一、什么是风水中的气和形
风水有天气地气之分,而人气也是存在的。气要渗透,气要运动。气要源源不断,气要有进退。
地气天气都是源源不断的,都是有进退有运动的。藏风聚水,山环水绕。这一风水精髓,是否具有气之运动的特征呢?山环者,山为地之貌,环为山的分布。山必有其气,有其气必散发。环者,山气之散发空间。环者必有空缺,对穴地来说,山气散发为进,有空缺者为退,为出路为出水口。进者补,退者泄。进多退少,为补多泄少,山气必有会聚之象。山环少,则缺口大,出水口出气口大,是进少退多,是补少泄多,气必难聚。
地气上升,天气下降,天地交会,天地精华归穴地,此穴称为气旺。水为何要绕?水有何功德?水者为气之储存之所,具有存气功德。水为何要绕?绕者缓行。也就是让穴场中的气缓缓运动,因为水有拉动穴地气场运动的作用。水的功用是连通渗透,让气成为生气。可以说,水的主要作用是泄,而不是补。水要运动之水才能泄才能连通。水不运动,就没起到连通泄化的作用。衰者不泄,旺者不进。静水是死水。死水功用微弱,居吉方,吉不进,居凶方,凶不退。
而藏风聚水之论,藏者环抱,聚者缓行是也!水若直流,必泄得急,水急,气泄损大,难有藏风聚水之能。山环,气必抱,抱者气能藏。
二、阴阳形炁风水学主要是讲的哪方面
阴 阳 形 炁 学 风 水 可 以 用 到 任 何 房 屋 和 坟 地 , 任 何 时 候 , 包 括 谈 判 所 坐 的 方 位 , 喝 酒 所 坐 的 方 位 , 每 一 处 都 有 阴 阳 , 都 有 形 , 有 炁 的 存 在 , 如 果 合 阴 阳 , 则 吉 , 不 合 则 凶 ; 比 如 说 在 谈 判 时 , 你 的 方 位 坐 错 了 , 本 身 快 签 合 同 的 业 务 , 都 会 谈 不 妥 或 者 下 次 再 谈 , 或 者 客 户 在 你 的 合 同 中 鸡 蛋 里 挑 骨 头 , 老 找 麻 烦 , 很 被 动 。
如 果 出 现 了 这 种 情 况 , 就 是 你 的 办 公 室 办 公 桌 的 阴 阳 不 对 , 阴 阳 颠 倒 。 你 如 果 想 学 习 这 套 风 水 理 论 , 请 联 系 傅 国 清 老 师 .。
三、阴阳形炁风水学主要是讲的哪方面
阴 阳 形 炁 学 风 水 可 以 用 到 任 何 房 屋 和 坟 地 , 任 何 时 候 , 包 括 谈 判 所 坐 的 方 位 , 喝 酒 所 坐 的 方 位 , 每 一 处 都 有 阴 阳 , 都 有 形 , 有 炁 的 存 在 , 如 果 合 阴 阳 , 则 吉 , 不 合 则 凶 ; 比 如 说 在 谈 判 时 , 你 的 方 位 坐 错 了 , 本 身 快 签 合 同 的 业 务 , 都 会 谈 不 妥 或 者 下 次 再 谈 , 或 者 客 户 在 你 的 合 同 中 鸡 蛋 里 挑 骨 头 , 老 找 麻 烦 , 很 被 动 。
如 果 出 现 了 这 种 情 况 , 就 是 你 的 办 公 室 办 公 桌 的 阴 阳 不 对 , 阴 阳 颠 倒 。 你 如 果 想 学 习 这 套 风 水 理 论 , 请 联 系 傅 国 清 老 师 。
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四、风水中的气指的是什么
根据《晋书.郭璞葛洪传》中记载,郭璞使用过“阴阳望气论”。由此可以知道魏晋时期,风水学说已经有了望气的理论。气论认为:环山抱水,这时阴阳风水好的宏观地理条件,还必须是气、光、山、水方位齐备,而气是阴阳风水学中最重要的决定性因素。因事物的兴衰都是气在起主导作用。气,意指气场好,气流通畅,藏风聚气。
气有气运与气势之分。宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。这是堪舆风水学家之论气者第一机窍也。有云:“有地非人不下,有人非时不下。”是以气运论之。又云:“察以眼界,会以性情,若能了此,天下横行。”这便是以气势而言了。地运随时间变换而推移转换,而天气亦随之变换;天运随飞星流转而改变,而地气亦与之相应发生变动。所以说,“天气动于上,而人为应之;人为动于下,而天气从之”。因此,宇宙气运,天地人皆相与于有成,一有转移举动,气即随之变换。这是适时观变者必须要考虑到得重要元素,也是气论学说所要研究的根本。
五、风水中的气是什么 气有什么作用
人禀受先天之气而来,风水之气是什么呢?一般风水中的吉主喜气、名气、文气、才气,气本身又以清新、舒畅之气为贵,污、浊窒息之气为贱气。
好风好水古人论之甚多,神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车,皆有好风水,就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地,郭朴要求“乘生气”,抱朴子则进一步指出,“生气”必产于“生地”,能找到“生地”才能乘其生气,可想而知,若不知“生地”之所在,则何以乘其“生气”?找“生地”是一名风水师所必须掌握的基础知识。
如何找“生地”?本书中已有详细叙述,此间只引用《抱朴子·内篇》第104页(北京燕山出版社)中的一段:“有急则入生地而止,无患也。天下有生地,一州有生地,一郡有生地,一县有生地,一乡有生地,一里有生地,一宅有生地,一房有生地。”
