
努尔哈赤正为此郁闷之时,忽一日有人 来报,说是他家附近的树林落下一只凤凰。努尔哈赤急忙带众臣前去观看,刚刚走近,凤凰突然腾空而起,直向沈阳方向飞去。
努尔哈赤深知凤凰不落无宝之地,就 请风水先生到沈阳察看,发现沈阳真是一个龙兴宝地,于是,当即下决心迁都沈阳。
七、您好,请问古代风水中所说的龙脉在哪
您好,首先,说一下龙脉,风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
因为龙善变化,能大能小,能屈能伸,能隐能现,能飞能潜。山势就象龙一样变化多端,故以龙称呼。
平地也有龙脉,其标志是微地形和水流。 具体到我国,中国的龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。
中龙由岷山入关中,至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。 三大龙脉:1、艮龙发脉:是走黄河以北广大地区。
2、震龙发脉:是走黄河以南,长江以北。3、巽龙发脉:是长江以南广大地区。
这三大干龙发自西北,走向东南。形成了中国地势的西北高东南低的地形,“天不足西北,地不满东南”。
八、轩辕柏的历史传说
桥山柏和轩辕柏的来历:黄帝在桥国住了很长时间,一天正要启程离去,忽然有个人匆匆奔来拦住他的车乘。
黄帝问:“你有什么事?”那人说:“我叫羌尚,一向在海外求仙,曾经得到一个聚宝盆。我日日听到人民颂扬你的功德,决定把此宝献给你,好为天下人造福。
当时你在南方跟蚩尤大战,山高路远,千里迢迢,我怕宝物被蚩尤得知夺去,路经这里时,就暗自将宝埋在桥山之上,前不久我听说你在此地教化人民,所以特地赶来献宝。昨天我上山挖宝,准备把它奉献给你,不料登上桥山,只见此地原先荒草遍野,不长树木,如今柏树成林,宝物已经无处可寻。
我只好带上一颗柏苗前来领罪,请你降旨派人上山寻宝。”黄帝问:“你埋宝时,可曾作有记号?”羌尚回答:“有记号,小民怕日后忘记,特地在埋宝处载一柏树,以便日后寻找,不想如今遍山都是柏树,已无法辨识了。”
黄帝惊异地问道:“果有此事?”此时,前来送行的桥国人民纷纷证实说:“这人所说都是实情。桥山原本有草无树,后来遍山突然生满柏树,不可数计,我们过去很是惊异,不知原因,没想到却是埋宝的缘故。”
黄帝大喜,对羌尚说:“不用寻找了,你埋的宝物已经显灵了,这满山的柏树,就是你献给我的宝物。”“来”黄帝接过羌尚献上的那颗柏苗说,“让我把它栽下,日后咱们子孙好用它造房盖屋。”
黄帝当即在车旁挖坑掩土,栽下柏苗。当他要奖励羌尚献宝之功时,羌尚不受而去。
黄帝看上了这块风水宝地,决定百年之后葬在这里,于是命两个儿子留守桥国护宝,然后继续北巡而去。相传桥山上的古柏,就是当时羌尚埋宝后生长的。
黄陵县轩辕庙里的那棵“轩辕手植柏”,相传就是黄帝那时栽下的。它历经五千年,至今浓荫遮地,高可凌霄,柏树已有“七搂八柞半,疙里疙瘩还不算”。
被称为群柏之冠,“世界柏树之冠”。黄帝手植柏在桥山脚下,有轩辕庙一座。
轩辕庙院面积约10亩。院内有古柏14棵,右侧有一株古柏特别粗树枝像虬龙在空中盘绕,一部分树根露在地面上,叶子四季不衰,层层密密,像个巨大的绿伞,相传为轩辕氏所手植,距今5000多年。
树旁有一碑楼,内嵌石碑一块,上写:“此柏高五十八市尺,下围三十一市尺,中围十九市尺,上围六市尺,为群柏之冠。相传是轩辕黄帝手植,距今约有五千余年。
谚云:‘七楼八擤半,圪里圪瘩不上算,’即指此柏。”据说,不久前对此树重测了一次,下围已达到三十市尺,有人说,此柏是目前全国最大的一株,称为“柏树之王”,被誉为“世界柏树之父。”
传说黄帝为了教化桥山群民从洞穴中走出,住在陆地上的房子里,便指挥大家大量砍伐树木,以至桥山及周围树木全被砍光。在一次山洪暴发时,居住在半山腰的人和房子全部被冲走冲倒了,悲痛的黄帝看到漫山遍野的沟沟洼洼,立誓今后再不乱砍树木了,并亲手栽下了一棵小柏树,臣民们深受感动,纷纷效仿,不几年,桥山林草茂密,郁郁葱葱,从此,植树造林便成了中华民族的优良传统,世世代代一直延续了下来。
九、各种风水宝地的名字由来
风水宝地:简单来说,就是风水好的地方,居于此处,能帮助人事业兴旺、婚姻幸福、发财,可令后代富贵、显达。严格的讲,就是符合风水学中“富“与”贵”原则与标准(即所谓“好风水”)的地理位置或者环境。风水宝地标准:后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康,地镇宅也就是风水宝地。下面我们就介绍一些到底什么才是“风水宝地”。
中国的风水宝地首推山东曲阜的“三孔”(孔府、孔庙、孔林),三孔北依泰山,南邻汶水,山水有情,所以能长盛不衰。当然在文革的时候也遭到过破坏。
古城长安(现在的西安)也是风水宝地。有河南坠子《罗成算卦》里面的词为证:说长安,道长安前面流水后长山 前边流水出王位 后边长山出神仙。