风水之气,是宇宙场气,地球场气,地域场气,建筑组群场气,植物场气和人体场气的统一。场气中的气,宇宙、地球、地域的场气,为大场气。
大场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中,这种地域土肥水上,宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分. 地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺.次取水聚,水聚则财 巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀;四取局园,局园则富贵悠远.大风富甲之乡,大都为 山环水抱,弯曲有情之地也。 风水的核心 “气”还有这样的说法。
即不少人常常说到的“气场”与望“气”,这里谈谈望气,望气是风水学中的高境界。风水中的“气”表现在现实生活中有“气色好”或者“气色不好”、“满面紫气”或“满面黑气”。
那么,这个“气”与风水上的“气”也是一样的吗?风水上的“气”是怎么一回事呢?“气”真的能够看见吗?是要有很高的功力才能望“气”吗? 一般人会把风水中的“气”,当成现实生活中的“气”,或者当成风水中所说的“气”。这样的理解就造成了概念的混淆。
现实生活中的“气”,是看不见,摸不着的。但我们的触觉能感觉得到它的存在,当风吹起时,还能听到它的声音。
于是很多朋友就以为,望“气”就是靠感觉的。然而,并非完全是这样的,这样做还没有领会到要旨。
六、阴宅风水怎样练习看气求答案
宅有阴阳二宅,阴宅为祖上坟墓,阳宅为自己住所,宅各有八卦,分阴阳各属八方,各有五行所属,气分五颜六色,附于八卦为八卦之灵各有吉凶,气有善恶之分。
相人最高境界是看色,相宅最高境界是望气,气色显示了一个人的体质壮弱,宅气关呼着一家人的兴衰。 面色黑没有光泽他一定肾虚;面色青黑灰霜色,是肝脏有病;面红如丝,心脏胰脏有病;面白如纸,肺病气虚;面黄如土,脾胃失调、营养不良;灰黄干枯,寿命无几。
宅舍和人一样,色能反映气的旺衰,我们看到一所宅舍,有的感觉清新舒畅,有的暗淡闷气。初学者可在远处看这两种宅院上空,就能发现两种不同的色泽,久而久之,自然就能掌握上乘的望气看色的知识。
墓地也是一样,有的暗淡枯燥,有的光泽鲜明,有的草木旺盛,有的光秃无毛,有的生机勃勃,有的干枯草叶暗红,有的是枝叶干尖,远处观察从中找经验,他并不神秘,只是实践经验的总结而已。 看地气也是一样。
每到清晨天色朦胧时,到郊外旷野,大地平原就会看到高低有序,山峦起伏,有的如龙蛇行云,有的如沟河流水,这就是地气的现象,地气能反应旧地形的现象。有的说白气如雾是地气,那就错了,那是地下水的象征,地气就是气色,旧地貌的显示,地温差的比较。
雪天望气就困难多了,他把大地和空间而隔开,使地气无法显示旧地貌现象,但是它有另一种现象告诉我们地气旺和弱。夜间亮处地气旺,暗处地气弱,白天暗处旺,亮处弱。
原因很简单,背风向阳处温度高,雪早化,表面有一层冰甲,夜间就亮,白天雪早化,色就暗,这些都是自然的现象,真实的道理。 不会看气望气,只凭用那烦琐的口诀公式,怎么能找到好的风水?害人不知,害己不晓,害了别人的子孙后代,让自己的后代背上沉重的债务、包袱,不知看风水的责任何其重大,为了几个小钱,不顾因果报应,拿别人的命运赌博,自己后代子孙灾祸不管,这是多么残忍的行为。
我们看风水就和医生给人治病一样,但比医生的责任要重大的多,因为医生治的是一个人病。看风水看的是一家庭和一个家族的兴衰。
医生治病发生医疗事故必须负责任,经济赔偿和付法律刑事制裁。看风水看好了可兴旺一个家庭和一个家族。
看错了可破坏一个家庭和一个家族,他所要承担的责任就要比一个医生更重大。虽然没有人追查我们责任和告上法庭。
但是因果报应要自己和子孙后代来承担。 有人说看风水没有好的结果,我认为这种说法是错误的。
只要我们认真的学好风水,给人调整风水帮助他人走出困境,帮助企业从新获得生机,帮助家庭重新和睦如初。帮他人走上富裕之路。
帮助他脱离病体。我们这是行德集善。
治病救人。只要我们认真学习风水知识。
掌握八卦每一卦的含意。这样我们才能真正的得到好结果。
有一些人不学无术,不懂风水知识。只凭自己胡悠的本领。
到处招摇撞骗坑害于人。象有这种行为的人。
怎么能有好结果呢。怎么能福妻阴子。
修成正果呢。 奉劝我们易经爱好者,要认真的学习风水知识。
选择真正的风水理论著作。分辨真伪。
一个风水理论著作的真伪用实践去验证,看复合不复合易经论著。占不占一个理字。
更重要是在实际中应验否,一个只凭自己的想象不经过实践验证的理论著作是占不住脚的。学好易经八卦。
掌握真正的风水文化理论知识。去造福于人类。
造福于社会。为建筑事业作更多的贡献。
七、风水中的地气怎么看
空中草原之行,感受到了最强大的气场。
当整个人被升腾翻滚的雾气笼罩的时刻,深深地体会到了大自然的神圣威力。感觉随时都可能坠入万丈深渊,因为已经无法分辨出哪里是草原的边际,只有团团的雾气不断地向你飞奔而来。
生命在那个一呼一吸之间变得弥足珍贵,如果穿过迷雾,还可以见到阳光,那就是上天的恩赐。气学理论和阴阳思想,可以说是风水学的灵魂。
没有气学理论和阴阳思想,就谈不上风水。阴阳为体气为用。
可见在实际运用中,气的作用还要普遍一些。风水师寻龙探脉,寻找好的风水宝地,其实就是为了寻找一个生气凝聚之地,也就是为了找气。
1、依形势辨其气 《青乌先生葬经》说:“地有吉气,土随而起。”“气乘风散,脉遇水止。”
《管氏地理指蒙》云:“水随山而行,山界水而止,界分其域,止其逾越,聚其气而施耳。”是说地中有吉气,此气随土而起,伴脉而行,遇水则止。
水止之处,就是古人为之寻找的气场,有如人体的穴道。古人注重气,不单注重地之生气,也还注重天之生气。
只有“天气纳而地气归”之处,才称得上是最好的风水宝地。山脉遇水之处,可以凝聚地中生气,使其不致飘散;但山环水抱之地,更可上纳天气,下聚地气。
我国古代的大城市,一般都坐落在山环水抱之中,或曲水弯里。坐落在山环水抱之中,或曲水弯里的城市,一般比没有坐落在山环水抱之中,或曲水弯里的城市要繁荣发达得多。
这些我们可以从一些大城市的地理布局中得到验证。在城市里,我们可以把道路视作河流;把房屋建筑视作山脉。
道路如果在住宅前方有东西朝抱之势,且无噪音和灰尘;住宅后面又有高楼呈环抱之状,挡住西北方、北方、东北方之刚风,则也可以视作聚气藏风的结穴之所。2、依光色辨其气 一个好的聚居环境,应该没有灰尘、烟雾,空气比较纯净,而且还应是“天气纳而地气归。”
《阳宅十书》云:“凡宅居滋润光泽阳气者吉,干燥无润泽者凶。”《葬经翼》云:“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸霭霭,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者气方钟而未休。”
这里对气作了比较形象的描写。生气旺的地方,空气中的水分不一样,光波不一样,周围的树木、流泉、土壤、砂石都不一样。
练过内丹的人,可以通过看“光”来选择气场。当我们进入其恍兮惚兮的状态时,就可以看到各种各样的气的形状和颜色。
生气旺的地方,可以看到或明亮轻盈之气,或青红相浸之气,或红紫相依之气,或紫黄相间之气,或五色之气等。生气不旺的地方,又会看到或青色之气,或红色之气,或白色之气,或黑色之气等。
我们的古人把对人类生存有利的气,叫做“生气”、“旺气”,其实就是阳中之阴气与阴中之阳气;把对人类生存不利的气,叫做“衰气”、“死气”、“煞气”,其实就是太盛或极弱的阴阳之气。阴气和阳气本身并不存在好与坏,吉与凶,关键是要协调和谐。
阴阳之气协调和谐则为吉;不协调、不和谐则为凶。我们生活在地上,地是由阴气凝聚而成的,故阴气特别旺。
阴气旺则须用阳气来调和,阴阳和则万物生。易虽分其阴阳,但又讲究阴阳之感应对待;又强调阴中必须要有阳,阳中必须要有阴,象太极图阴鱼中有一白点,阳鱼中有一黑点一样。
我国风水学所追求的气场,其实就是太极图阴鱼中的阳眼(白点),或阳鱼中的阴眼(黑点)。古人通过长期实践发现:青色之气,主惊恐与忧虑;红色之气,主血光与火灾;白色之气,主兵戈与孝服;黑色之气,主疾病与淹滞。
又青色属木对应人的肝与胆,红色属火对应人的心与血管,黄色属土对应人的脾与胃,白色属金对应人的肺与皮肤,黑色属水对应人的肾与膀胱。我们选择居住环境,一定要选择对自己的五行属性有利的气场,避开对自己的五行属性不利的气场。
3、依水土辨其气 易曰:“在天成象,在地成形,变化见矣。”气既然“在天成象,在地成形。”
我们就可以从“象”和“形”上去细细品味其气之情状。如相水土,土之颜色以红黄为上吉,青黄次之,灰白或灰黑为凶。
水则以澄碧柔软为上吉,清澈明亮次之,浑黄或暗浊为凶。臭之舔之,水土都以清新、甘爽为吉,苦涩、腐臭为凶。
不言自明,吉者必定蕴含着生气与旺气;凶者必定隐伏着死气与煞气。土入中庭,不吉则伤其脾胃而殃及全身;水归下府,不吉则祸于肾脏而损其根本。
另外,古代还用挖填法、称重法、捏摸法等来检验土质的好坏。土质好,其气场必然也好;土质不好,其气场也就肯定不好。
现代有科学仪器对其进行检测,当然会更加可靠一点。4、依声音辨其气 《发微论》云:“欲向动中求静,静中求动;不欲动愈动,静愈静。”
动中求静,是欲向躁动的人世间寻求一块清静之地;静中求动,是在这块清静的环境中,还未断绝鸟语人声。太极图阳鱼之黑眼,可谓动中求静之地也;太极图阴鱼之白眼,可谓静中求动之处也。
不欲动愈动,要求人们避开集市、工厂、娱乐场所等一切噪音之源。一切过动的噪音,都是因为其音频或过长、或过短、或过尖、或过急、或过高、或过乱导致的。
这种噪音使气场紊乱,产生煞气,从而危害人的心、脑、血管等器官。
八、十六字风水阴阳秘术
天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》,是清代摸金校尉所创,其中囊括风水阴阳之术,《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字,可更确切的说应该是十六卷,每卷以周天古卦中的一个字为代表,共计一十六字,所以称为十六字。
这十六字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍,可谓无所不包,不仅有风水术和阴阳术,更因为它是由摸金校尉的高手所著,所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述,以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。
可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字。编辑本段秘术来历 晚清年间,有名金盆洗手的摸金校尉,人称张三链子、张三爷。
据说摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象,并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”,撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘,恐损阳寿,便毁去阴阳术的那半本,剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅,连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。
(出自《鬼吹灯1》)编辑本段秘术内容 《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别对应的内容如下: 天 这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。 地 风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这就是地字篇的内容。
人 风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。 鬼 顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。
例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。 神 自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。
同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。 佛 风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也都有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。
但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔 吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。
魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。 畜 圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在风水中也大有名堂。
举个例子来说,比如山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。 慑 分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。
是寻找古墓方位最重要的环节。 镇 风水一道,其中最忌“煞”形,镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。
遁 古墓中的机关布局,殉葬沟的位置,可以通过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。
物 古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,导致风水形势的改变,在山川之中的一切灵性之物,会由于风水善恶的巨大转变,而产生异变,如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物,不合常理者,谓之妖,物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。 化 化者乃变化之化,地师们眼中最艰难的改风水,小者改门户,大者变格局。
古风水一道中,不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合,山川有真性情,其气其运,安可妄动?“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷,但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓,“化”字卷便是它的克星。
阳 此阴阳非阴阳术之阴阳,单纯从风水角度来说的阴阳,实际上就是“形势”,看得到的为阳,看不到的为阴,在风水一道中,什么是看得到的?一座山一条河呈现出的地形,便是看得到的,阳字卷是讲“形”的一卷。 阴 看得到的为阳,世人不见之形为阴,何为不见之形?一座山一条河的地形,所蕴涵着的气与运,以及这种气与运呈现出的势态,这都是直接用肉眼看不到的精神气质,阴字卷是讲“势”的一卷。
空 大象无形,大音稀声,风水秘术的最高境界,没有。